Eucaristia

Agostinho lê o pão dado como a carne assumida pelo Verbo para a vida do mundo. A fonte ancora o tema em Jo 6 sem isolar o versículo de seu contexto.

Nosso Senhor declara ser o pão, não somente no que diz respeito àquela divindade que alimenta todas as coisas, mas também no que diz respeito à natureza humana assumida pelo Verbo de Deus: E o pão, diz Ele, que eu darei é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo.

Agostinho liga receber a carne de Cristo a tornar-se corpo de Cristo. O trecho contribui para a dimensão de comunhão e unidade.

Mas quando é que a carne recebe o pão que Ele chama sua carne? Os fiéis conhecem e recebem o Corpo de Cristo, se se esforçam por ser o corpo de Cristo. E tornam-se o corpo de Cristo, se procuram viver pelo Espírito de Cristo; pois aquilo que vive pelo Espírito de Cristo é o corpo de Cristo. Este pão o Apóstolo apresenta quando diz: Nós, sendo muitos, somos...

Na Palestra Mistagógica IV — Sobre o Corpo e o Sangue de Cristo (§6), Cirilo de Jerusalém ensina, na primeira pessoa, aos recém-batizados: "considera, pois, o Pão e o Vinho não como elementos simples, pois são, segundo a declaração do Senhor, o Corpo e o Sangue de Cristo... julga a matéria não pelo paladar, mas pela fé." Testemunho patrístico direto (séc. IV) na própria voz catequética de Cirilo — corrige uma citação anterior que atribuía a Cirilo um trecho editorial do Prolegômenos do tradutor (Gifford), agora corretamente desabilitado como material não-patrístico.

Considerai, portanto, o Pão e o Vinho não como meros elementos, pois são, segundo a declaração do Senhor, o Corpo e o Sangue de Cristo; porque, ainda que o sentido te sugira isto, contudo a fé te estabeleça. Não julgues a matéria pelo gosto, mas pela fé sê plenamente assegurado, sem hesitação, de que o Corpo e o Sangue de Cristo te foram concedidos.