Mt 10, 9-10

De outro modo: Quando o Senhor disse aos Apóstolos: «Não possuais ouro», acrescentou imediatamente: «Digno é o operário do seu salário», para mostrar por que não queria que possuíssem e levassem consigo tais coisas; não que essas coisas não fossem necessárias ao sustento desta vida, mas que os enviou de tal maneira que mostrasse serem-lhes essas coisas devidas por aqueles a quem pregavam o Evangelho, como o soldo aos soldados. É claro que este preceito do Senhor não implica de modo algum que não devessem, segundo o Evangelho, viver por outro meio qualquer senão pelas contribuições daqueles a quem pregavam; de outro modo Paulo teria transgredido este preceito quando viveu do trabalho de suas próprias mãos. Mas deu aos Apóstolos a autoridade de que essas coisas lhes eram devidas da casa em q…

«Nem bordão»; isto é, não devemos buscar direitos de poder externo, tendo uma vara da raiz de Jessé.

Como havia cortado as riquezas, que são significadas pelo ouro e pela prata, agora quase corta o necessário à vida; para que os Apóstolos, mestres da verdadeira religião, que ensinavam aos homens que todas as coisas são dirigidas pela providência de Deus, se mostrassem a si mesmos sem cuidado do dia de amanhã.

Ao proibir o alforje, «nem alforje para o caminho», visava àqueles filósofos comumente chamados Bactroperatas, os quais, sendo desprezadores deste mundo e estimando todas as coisas como nada, contudo levam consigo um saco. «Nem duas túnicas.» Pelas duas túnicas parece querer dizer uma muda de roupa; não para mandar-nos contentar com uma só túnica nas neves e geadas da Cítia, mas que não levassem consigo uma muda, vestindo uma e carregando a outra como provisão para o futuro. «Nem calçado.» É um preceito de Platão, que as duas extremidades do corpo se deixem desprotegidas, e que não nos acostumemos ao trato delicado da cabeça e dos pés; pois se estas partes forem robustas, seguir-se-á que o resto do corpo será vigoroso e sadio. «Nem bordão»; pois tendo a proteção do Senhor, por que necessit…

Como havia enviado os Apóstolos desprovidos e sem embaraço em sua missão, e a condição dos mestres parecia dura, temperou a severidade das regras com esta máxima: «Digno é o operário do seu salário», isto é, recebei o que necessitais para o vosso alimento e vestuário. Donde diz o Apóstolo: «Tendo alimento e com que nos vestir, com isto estejamos contentes.» E ainda: «Aquele que é instruído na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui»; para que aqueles cujos discípulos ceifam as coisas espirituais os façam participantes das suas coisas carnais, não para a satisfação da cobiça, mas para o suprimento das necessidades.

Até aqui expusemos segundo a letra; mas, de modo metafórico, como amiúde encontramos o ouro posto pelo sentido, a prata pelas palavras, o bronze pela voz — de todas estas coisas podemos dizer que não havemos de recebê-las de outrem, mas de tê-las dadas pelo Senhor. Não havemos de acolher o ensino dos hereges, dos filósofos e da doutrina corrupta.

Ou então: o Senhor aqui nos ensina que nossos pés não devem ser atados com as cadeias da morte, mas estar descalços ao pisarmos a terra santa. Não havemos de levar um cajado que possa transformar-se em serpente, nem de confiar em algum braço de carne; pois tudo isto é como uma cana sobre a qual, por mais levemente que se apoie um homem, ela se quebrará, penetrar-lhe-á na mão e o ferirá.

Este preceito, pois, primeiramente livra os Apóstolos de todas as suspeitas; em segundo lugar, de toda a solicitude, para que possam dedicar todo o seu tempo à pregação da palavra; em terceiro lugar, ensina-lhes ali a sua excelência. É isto o que lhes disse depois: "Faltou-vos por ventura alguma coisa, quando vos enviei sem bolsa e sem alforje?"

Feliz troca! Em lugar do ouro e da prata, e de coisas semelhantes, receberam poder de curar os enfermos e de ressuscitar os mortos. Pois não lhes havia ordenado desde o princípio: "Não possuais ouro nem prata"; mas somente então, quando ao mesmo tempo disse: "Limpai os leprosos, expulsai os demônios." Donde é manifesto que os fez antes Anjos do que homens, livrando-os de toda a ansiedade desta vida, para que tivessem um só cuidado, o de ensinar; e até desse, de certo modo, lhes tira o peso, dizendo: "Não estejais solícitos sobre o que haveis de falar." Assim, o que parecia árduo e pesado, mostra-lhes ser leve e fácil. Pois nada há de tão agradável como ser livre de todo cuidado e ansiedade, mormente quando é possível, estando-se livre disto, nada faltar, estando Deus presente e sendo para…

Convinha que os Apóstolos fossem sustentados por seus discípulos, para que nem eles se tornassem altivos para com aqueles que ensinavam, como se tudo dessem e nada recebessem; e para que os outros, por sua parte, não se afastassem, como desprezados por eles. Também, para que os Apóstolos não clamassem que lhes ordenava levar a vida de mendigos, e por isso se envergonhassem, mostra-lhes que isto lhes é devido, chamando-os "operários", e ao que lhes é dado "salário". Pois não deviam supor que, por ser apenas palavras o que davam, houvessem de estimar como pequeno o benefício que conferiam; por isso diz: "O operário é digno do seu sustento." Disse isto não para significar que os trabalhos dos Apóstolos valiam apenas tanto, mas estabelecendo uma regra para os Apóstolos, e persuadindo os que da…