Como se dissesse: Para vós, ela está morta, mas para Deus, que tem o poder de dar a vida, ela apenas dorme, tanto na alma como no corpo.
São Beda, o Venerável · in Luc · c. 672–735
tradução automáticaComentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
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Autores distintos
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Texto do Evangelho
23Tendo Jesus chegado a casa do príncipe (da sinagoga) viu os tocadores de flauta e uma multidão de gente, que fazia muito barulho. 24"Retirai-vos, disse, porque a menina não está morta, mas dorme." E eles o escarneciam. 25Tendo-se feito sair a gente, ele entrou e, tomando a menina pela mão, ela se levantou. 26E divulgou-se a fama (deste milagre) por toda aquela terra.
Matos Soares · domínio público
Como se dissesse: Para vós, ela está morta, mas para Deus, que tem o poder de dar a vida, ela apenas dorme, tanto na alma como no corpo.
São Beda, o Venerável · in Luc · c. 672–735
tradução automáticaPois, segundo o antigo costume, contratavam-se tocadores para fazer lamentação pelos mortos.
Santo Ambrósio de Milão · Ambrosiaster, in Luc., 8, 52 · c. 337–397
tradução automáticaA multidão é posta para fora, a fim de que a donzela seja ressuscitada; pois, a não ser que primeiro seja banida dos segredos do coração a multidão das preocupações mundanas, a alma que jaz morta no interior não pode tornar a levantar-se.
São Gregório Magno · Mor., xviii, 43 · c. 540–604
tradução automáticaMoralmente: A donzela morta na casa é a alma morta no pensamento. Diz Ele que ela dorme, porque aqueles que agora dormem no pecado podem ainda ser despertados pela penitência. Os tocadores de flauta são os aduladores que afagam os mortos.
Beato Rabano Mauro · c. 780–856
tradução automáticaA donzela é ressuscitada na casa, com poucas testemunhas; o jovem, fora das portas; e Lázaro, na presença de muitos; pois um escândalo público requer uma expiação pública; um menos notório, um menor remédio; e os pecados secretos podem ser apagados pela penitência.
Beato Rabano Mauro · c. 780–856
tradução automáticaMisticamente: O Senhor entra na casa do chefe, isto é, na sinagoga, através da qual ressoava, nos cânticos da Lei, um som de lamentação.
Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367
tradução automáticaMas, para que se soubesse ser pequeno o número dos eleitos dentre todo o corpo dos crentes, é posta para fora a multidão; o Senhor, em verdade, quereria que fossem salvos, mas eles zombavam de suas palavras e de suas obras, e assim não foram dignos de tornar-se participantes de sua ressurreição.
Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367
tradução automática«Espalhou-se a sua fama por toda aquela região»; isto é, anuncia-se a salvação dos eleitos, o dom e as obras de Cristo.
Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367
tradução automáticaDepois da cura da mulher do fluxo de sangue, segue-se a ressurreição da morta: «E tendo Jesus chegado à casa do chefe.»
Glossa Ordinária · Glossa · non occ
tradução automáticaA fama, a saber, da grandeza e novidade do milagre, e da sua verdade comprovada; de sorte que não se pudesse supor ser uma invenção.
Glossa Ordinária · Glossa · non occ
tradução automáticaAqueles que haviam zombado daquele que dá a vida não foram dignos de contemplar o mistério da ressurreição; e por isso segue-se: «E, posta fora a multidão, entrou, e tomou-a pela mão, e a donzela levantou-se.»
São Jerônimo · c. 347–420
tradução automáticaAté o dia de hoje a menina jaz morta na casa do príncipe; e os que parecem ser doutores não passam de tocadores que entoam cânticos fúnebres. Também os judeus não são a multidão dos que creem, mas dos "que fazem tumulto". Mas quando entrar a plenitude dos gentios, então todo Israel será salvo.
São Jerônimo · c. 347–420
tradução automáticaEle a tomou pela mão, e a menina se levantou; porque se as mãos dos judeus, manchadas de sangue, não forem primeiro purificadas, a sua sinagoga, que está morta, não tornará a viver.
São Jerônimo · c. 347–420
tradução automáticaPodemos supor que Ele procedeu lentamente, e falou mais demoradamente à mulher que havia curado, para deixar que a menina morresse, e assim se obrasse um milagre evidente de restituição à vida. No caso de Lázaro também esperou até o terceiro dia. "E vendo os tocadores e o povo que fazia tumulto"; isto era prova de sua morte.
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaMas Cristo mandou sair a todos os tocadores de flauta, e deixou entrar os pais, para que não se dissesse que Ele a havia curado por algum outro meio; e antes de restituí-la à vida, excita-lhes as expectativas com suas palavras: "E disse: Retirai-vos: porque a menina não está morta, mas dorme."
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaCom esta palavra, Ele acalma os ânimos dos que estavam presentes, e mostra que para Ele é fácil ressuscitar os mortos; o mesmo fez no caso de Lázaro: "O nosso amigo Lázaro dorme." [João 11,11] Isto foi também uma lição para que não temessem a morte; porquanto Ele mesmo também havia de morrer, fez com que seus discípulos aprendessem, na pessoa de outros, a confiança e a paciente tolerância da morte. Pois, quando Ele estava perto, a morte não passava de um sono. Tendo dito isto, "Eles zombavam dele." E Ele não repreendeu a sua zombaria; para que essa zombaria, e as flautas, e todas as demais coisas, fossem prova de sua morte. Pois muitas vezes em seus milagres, quando os homens não queriam crer, Ele os convencia por suas próprias respostas; como no caso de Lázaro, quando disse: "Onde o puses…
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaEle a restituiu à vida não introduzindo outra alma, mas chamando de volta aquela que havia partido, e como que erguendo-a do sono, e por meio desta visão preparando o caminho para a crença na ressurreição. E não só a restitui à vida, mas ordena que lhe deem alimento, como relatam os outros Evangelistas, para que se visse que o que fora feito não era ilusão alguma. "E a fama dele se espalhou por toda aquela região."
São João Crisóstomo · c. 347–407
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