Comentário patrístico

Mt 12, 25-26

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

10

Autores distintos

4

Texto do Evangelho

25Porém, Jesus, conhecendo os pensamentos deles, disse-lhes: "Todo o reino, dividido contra si mesmo, será destruído; e toda a cidade ou família, dividida contra si mesma, não subsistirá. 26Ora, se Satanás lança fora a Satanás, está dividido contra si mesmo; como subsistirá, pois, o seu reino?

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

10

Acima tinham acusado a Cristo de expulsar os demônios por Belzebu; mas então Ele não os repreendeu, sofrendo-os, se quisessem, que O reconhecessem por outros milagres, e aprendessem a Sua grandeza pela Sua doutrina. Porém, porque eles continuavam a sustentar as mesmas coisas, agora os repreende, ainda que a sua acusação fosse mui desarrazoada. Mas a inveja não repara no que diz, contanto que diga alguma coisa. Contudo, Cristo não os despreza, mas responde com uma graciosa mansidão, ensinando-nos a ser benignos para com os nossos inimigos, e a não nos perturbarmos, ainda que eles digam contra nós tais coisas, que nós nem reconhecemos em nós, nem têm em si mesmas razão alguma. Nisso também prova que as coisas que tinham dito contra Ele eram falsas, pois não é próprio de quem tem um demônio m…

São João Crisóstomo · Hom. xli · c. 347–407

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Ou assim; se está dividido, enfraquece-se e perece; mas se perece, como pode lançar fora a outro?

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Ele os encerra, portanto, neste dilema. Pois Cristo expulsa os demônios ou pelo poder de Deus, ou pelo Príncipe dos demônios. Se pelo poder de Deus, suas acusações são malévolas; se pelo Príncipe dos demônios, o seu reino está dividido e não subsistirá; e portanto saiam eles do seu reino. E esta alternativa Ele dá a entender que eles mesmos escolheram, quando recusaram crer n’Ele.

Glossa Ordinária · Glossa Ordinaria · ord

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Pois uma cidade ou família é análoga a um reino; como se segue: «E toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá.»

Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367

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Mas a palavra de Deus é rica, e, quer tomada simplesmente, quer examinada interiormente, é necessária para o nosso adiantamento. Deixando, portanto, o que pertence à sua compreensão literal, detenhamo-nos em algumas das razões mais ocultas. O Senhor estava para responder ao que haviam dito acerca de Belzebu, e impõe àqueles a quem respondia uma condição de responderem. Assim: A Lei era de Deus, e a promessa do reino a Israel era pela Lei; mas, se o reino da Lei estiver dividido em si mesmo, necessariamente será destruído; e assim Israel perdeu a Lei, quando a nação, da qual era a Lei, rejeitou o cumprimento da Lei em Cristo. A cidade aqui mencionada é Jerusalém, a qual, quando enfureceu com a loucura do seu povo contra o Senhor e expulsou os Seus Apóstolos com a multidão dos que criam, dep…

Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367

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De outra forma; se o demônio foi levado a esta divisão para que assim afligisse os demônios, assim também devemos atribuir maior poder Àquele que fez a divisão do que àqueles que são assim divididos; portanto, o reino do Diabo, depois de feita esta divisão, é destruído por Cristo.

Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367

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Os fariseus atribuíam as obras de Deus ao Príncipe dos demônios; e o Senhor responde não ao que diziam, mas ao que pensavam, para que mesmo assim fossem compelidos a crer no Seu poder, que via os segredos do coração; «Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes:»

São Jerônimo · c. 347–420

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Pois assim como as coisas pequenas crescem pela concórdia, assim também as maiores se desfazem pelas dissensões.

São Jerônimo · c. 347–420

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Como se dissesse: Se Satanás combate contra si mesmo, e um demônio é inimigo de demônio, então é forçoso que o fim do mundo esteja próximo, para que estas potências hostis não tenham lugar ali, cuja guerra mútua é paz para os homens.

São Jerônimo · c. 347–420

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Se vós, Escribas e Fariseus, pensais que os demônios saem dos possessos em obediência ao seu Príncipe, para que os homens sejam enganados por uma fraude concertada, que dizeis vós acerca da cura das enfermidades que o Senhor também operou? Mais grave é se atribuís aos demônios até as enfermidades corporais e os sinais das virtudes espirituais.

São Jerônimo · c. 347–420

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