Mt 6, 13

Quando os Santos oram "Não nos deixeis cair em tentação", que outra coisa pedem senão que possam perseverar em sua santidade? Concedido isto uma vez — e que isto é dom de Deus, mostra-o o fato de a Ele o pedirmos —, nenhum dos Santos deixa de manter até o fim a sua permanente santidade; pois nenhum cessa de se manter em sua profissão cristã, senão quando primeiro é surpreendido pela tentação. Portanto, pedimos não ser induzidos em tentação para que isto não nos aconteça; e se não acontece, é Deus que não permite que aconteça; pois nada se faz, senão o que Ele ou faz, ou consente que seja feito. Ele é, portanto, capaz de voltar nossas vontades do mal para o bem, de levantar o caído e de dirigi-lo no caminho que lhe é agradável, a quem não em vão suplicamos: "Não nos deixeis cair em tentação…

Quando, pois, dizemos "Não nos deixeis cair em tentação", o que pedimos é que, desamparados de seu auxílio, não consintamos pelos sutis enganos, nem cedamos à força violenta, nem a qualquer tentação.

Esta petição com que se conclui a Oração do Senhor é de tal amplitude, que o homem cristão, em qualquer tribulação em que seja lançado, nesta petição soltará gemidos, nesta derramará lágrimas, aqui começará e aqui terminará sua oração. E por isso segue-se "Amém", pelo qual se exprime o ardente desejo daquele que ora.

E quaisquer outras palavras que empreguemos, seja para introdução, a fim de avivar os afetos, seja para conclusão, a fim de acrescentar-lhes, nada dizemos mais do que o que está contido na Oração do Senhor, se oramos retamente e ordenadamente. Pois aquele que diz: "Glorifica-te em todas as nações, assim como és glorificado entre nós", que outra coisa diz senão "Santificado seja o teu nome?" Aquele que ora: "Mostra a tua face, e seremos salvos" [Sl 80,3], que é isto senão dizer "Venha o teu reino?" Dizer: "Dirige os meus passos segundo a tua palavra" [Sl 119,133], que é mais do que "Faça-se a tua vontade?" Dizer: "Não me dês nem pobreza nem riquezas" [Pr 30,8], que outra coisa é senão "O pão nosso de cada dia dá-nos hoje?" "Senhor, lembra-te de Davi e de toda a sua mansidão!" [Sl 131,1] e "…

Alguns exemplares lêem "Não nos leves", palavra equivalente, sendo ambas tradução de uma só palavra grega, εἰσενενχεις. Muitos, ao interpretarem, dizem: "Não permitas que sejamos levados à tentação", como sendo o que está implícito na palavra "levar". Pois Deus não leva por Si mesmo o homem, mas permite que seja levado aquele de quem retirou o seu auxílio.

Mas uma coisa é ser levado à tentação, outra é ser tentado; pois sem tentação ninguém pode ser aprovado, nem a si mesmo nem a outrem; mas todo homem é plenamente conhecido de Deus antes de toda prova. Portanto, não pedimos aqui que não sejamos tentados, mas que não sejamos levados à tentação. Como se alguém que houvesse de ser queimado vivo orasse não para que não fosse tocado pelo fogo, mas para que não fosse queimado. Pois somos então levados à tentação quando nos sobrevêm tais tentações às quais não somos capazes de resistir.

Devemos orar não só para que não sejamos levados ao mal do qual estamos presentemente livres; mas ainda para que sejamos libertos daquele no qual já fomos levados. Por isso se segue: "Livrai-nos do mal."

E ao orar deste modo somos advertidos de nossa própria enfermidade e fraqueza, para que ninguém presunçosamente se exalte; a fim de que, precedendo uma humilde e submissa confissão, e referindo-se tudo a Deus, tudo quanto suplicantemente pedirmos nos seja concedido por sua graciosa benignidade.

Nisto se mostra que o adversário em nada pode prevalecer contra nós, a menos que Deus primeiro o permita; de sorte que todo o nosso temor e devoção devem ser dirigidos a Deus.

Não nos devemos admirar, caríssimos irmãos, de que esta seja a oração de Deus, vendo como sua instrução abrange todo o nosso pedir em uma só sentença salvadora. Isto já fora profetizado pelo profeta Isaías: "Uma palavra breve fará Deus sobre toda a terra." [Is 10,22] Pois quando nosso Senhor Jesus Cristo veio a todos, e reuniu igualmente os doutos e os indoutos, e a todo sexo e idade propôs os preceitos da salvação, fez um pleno compêndio de suas instruções, para que a memória dos discípulos não fatigasse na disciplina celestial, mas acolhesse com prontidão, em uma fé simples, tudo o que fosse necessário.

Como antes pusera muitas coisas elevadas na boca dos homens, ensinando-os a chamar a Deus seu Pai, a orar para que viesse o Seu reino, assim agora acrescenta uma lição de humildade, quando diz: «e não nos induzais em tentação».

Isto também se liga com o que precede. «Vosso é o reino» tem referência a «Venha o vosso reino», para que ninguém diga: «Deus não tem reino sobre a terra». «O poder» responde a «Seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu», para que ninguém diga, a esse respeito, que Deus não pode realizar tudo quanto quiser. «E a glória» responde a tudo o que se segue, no qual a glória de Deus se manifesta.