Mt 26, 69-75

Lágrimas benditas, ó santo Apóstolo, que tiveram a virtude do santo Batismo para lavar o pecado da tua negação. A destra do Senhor Jesus Cristo esteve contigo para te sustentar antes que fosses de todo derribado, e no meio da tua perigosa queda recebeste fortaleza para te manteres de pé. A Rocha tornou depressa à sua estabilidade, recobrando tão grande fortaleza, que aquele que na Paixão de Cristo fraquejara houvesse de suportar o seu próprio sofrimento futuro com intrepidez e constância.

Também Pedro negou três vezes, porque o erro herético acerca de Cristo se limita a três espécies; erram quanto à sua Divindade, à sua humanidade, ou a ambas.

Entendemos que, tendo saído após a sua primeira negação, o galo cantou a primeira vez, como refere Marcos.

A segunda negação não foi fora da porta, mas depois que ele voltou ao fogo; pois a segunda serva não o viu depois que ele saiu, mas enquanto ele estava saindo; o levantar-se para sair chamou a sua atenção, e ela disse aos que ali estavam, isto é, aos que estavam ao redor do fogo no átrio: «Este homem também estava com Jesus de Nazaré.» Aquele que havia saído, ouvindo isto, voltou para se justificar com a negação. Ou, como é mais provável, ele não ouviu o que se dizia dele ao sair, mas foi depois que voltou que a serva e o outro homem de quem Lucas fala lhe disseram: «E tu também és um deles.»

Passemos agora à terceira negação: «E depois de um pouco, os que ali estavam se aproximaram e disseram a Pedro: Certamente tu também és um deles» (as palavras de Lucas são: «Passado quase uma hora», [Lucas 22:59]) «porque o teu mesmo falar te manifesta.»

Nesta negação de Pedro afirmamos que Cristo é negado não somente por aquele que nega ser Ele o Cristo, mas por aquele que nega ser cristão.

Observai que disse primeira vez: «Não sei o que dizes»; a segunda vez: «Negou com juramento»; a terceira vez: «Começou a praguejar e a jurar que não conhecia o homem». Pois perseverar no pecado aumenta a gravidade do pecado, e quem despreza os pecados leves cai nos maiores.

Após a terceira negação, vem o canto do galo; pelo qual podemos entender um Doutor da Igreja que, com repreensão, desperta os adormecidos, dizendo: «Despertai, vós justos, e não pequeis». [1 Cor 15,34] Assim usa a Sagrada Escritura denotar o mérito de diversas causas por períodos determinados, como Pedro pecou à meia-noite e se arrependeu ao canto do galo.

Espiritualmente; pela negação de Pedro antes do canto do galo, são designados aqueles que, antes da ressurreição de Cristo, não creram que Ele fosse Deus, perturbados por Sua morte. Na sua negação após o primeiro canto do galo, são designados aqueles que erram acerca de ambas as naturezas de Cristo, a humana e a divina. Pela primeira serva é significado o desejo; pela segunda, o deleite carnal; pelos que estavam ao redor, os demônios; porque por eles os homens são levados a negar a Cristo.

Mas não uma, senão duas e três vezes negou ele em breve espaço de tempo.

Para mostrar que o som não o impediu de negar, nem lhe trouxe a promessa à mente.

«E ele negou outra vez com juramento: Não conheço esse homem.» Sei que alguns, por um sentimento de piedade para com o Apóstolo Pedro, interpretaram este lugar no sentido de que Pedro negou o Homem e não o Deus, como se quisesse dizer: ‘Não conheço o Homem, porque conheço o Deus.’ Mas o leitor inteligente verá que isto é frívolo, porque, se ele não negou, o Senhor falou falsamente quando disse: «Tu me negarás três vezes.» [nota ed.: e.g., S. Ambrósio (in Luc.) diz: «Bem negou ele como homem, pois o conhecia como Deus.» E S. Hilário (in loc.): «Quase sem pecado negou agora o homem, aquele que fora o primeiro a confessá-lo como Filho de Deus; contudo, vendo pela fraqueza da carne que ao menos duvidara, chorou amargamente ao lembrar-se de que não pudera, mesmo depois do aviso, evitar o pecado…

Não que Pedro fosse de diferente fala ou nação, mas hebreu como seus acusadores; porém cada província e cada distrito tem suas peculiaridades, e ele não podia disfarçar sua pronúncia nativa.

Noutro Evangelho lemos que, depois da negação de Pedro e do canto do galo, o Salvador «olhou para Pedro» [Lc 22,61], e com Seu olhar arrancou aquelas lágrimas amargas; porque não era possível que aquele sobre quem a Luz do mundo havia olhado permanecesse nas trevas da negação, pelo que «saiu para fora e chorou amargamente». Pois não podia fazer penitência sentado no palácio de Caifás, mas saiu da assembleia dos ímpios, para lavar em lágrimas amargas a contaminação de sua tímida negação.