Diálogo com Trifão

"Citarei, porém, a passagem pela qual se dá a conhecer que Deus dividiu todas as nações. É a seguinte: 'Pergunta a teu pai, e ele te ensinará; a teus anciãos, e eles te dirão; quando o Altíssimo dividiu as nações, como dispersou os filhos de Adão. Estabeleceu os termos das nações segundo o número dos filhos de Israel; e a porção do Senhor foi o seu povo Jacó, e Israel foi a sorte da sua herança.'" E, tendo dito isto, acrescentei: "Os Setenta o traduziram: 'Estabeleceu os termos das nações segundo o número dos anjos de Deus.' Mas, porque o meu argumento de modo algum se enfraquece com isto, adotei a vossa exposição. E vós mesmos, se quiserdes confessar a verdade, deveis reconhecer que nós, que fomos chamados por Deus mediante o desprezado e vergonhoso mistério da cruz (pela confissão do qual, e pela obediência ao qual, e por nossa piedade, castigos até a morte nos têm sido infligidos pelos demônios, e pela hoste do diabo, com o auxílio que por vós lhes é ministrado), e que suportamos todos os tormentos antes que negar a Cristo, mesmo por palavra, por meio de quem somos chamados à salvação preparada de antemão pelo Pai, somos mais fiéis a Deus do que vós, que fostes redimidos do Egito com mão forte e com uma visitação de grande glória, quando o mar se fendeu para vós, e um caminho se deixou seco, no qual [Deus] matou aqueles que vos perseguiam com mui grande aparelho e esplêndidos carros, fazendo-lhes tornar sobre si o mar que se tornara caminho por amor de vós; sobre vós também resplandeceu uma coluna de luz, para que, mais do que qualquer outra nação do mundo, possuísseis uma luz peculiar, que nunca falha e nunca se põe; para vós fez chover maná como alimento, próprio dos anjos celestiais, a fim de que não tivésseis necessidade de preparar a vossa comida; e a água em Mara foi tornada doce; e foi feito um sinal d'Aquele que havia de ser crucificado, tanto na questão das serpentes que vos mordiam, como já mencionei (antecipando Deus, antes dos tempos próprios, estes mistérios, para conferir graça a vós, a quem sempre se vos convence de serdes ingratos), como também no tipo da extensão das mãos de Moisés, e de Oseias ser nomeado Jesus (Josué), quando combatíeis contra Amaleque; acerca do qual Deus ordenou que o incidente fosse registrado, e o nome de Jesus depositado em vossos entendimentos, dizendo que este é Aquele que apagaria a memória de Amaleque de debaixo do céu. Ora, é claro que a memória de Amaleque permaneceu depois do filho de Nave (Num); mas Ele o manifesta mediante Jesus, que foi crucificado, do qual também aqueles símbolos eram pré-anúncios de tudo o que Lhe aconteceria: que os demônios seriam destruídos e temeriam o seu nome, e que todos os principados e reinos O temeriam; e que aqueles que cressem n'Ele dentre todas as nações se mostrariam como homens tementes a Deus e pacíficos; e os fatos já citados por mim, Trifão, indicam isto. Outra vez, quando desejastes carne, tão grande quantidade de codornizes vos foi dada, que não se podia contar; para vós também a água jorrou da rocha; e uma nuvem vos seguiu para sombra contra o calor e cobertura contra o frio, declarando a maneira e a significação de outro e novo céu; as correias dos vossos sapatos não se quebraram, e os vossos sapatos não envelheceram, e as vossas vestes não se gastaram, e até as das crianças cresciam com elas.

“Contudo, depois disto fizestes um bezerro e fostes muito zelosos em fornicar com as filhas dos estrangeiros e em servir ídolos. E ainda, quando a terra vos foi entregue com tão grande ostentação de poder, que vistes o sol parar nos céus por ordem daquele homem cujo nome era Jesus (Josué), e não se pôr por trinta e seis horas, bem como todos os outros milagres que se fizeram por vós conforme o tempo servia; e destes parece-me bem agora falar de outro, pois conduz a que por isto conheçais Jesus, a quem também nós sabemos ser Cristo, Filho de Deus, que foi crucificado, e ressuscitou, e subiu ao céu, e virá novamente para julgar todos os homens, até o próprio Adão. Sabeis, pois”, continuei, “que quando a arca do testemunho foi tomada pelos inimigos de Asdode, e uma terrível e incurável enfermidade irrompeu entre eles, resolveram colocá-la numa carreta à qual ataram vacas que haviam parido recentemente, com o propósito de averiguar por prova se haviam sido ou não afligidos pelo poder de Deus por causa da arca, e se Deus queria que ela fosse levada de volta ao lugar de onde tinha sido tirada. E tendo eles feito isto, as vacas, guiadas por nenhum homem, não foram ao lugar de onde a arca tinha sido tomada, mas aos campos de certo homem cujo nome era Oseias, o mesmo que aquele cujo nome foi mudado para Jesus (Josué), como foi mencionado anteriormente, que também conduziu o povo à terra e a repartiu entre eles; e quando as vacas chegaram a estes campos, ali permaneceram, mostrando-vos com isto que eram guiadas pelo nome de poder; assim como outrora o povo que sobreviveu dos que saíram do Egito foi guiado à terra por aquele que recebera o nome de Jesus (Josué), que antes era chamado Oseias.

“Ora, ainda que estas e todas as outras tão inesperadas e maravilhosas obras foram feitas entre vós e por vós vistas em diferentes tempos, contudo sois convencidos pelos profetas de terdes chegado a tal ponto que oferecestes os vossos próprios filhos aos demônios; e além de tudo isto, de terdes ousado fazer tais coisas contra Cristo; e ainda ousais fazê-las: por tudo o que vos seja concedido alcançar misericórdia e salvação de Deus e do Seu Cristo. Porque Deus, sabendo de antemão que faríeis tais coisas, pronunciou esta maldição contra vós pelo profeta Isaías: ‘Ai da sua alma! porque maquinaram mal contra si mesmos, dizendo: Atemos o justo, porque nos é desagradável. Portanto, comerão do fruto das suas próprias obras. Ai do ímpio! o mal, conforme as obras das suas mãos, lhe sobrevirá. Ai do meu povo! os vossos exactores vos respigam, e os que vos extorquem dominarão sobre vós. Ai do meu povo! os que vos chamam bem-aventurados vos enganam e perturbam a senda dos vossos caminhos. Mas agora o Senhor assistirá o Seu povo para juízo, e entrará em juízo com os anciãos do povo e os seus príncipes. Mas por que queimastes a minha vinha? e por que se acha o despojo do pobre nas vossas casas? Por que injustiçais o meu povo e envergonhais a face dos humildes?’ Outra vez, noutras palavras, o mesmo profeta falou do mesmo modo: ‘Ai daqueles que arrastam a sua iniquidade como com uma corda comprida, e as suas transgressões como com o jugo de uma novilha; que dizem: Chegue-se a sua pressa, e venha o conselho do Santo de Israel, para que o conheçamos. Ai daqueles que ao mal chamam bem, e ao bem chamam mal! que põem as trevas por luz, e a luz por trevas! que põem o amargo por doce, e o doce por amargo! Ai daqueles que são sábios aos seus próprios olhos, e prudentes diante de si mesmos! Ai daqueles que são poderosos entre vós, que bebem vinho, que são homens de força, que misturam bebida forte! que justificam o ímpio por suborno, e tiram a justiça ao justo! Portanto, como a palha será queimada pela brasa do fogo, e totalmente consumida pela chama ardente, a sua raiz será como lã, e a sua flor subirá como pó. Porque não quiseram a lei do Senhor dos Exércitos, mas desprezaram a palavra do Senhor, o Santo de Israel. E o Senhor dos Exércitos se irou muito, e pôs as suas mãos sobre eles, e os feriu; e foi provocado contra os montes, e os seus cadáveres estavam no meio como esterco no caminho. E com tudo isto não se arrependeram, mas a sua mão ainda está erguida.’ Porque verdadeiramente a vossa mão está erguida para cometer o mal, pois matastes o Cristo, e não vos arrependeis disto; mas, longe disso, odiais e matais a nós, que cremos por Ele no Deus e Pai de todos, sempre que podeis; e amaldiçoai-O sem cessar, bem como aos que estão do Seu lado; enquanto todos nós oramos por vós e por todos os homens, como nosso Cristo e Senhor nos ensinou a fazer, quando nos ordenou orar até pelos nossos inimigos, e amar os que nos odeiam, e bendizer os que nos maldizem.

«Se, pois, o ensino dos profetas e do mesmo Cristo vos comove, melhor é seguirdes a Deus do que vossos imprudentes e cegos mestres, que até este tempo permitem a cada homem ter quatro ou cinco mulheres; e se alguém vê uma mulher bela e a deseja, citam os feitos de Jacó [chamado] Israel e dos outros patriarcas, e sustentam que não é errado fazer tais coisas; porque são miseravelmente ignorantes nesta matéria. Pois, como antes disse, certas dispensações de graves mistérios se cumpriram em cada ato desta sorte. Porque nos casamentos de Jacó mencionarei que dispensação e profecia se cumpriram, a fim de que por isso saibais que vossos mestres nunca atentaram para o motivo divino que impelia cada ato, mas tão-somente para as paixões rasteiras e corruptoras. Atendei, pois, ao que digo. Os casamentos de Jacó eram tipos daquilo que Cristo estava prestes a cumprir. Porque não era lícito a Jacó casar-se com duas irmãs ao mesmo tempo. E ele serve a Labão por [uma das] filhas; e, sendo enganado na [obtenção da] mais jovem, serviu novamente sete anos. Ora, Lia é o vosso povo e a vossa sinagoga; mas Raquel é a nossa Igreja. E por estas, e pelos servos de ambas, Cristo ainda agora serve. Pois enquanto Noé deu aos dois filhos a semente do terceiro como servos, agora, por outro lado, Cristo veio para restaurar tanto os filhos livres como os servos entre eles, conferindo a mesma honra a todos os que guardam os seus mandamentos; assim como os filhos das mulheres livres e os filhos das mulheres escravas nascidos de Jacó eram todos filhos e iguais em dignidade. E foi predito o que cada um seria segundo a ordem e segundo a presciência. Jacó serviu a Labão por ovelhas salpicadas e multicores; e Cristo serviu, até a escravidão da cruz, pelas raças variegadas e multiformes da humanidade, adquirindo-as pelo sangue e pelo mistério da cruz. Lia era fraca de olhos; porque os olhos de vossas almas são excessivamente fracos. Raquel roubou os deuses de Labão e os escondeu até o dia de hoje; e nós perdemos os nossos deuses paternos e materiais. Jacó foi odiado por todo o tempo por seu irmão; e nós agora, e o próprio Senhor, somos odiados por vós e por todos os homens, embora sejamos irmãos por natureza. Jacó foi chamado Israel; e Israel foi demonstrado ser o Cristo, que é, e é chamado, Jesus.

“E quando a Escritura diz: ‘Eu sou o Senhor Deus, o Santo de Israel, que fiz conhecer a Israel o vosso Rei’, não entendereis que verdadeiramente Cristo é o Rei eterno? Pois sabeis que Jacob, filho de Isaac, nunca foi rei. E por isso a Escritura, novamente explicando-nos, diz que rei é significado por Jacob e Israel: ‘Jacob é meu Servo, eu o sustentarei; e Israel é meu Eleito, a minha alma o receberá. Pus o meu Espírito sobre Ele; e Ele trará juízo aos gentios. Não clamará, e a Sua voz não se ouvirá fora. A cana quebrada não quebrará, e o pavio fumegante não apagará, até que faça triunfar o juízo. Resplandecerá e não será quebrado, até que ponha o juízo na terra. E no Seu nome confiarão os gentios.’ Então é Jacob o patriarca em quem os gentios e vós haveis de confiar? Ou não é Cristo? Assim como, portanto, Cristo é o Israel e o Jacob, assim também nós, que fomos extraídos das entranhas de Cristo, somos a verdadeira raça israelita. Mas atendamos antes à própria palavra: ‘E farei sair’, diz Ele, ‘a semente de Jacob e de Judá; e ela herdará o meu santo monte; e os meus Eleitos e os meus servos possuirão a herança, e ali habitarão; e haverá currais de rebanhos no bosque, e o vale de Acor será lugar de repouso de gado para o povo que me buscou. Mas quanto a vós, que me deixais, e esqueceis o meu santo monte, e preparais uma mesa para os demónios, e encheis de bebida para o demónio, eu vos entregarei à espada. Vós todos caireis com matança; porque vos chamei, e não escutastes, e fizestes o mal diante de mim, e escolhestes aquilo em que não me comprazo.’ Tais são as palavras da Escritura; entendei, portanto, que a semente de Jacob agora referida é algo diferente, e não, como se pode supor, dita do vosso povo. Pois não é possível que a semente de Jacob deixe uma entrada para os descendentes de Jacob, ou que [Deus] tenha aceitado as mesmas pessoas a quem havia reprovado por inaptidão para a herança, e lha prometa de novo; mas como ali o profeta diz: ‘E agora, ó casa de Jacob, vinde e andemos na luz do Senhor; porque Ele despediu o Seu povo, a casa de Jacob, porque a sua terra estava cheia, como no princípio, de adivinhadores e de divinações;’ assim também é necessário observarmos aqui que há duas sementes de Judá, e duas raças, assim como há duas casas de Jacob: uma gerada por sangue e carne, a outra pela fé e pelo Espírito.

—Sabeis, pois, senhores, disse eu, que Deus disse em Isaías a Jerusalém: «Salvei-te no dilúvio de Noé.» Por estas palavras de Deus se significava que o mistério dos homens salvos aparecera no dilúvio. Porque o justo Noé, juntamente com os outros mortais do dilúvio, isto é, com sua própria mulher, seus três filhos e as mulheres deles, sendo oito pessoas, era símbolo do oitavo dia, no qual Cristo apareceu ao ressurgir dos mortos, para sempre o primeiro em poder. Porque Cristo, sendo o primogénito de toda a criatura, tornou-Se outra vez o chefe de outra geração regenerada por Si mesmo mediante a água, a fé e a madeira, encerrando o mistério da cruz; assim como Noé foi salvo pela madeira quando passou sobre as águas com a sua casa. Por isso, quando o Profeta diz: «Salvei-te nos tempos de Noé», como já observei, fala ao povo que é igualmente fiel a Deus e possui os mesmos sinais. Porque, quando Moisés tinha a vara nas mãos, guiou a vossa nação através do mar. E vós credes que isto foi dito somente à vossa nação, ou à terra. Mas toda a terra, como diz a Escritura, foi inundada, e a água subiu quinze côvados acima de todos os montes; de modo que é evidente que isto não foi dito à terra, mas ao povo que Lhe obedeceu; para o qual Ele também já tinha preparado um lugar de descanso em Jerusalém, como foi anteriormente demonstrado por todos os símbolos do dilúvio; quero dizer, que pela água, pela fé e pela madeira, aqueles que estão previamente preparados e que se arrependem dos pecados que cometeram, escaparão do iminente juízo de Deus.

«Porque outro mistério se cumpriu e foi profetizado nos dias de Noé, do qual vós não tendes conhecimento. É este: nas bênçãos com que Noé abençoou seus dois filhos, e na maldição proferida sobre o filho de seu filho. Porquanto o Espírito de profecia não amaldiçoaria o filho que havia sido por Deus abençoado juntamente com [seus irmãos]. Mas, visto que o castigo do pecado se apegava a toda a descendência do filho que escarnecera da nudez de seu pai, fez ele proceder a maldição de seu filho. Ora, no que disse, predisse que os descendentes de Sem reteriam a propriedade e as moradas de Canaã; e, ainda, que os descendentes de Jafé se apossariam da propriedade da qual os descendentes de Sem haviam desapossado os descendentes de Canaã; e despojariam os descendentes de Sem, assim como eles saquearam os filhos de Canaã. E ouvi de que modo isso veio a passar-se. Porque vós, que trazeis a vossa linhagem de Sem, invadistes o território dos filhos de Canaã pela vontade de Deus; e o possuístes. E é manifesto que os filhos de Jafé, invadindo-vos por sua vez pelo juízo de Deus, tomaram a vossa terra de vós, e a possuíram. Assim está escrito: “E despertou Noé do seu vinho, e soube o que o seu filho menor lhe fizera; e disse: Maldito seja Canaã; servo dos servos será a seus irmãos. E disse: Bendito seja o Senhor Deus de Sem; e Canaã seja seu servo. Alargue Deus a Jafé, e habite ele nas tendas de Sem; e seja-lhe Canaã servo.” Por conseguinte, assim como dois povos foram abençoados — os de Sem e os de Jafé —, e como foi decretado que a prole de Sem possuísse primeiro as moradas de Canaã, e a prole de Jafé foi predita como recebendo por sua vez as mesmas posses, e aos dois povos foi entregue o único povo de Canaã por servos; assim Cristo veio, segundo o poder que Lhe foi dado pelo Pai Todo-Poderoso, e, chamando os homens à amizade, e à bênção, e ao arrependimento, e à habitação comum, prometeu, como já foi demonstrado, que haverá uma futura possessão para todos os santos nesta mesma terra. E, portanto, todos os homens em toda parte, quer servos, quer livres, que creem em Cristo e reconhecem a verdade nas suas próprias palavras e nas de seus profetas, sabem que estarão com Ele naquela terra e herdarão o bem eterno e incorruptível.»

Por isso também Jacó, como já observei antes, sendo ele mesmo uma figura de Cristo, desposara as duas servas de suas duas mulheres livres, e delas gerara filhos, com o fim de indicar de antemão que Cristo receberia também todos aqueles que, dentre a raça de Jafé, são descendentes de Canaã, igualmente com os livres, e faria os filhos co-herdeiros. E nós tais somos; mas vós não podeis compreender isto, porque não podeis beber da fonte viva de Deus, mas de cisternas rotas que não podem reter água, como diz a Escritura. Mas elas são cisternas rotas, que não retêm água, as quais os vossos próprios mestres cavaram, como a Escritura também expressamente afirma: ‘ensinando por doutrinas os mandamentos dos homens.’ E além disso, enganam a si mesmos e a vós, supondo que o reino eterno será certamente dado aos da dispersão que são de Abraão segundo a carne, ainda que sejam pecadores, e infiéis, e desobedientes para com Deus, o que as Escrituras provam que não é assim. Pois se assim fosse, Isaías nunca teria dito isto: ‘E se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado uma semente, ter-nos-íamos tornado como Sodoma e Gomorra.’ E Ezequiel: ‘Ainda que Noé, e Jacó, e Daniel rogassem por filhos ou filhas, a sua petição não seria concedida.’ ‘Mas nem o pai perecerá pelo filho, nem o filho pelo pai; mas cada um pelo seu próprio pecado, e cada um será salvo pela sua própria justiça.’ E novamente Isaías diz: ‘Olharão para os cadáveres dos que transgrediram: o seu verme não cessará, e o seu fogo não se apagará; e serão um espetáculo para toda a carne.’ E nosso Senhor, segundo a vontade d'Aquele que O enviou, que é o Pai e Senhor de todos, não teria dito: ‘Virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão com Abraão, e Isaque, e Jacó no reino dos céus. Mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores.’ Além disso, provei no que precede que aqueles que foram pré-conhecidos como injustos, quer homens quer anjos, não são feitos maus por culpa de Deus, mas cada homem por sua própria culpa é o que parecerá ser.

“Mas, para que não tenhais pretexto para dizer que Cristo devia ser crucificado, e que os que transgrediram deviam ser do vosso povo, e que a matéria não podia ser de outro modo, brevemente disse adiante, que Deus, querendo que os homens e os anjos seguissem a Sua vontade, resolveu criá-los livres para praticarem a justiça; possuindo razão, para que conheçam por quem são criados, e por quem eles, que antes não existiam, agora existem; e com uma lei de que seriam julgados por Ele, se fizessem alguma coisa contrária à reta razão: e por nós mesmos, homens e anjos, seremos convictos de havermos agido pecaminosamente, a menos que nos arrependamos de antemão. Mas, se a palavra de Deus prediz que alguns anjos e homens serão certamente punidos, fê-lo porque presciente de que seriam imutavelmente maus, mas não porque Deus os houvera criado tais. De sorte que, se se arrependerem, todos os que o desejarem podem obter misericórdia de Deus; e a Escritura prediz que serão bem-aventurados, dizendo: ‘Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa pecado’; isto é, tendo-se arrependido de seus pecados, para que receba deles remissão de Deus; e não como vós vos enganais a vós mesmos, e alguns outros que se assemelham a vós nisto, os quais dizem que, ainda que sejam pecadores, mas conhecem a Deus, o Senhor não lhes imputará pecado. Temos como prova disto a única queda de Davi, que aconteceu por sua jactância, a qual lhe foi perdoada então quando ele tanto se lamentou e chorou, como está escrito. Ora, se a um tal homem não foi concedida remissão antes do arrependimento, e somente quando este grande rei, e ungido, e profeta se lamentou e se houve assim, como podem os impuros e inteiramente abandonados, se não choram, e não se lamentam, e não se arrependem, entreter a esperança de que o Senhor lhes não imputará pecado? E esta única queda de Davi, no caso da mulher de Urias, prova, senhores”, disse eu, “que os patriarcas tiveram muitas esposas, não para cometer fornicação, mas para que por eles se cumprisse uma certa dispensação e todos os mistérios; pois, se fosse lícito tomar qualquer mulher, ou tantas mulheres quantas se quisesse, e como se quisesse, o que os homens do vosso povo fazem por toda a terra, onde quer que peregrinem ou onde quer que tenham sido enviados, tomando mulheres sob o nome de casamento, muito mais teria sido permitido a Davi fazer isto.”

Tendo dito isto, amadíssimo Marco Pompéio, cheguei ao fim.

Então Trifão, após breve pausa, disse: «Vós vedes que não foi intencionalmente que viemos discutir estes pontos. E confesso que fui particularmente aprazível a conferência; e penso que estes são da mesma opinião que eu. Pois achamos mais do que esperávamos, e mais do que era possível esperar. E se pudéssemos fazer isto mais frequentemente, seríamos muito ajudados na investigação das próprias Escrituras. Mas visto que», disse ele, «estais às vésperas de partir, e esperais diariamente zarpar, não hesiteis em lembrar-vos de nós como amigos quando partirdes.»

«Quanto a mim», respondi, «se tivesse permanecido, teria desejado fazer o mesmo diariamente. Mas agora, visto que espero, com a vontade e ajuda de Deus, zarpar, exorto-vos a que vos empenheis com toda a diligência neste combate tão grande pela vossa própria salvação, e que sejais solícitos em dar maior valor ao Cristo do Deus Todo-Poderoso do que a vossos próprios mestres.»

Depois disto, deixaram-me, desejando-me segurança na minha viagem e livramento de toda desgraça. E eu, orando por eles, disse: «Não posso desejar-vos nada melhor, senhores, do que isto: que, reconhecendo assim que a inteligência é dada a todo homem, sejais da mesma opinião que nós e creiais que Jesus é o Cristo de Deus.»