Diálogo com Trifão

E disse Trifão: «Abalado por tantas Escrituras, não sei que dizer acerca da Escritura que Isaías escreve, na qual Deus diz que não dá a sua glória a outro, falando assim: “Eu sou o Senhor Deus; este é o meu nome; a minha glória não darei a outrem, nem as minhas virtudes.”»

E eu respondi: «Se proferistes estas palavras, Trifão, e depois vos calastes com simplicidade e sem intenção maligna, nem repetindo o que vai antes nem acrescentando o que vem depois, deveis ser perdoado; mas se [assim fizestes] por imaginar que poderíeis lançar dúvida sobre a passagem, a fim de que eu dissesse que as Escrituras se contradizem, errastes. Porém, não ousarei supor ou dizer tal coisa; e se for apresentada uma Escritura que pareça ser de tal natureza, e se houver pretexto [para dizer] que é contrária [a alguma outra], visto que estou inteiramente convencido de que nenhuma Escritura contradiz outra, confessarei antes que não compreendo o que está escrito, e esforçar-me-ei por persuadir aqueles que imaginam que as Escrituras são contraditórias a terem antes a mesma opinião que eu. Com que intenção, pois, trouxestes a dificuldade, Deus o sabe. Mas lembrar-vos-ei o que diz a passagem, para que reconheçais até mesmo deste [lugar] que Deus dá glória somente ao seu Cristo. E tomarei alguns trechos breves, senhores, aqueles que estão em conexão com o que foi dito por Trifão, e aqueles que também se seguem em ordem consecutiva. Pois não repetirei os de outra seção, mas os que estão unidos numa só. Dai-me também vós a vossa atenção. [As palavras] são estas: “Assim diz o Senhor, o Deus que criou os céus e os fixou, que estabeleceu a terra e o que nela há; e deu fôlego ao povo que nela está, e espírito aos que andam nela: Eu, o Senhor Deus, te chamei em justiça, e te tomarei pela mão, e te fortalecerei; e te darei por aliança do povo, por luz dos gentios, para abrir os olhos dos cegos, para tirar os presos das cadeias, e os que jazem nas trevas do cárcere. Eu sou o Senhor Deus; este é o meu nome: a minha glória não darei a outrem, nem as minhas virtudes às imagens de escultura. Eis que as coisas primeiras já se cumpriram; novas coisas que anuncio, e antes que sejam anunciadas, já vos são manifestadas. Cantai ao Senhor um cântico novo: o seu domínio [vem] desde o fim da terra. Cantai, vós que desceis ao mar, e navegais continuamente; vós, ilhas e seus habitantes. Alegra-te, ó deserto, e as suas aldeias, e as casas; e alegrem-se os habitantes de Cedar, e clamem os moradores da rocha desde o cume dos montes: darão glória a Deus, publicarão as suas virtudes entre as ilhas. O Senhor Deus dos exércitos sairá, destruirá inteiramente a guerra, despertará o zelo, e bradará fortemente aos inimigos.”»

E, tendo repetido isto, disse-lhes: «Percebestes, amigos meus, que Deus diz que dará glória àquele a quem estabeleceu como luz dos gentios, e a nenhum outro; e não, como disse Trifão, que Deus retinha a glória para si?»

Então respondeu Trifão: «Também isto percebemos; passai, pois, ao resto do discurso.»

E, retomando o discurso donde o deixara em estádio anterior, quando provava que Ele nascera de uma virgem e que o seu nascimento de uma virgem fora predito por Isaías, citei de novo a mesma profecia. É a seguinte: «E o Senhor falou de novo a Acaz, dizendo: Pede para ti um sinal do Senhor teu Deus, na profundeza ou na altura. E disse Acaz: Não pedirei, nem tentarei ao Senhor. E disse Isaías: Ouvi, então, ó casa de David; Acaso é pouco para vós contender com os homens? E como contendereis com o Senhor? Portanto, o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamarão o seu nome Emanuel. Ele comerá manteiga e mel; antes que saiba ou prefira o mal, escolherá o bem. Porque antes que o menino saiba o mal ou o bem, rejeita o mal, escolhendo o bem. Porque antes que o menino saiba chamar pai ou mãe, receberá o poder de Damasco e os despojos de Samaria, na presença do rei da Assíria. E a terra será abandonada, que tu com dificuldade suportarás por causa da presença dos seus dois reis. Mas Deus trará sobre ti, e sobre o teu povo, e sobre a casa de teu pai, dias que ainda não vieram sobre ti desde o dia em que Efraim retirou de Judá o rei da Assíria.» E prossegui: «Ora é evidente a todos que, na raça de Abraão segundo a carne, ninguém nasceu de uma virgem, nem se diz ter nascido [de uma virgem], salvo este nosso Cristo.»

E Trifão respondeu: «A Escritura não diz: “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho”, mas sim: “Eis que a jovem conceberá e dará à luz um filho”, e assim por diante, como citastes. Mas toda a profecia se refere a Ezequias, e prova-se que foi cumprida nele, segundo os termos desta profecia. Além disso, nas fábulas daqueles que são chamados gregos, está escrito que Perseu foi gerado de Dânae, que era virgem; tendo aquele que era chamado entre eles Zeus descido sobre ela em forma de chuvas de ouro. E vós deveríeis envergonhar-vos ao fazerdes afirmações semelhantes às deles, e antes [deveríeis] dizer que este Jesus nasceu homem de homens. E se provardes pelas Escrituras que Ele é o Cristo, e que por ter levado uma vida conforme à Lei e perfeita mereceu a honra de ser eleito para ser Cristo, [está bem]; mas não ouseis contar fenômenos monstruosos, para que não sejais convencido de falar tolices como os gregos.»

Então eu lhe disse: «Trifão, desejo persuadir-vos, e a todos os homens em suma, disto: que, ainda que digais coisas piores, em zombaria e gracejo, não me movereis do meu firme propósito; mas sempre aduzirei, das palavras que julgais poder ser apresentadas [por vós] como prova [de vossas próprias opiniões], a demonstração do que declarei, juntamente com o testemunho das Escrituras. Vós, porém, não estais agindo com justiça ou verdade ao tentardes desfazer aquelas coisas nas quais tem havido constante acordo entre nós; a saber, que certos mandamentos foram instituídos por Moisés por causa da dureza do coração do vosso povo. Pois dissestes que, por viver conforme a Lei, Ele foi eleito e se tornou Cristo, se é que Ele fosse provado sê-lo.»

E Trifão disse: «Admitistes para nós que Ele foi circuncidado e observou as outras cerimônias legais ordenadas por Moisés.»

E eu respondi: «Admiti-o e admito-o; todavia, admiti que Ele suportou todas estas coisas não como se por elas fosse justificado, mas cumprindo a dispensação que Seu Pai, o Criador de todas as coisas, e Senhor e Deus, desejou que Ele cumprisse. Pois admito que Ele suportou a crucificação e a morte, e a encarnação, e o sofrimento de tantas aflições quantas a vossa nação Lhe infligiu. Mas, visto que novamente dissentis daquilo a que há pouco assentistes, Trifão, respondei-me: Foram aqueles justos patriarcas que viveram antes de Moisés, que não observaram nenhuma dessas [ordenações] as quais, mostra a Escritura, tiveram o início de [sua] instituição por Moisés, salvos [e alcançaram] a herança dos bem-aventurados?»

E Trifão disse: «As Escrituras me obrigam a admiti-lo.»

«Igualmente vos pergunto novamente», disse eu: «Ordenou Deus a vossos pais que apresentassem as ofertas e os sacrifícios porque tinha necessidade deles, ou por causa da dureza de seus corações e tendência à idolatria?»

«O segundo», disse ele, «as Escrituras de igual modo nos obrigam a admiti-lo.»

«Igualmente», disse eu, «não predisseram as Escrituras que Deus prometeu dispensar uma nova aliança além daquela que [foi dispensada] no monte Horeb?»

Isto também, respondeu ele, havia sido predito.

Então disse eu novamente: «Não foi a velha aliança imposta a vossos pais com temor e tremor, de modo que não podiam dar ouvidos a Deus?»

Ele o admitiu.

«Que então?», disse eu: «Deus prometeu que haveria outra aliança, não como aquela velha, e disse que seria imposta a eles sem temor, e tremor, e relâmpagos, e que seria tal que mostrasse que espécie de mandamentos e ações Deus sabe serem eternos e adequados a toda nação, e que mandamentos Ele deu, adaptando-os à dureza do coração do vosso povo, como também exclama pelos profetas.»

«A isto também», disse ele, «aqueles que são amantes da verdade e não amantes da contenda devem certamente assentir.»

Então respondi: «Não sei como falais de pessoas muito amantes da contenda, [visto que] vós mesmo muitas vezes agíeis claramente dessa mesma maneira, contradizendo frequentemente o que havíeis concordado.»

E Trifo disse: «Esforçais-vos por provar uma coisa incrível e quase impossível: que Deus suportou nascer e fazer-se homem.»

«Se eu empreendesse», disse eu, «provar isto por doutrinas ou argumentos de homem, não me deveríeis suportar. Mas se cito frequentemente as Escrituras, e tantas delas, referentes a este ponto, e vos peço que as compreendais, sois duro de coração no reconhecimento da mente e da vontade de Deus. Mas se quiserdes permanecer para sempre assim, eu não ficaria de modo algum prejudicado; e, retendo para sempre as mesmas opiniões que tinha antes de vos encontrar, deixar-vos-ei.»

E Trifo disse: «Olha, meu amigo, vos fizestes senhor destas verdades com muito labor e fadiga. E nós, portanto, devemos diligentemente examinar tudo o que encontramos, a fim de dar nosso assentimento àquelas coisas que as Escrituras nos obrigam a crer.»

Então eu disse a isto: «Não vos peço que não vos esforceis seriamente por todos os meios, ao fazer a investigação das matérias inquiridas; mas vos peço que, quando não tiverdes nada a dizer, não contradigais aquelas coisas que dissestes ter admitido.»

E Trifo disse: «Assim nos esforçaremos por fazer.»

Continuei novamente: «Além das perguntas que acabo de vos fazer, desejo fazer mais; porque por meio destas perguntas me esforçarei por levar o discurso a uma rápida conclusão.»

E Trifo disse: «Fazei as perguntas.»

Então eu disse: «Pensais que algum outro é dito ser digno de adoração e chamado Senhor e Deus nas Escrituras, exceto o Criador de todas as coisas, e Cristo, que por tão muitas Escrituras vos foi provado ter-se feito homem?»

E Trifo respondeu: «Como podemos admitir isto, quando instituímos tão grande inquirição sobre se há algum outro além do Pai unicamente?»

Então eu disse novamente: «Forçoso é que vos pergunte também isto, para que saiba se sois ou não de parecer diverso daquele que admitistes há algum tempo.»

Respondeu: «Não, senhor.»

Então novamente eu: «Já que certamente admitis estas coisas, e já que a Escritura diz: “Quem declarará a sua geração?” não deveis agora supor que Ele não é semente da raça humana?»

E Trifo disse: «Como então diz o Verbo a David, que dos seus lombos tomará Deus para Si um Filho, e estabelecerá o Seu reino, e O porá sobre o trono da Sua glória?»

E eu disse: «Trifo, se a profecia que Isaías proferiu: “Eis que a virgem conceberá,” não é dita à casa de David, mas a outra casa das doze tribos, talvez a matéria teria alguma dificuldade; mas, uma vez que esta profecia se refere à casa de David, Isaías explicou como aquilo que foi dito por Deus a David em mistério se cumpriria. Mas talvez não estejais cientes disto, meus amigos, que houve muitos ditos escritos obscuramente, ou parabolicamente, ou misteriosamente, e ações simbólicas, que os profetas que viveram depois das pessoas que os disseram ou fizeram expuseram.»

«Certamente», disse Trifo.

«Se, portanto, eu mostrar que esta profecia de Isaías se refere a nosso Cristo, e não a Ezequias, como dizeis, não vos compelirei também nesta matéria a não crer em vossos mestres, que ousam afirmar que a explicação que vossos setenta anciãos que estavam com Ptolemeu, rei dos egípcios, deram, é falsa em certos respeitos? Porque algumas declarações nas Escrituras, que parecem explicitamente condená-los de uma opinião tola e vã, estas eles ousam afirmar que não foram assim escritas. Mas outras declarações, que imaginam poder distorcer e harmonizar com ações humanas, estas, dizem eles, referem-se não a este nosso Jesus Cristo, mas àquele de quem lhes apraz explicá-las. Assim, por exemplo, eles vos ensinaram que esta Escritura que agora discutimos se refere a Ezequias; no que, conforme prometi, mostrarei que estão errados. E, sendo compelidos, concordam que algumas Escrituras que lhes mencionamos, e que expressamente provam que Cristo devia padecer, ser adorado e ser chamado Deus, e que já vos recitei, de fato se referem a Cristo, mas ousam afirmar que este homem não é Cristo. Mas admitem que Ele há de vir a padecer, e a reinar, e a ser adorado, e a ser Deus; e esta opinião, de igual modo, mostrarei ser ridícula e tola. Mas, visto que sou instado a responder primeiro ao que foi dito por vós em tom de gracejo, responderei a isso, e depois darei respostas ao que se segue.»

“Ficai pois certos, Trifão,” prossegui eu, “que estou firmado no conhecimento e na fé das Escrituras por aquelas mesmas falsificações que aquele que se chama demônio se diz ter praticado entre os gregos; assim como algumas foram operadas pelos magos no Egito, e outras pelos falsos profetas nos dias de Elias. Porquanto, quando contam que Baco, filho de Júpiter, foi gerado pelo comércio de Júpiter com Sêmele, e que foi o inventor da videira; e quando narram que, tendo sido despedaçado e morto, ressurgiu e subiu ao céu; e quando introduzem o vinho nos seus mistérios, não percebo eu que [o demônio] imitou a profecia anunciada pelo patriarca Jacó, e registrada por Moisés? E quando referem que Hércules foi forte, e percorreu todo o mundo, e foi gerado por Jove de Alcmena, e subiu ao céu quando morreu, não vejo eu que a Escritura que fala de Cristo, ‘forte como gigante para correr o seu carreira’, foi igualmente imitada? E quando ele [o demônio] apresenta Esculápio como ressuscitador de mortos e curador de todas as doenças, não poderei eu dizer que nesta matéria também imitou as profecias acerca de Cristo? Mas, visto que não vos citei tal Escritura que diga que Cristo fará estas coisas, é necessário que vos recorde uma delas; pela qual podeis entender como, àqueles destituídos do conhecimento de Deus, quero dizer os gentios, que, ‘tendo olhos, não viram, e tendo coração, não entenderam’, adorando as imagens de madeira, [como mesmo a eles] a Escritura profetizou que renunciariam a estas [vaidades] e esperariam neste Cristo. Assim está escrito: ‘Alegra-te, deserto sedento; exulte o deserto e floresça como o lírio; os desertos do Jordão florescerão e exultarão; e a glória do Líbano lhe foi dada, e a honra do Carmelo. E o meu povo verá a exaltação do Senhor e a glória de Deus. Fortalecei-vos, mãos frouxas e joelhos enfraquecidos. Consolai-vos, ânimos desalentados; fortalecei-vos, não temais. Eis que o nosso Deus dá e dará o juízo retributivo. Ele virá e nos salvará. Então os olhos dos cegos se abrirão, e os ouvidos dos surdos ouvirão. Então o coxo saltará como cervo, e a língua dos gagos se fará distinta; porque águas brotaram no deserto, e um vale na terra sedenta; e a terra árida se tornará em lagos, e uma fonte de água [surgirá] na terra sedenta.’ A fonte de água viva que jorrou de Deus na terra destituída do conhecimento de Deus, isto é, a terra dos gentios, foi este mesmo Cristo, que também apareceu na vossa nação, e curou os que eram mancos, surdos e coxos no corpo desde o nascimento, fazendo-os saltar, ouvir e ver pela sua palavra. E, tendo ressuscitado os mortos e feito viver, pelos seus feitos compeliu os homens que então viviam a reconhecê-lo. Mas, embora vissem tais obras, afirmavam ser arte mágica. Porque ousaram chamar-lhe mago e enganador do povo. Contudo, Ele operou tais obras e persuadiu aqueles que [estavam destinados a] crer nele; porque, mesmo que alguém padeça de um defeito corporal, se for observador das doutrinas por Ele entregues, Ele o erguerá na sua segunda vinda perfeitamente são, depois de o ter feito imortal e incorruptível, e livre de tristeza.”

«E quando aqueles que registram os mistérios de Mitra dizem que ele foi gerado de uma rocha, e chamam de caverna o lugar onde os que creem nele são iniciados, não percebo eu aqui que o dito de Daniel, de que uma pedra sem mãos foi cortada duma grande montanha, foi por eles imitado, e que tentaram igualmente imitar todas as palavras de Isaías? Porque maquinaram que também por eles fossem citadas as palavras da justiça. Mas convém que eu vos repita as palavras de Isaías a que me referi, a fim de que por elas saibais que assim é. São estas: ‘Ouvi, vós que estais longe, o que fiz; os que estão perto conhecerão o meu poder. Os pecadores em Sião são removidos; o tremor apoderar-se-á dos ímpios. Quém vos anunciará o lugar eterno? O homem que anda em justiça, fala no caminho reto, aborrece o pecado e a injustiça, e guarda as suas mãos limpas de subornos, tapa os ouvidos para não ouvir o juízo injusto de sangue, fecha os olhos para não ver a injustiça: ele habitará na caverna elevada da rocha forte. Pão lhe será dado, e a sua água será certa. Vereis o Rei com glória, e os vossos olhos olharão para longe. A vossa alma seguirá diligentemente o temor do Senhor. Onde está o escriba? onde estão os conselheiros? onde está o que conta os que são nutridos, – o povo pequeno e grande? com quem não tomaram conselho, nem conheceram a profundeza das vozes, de sorte que não ouviram. O povo que se tornou depreciado, e não há entendimento naquele que ouve.’ Ora, é evidente que nesta profecia se faz alusão ao pão que nosso Cristo nos deu para comer, em memória de ter Ele Se feito carne por amor dos Seus crentes, pelos quais também padeceu; e ao cálice que nos deu a beber, em memória do Seu próprio sangue, com ação de graças. E esta profecia prova que veremos este mesmo Rei com glória; e os próprios termos da profecia declaram altamente que o povo predestinado a crer nEle foi predestinado a seguir diligentemente o temor do Senhor. Além disso, estas Escrituras são igualmente explícitas em dizer que aqueles que são tidos por conhecedores dos escritos das Escrituras, e que ouvem as profecias, não têm entendimento. E quando ouço, Trifão,” disse eu, “que Perseu foi gerado duma virgem, entendo que a serpente enganadora contrafez também isto.»

«Mas longe estou de confiar nos vossos doutores, que recusam admitir que a interpretação feita pelos setenta anciãos que estavam com Ptolomeu [, rei dos egípcios,] seja correta; e intentam compor outra. E desejo que observeis que eles tiraram totalmente muitas Escrituras das traduções feitas por aqueles setenta anciãos que estavam com Ptolomeu, e pelas quais este mesmo homem que foi crucificado se prova ter sido claramente anunciado como Deus e homem, e como sendo crucificado, e como morrendo; mas, sabendo que isto é negado por toda a vossa nação, não me dirijo a esses pontos, mas prossigo nas minhas discussões por meio daquelas passagens que ainda são por vós admitidas. Pois assentis àquelas que apresentei à vossa atenção, exceto que contradizeis a afirmação: ‘Eis que a virgem conceberá’, e dizeis que se deve ler: ‘Eis que a jovem conceberá.’ E prometi provar que a profecia se referia, não a Ezequias, como fostes ensinados, mas a este meu Cristo; e agora passarei à prova.»

Aqui Trífon observou: «Pedimos-vos antes de tudo que nos digais algumas das Escrituras que alegais terem sido completamente suprimidas.»

E eu disse: “Farei como quiserdes. Dos ditos, pois, que Esdras proferiu a respeito da lei da páscoa, suprimiram o seguinte: ‘E Esdras disse ao povo: Esta páscoa é o nosso Salvador e o nosso refúgio. E se vós entendestes, e o vosso coração o compreendeu, que O humilharemos sobre um madeiro, e depois esperaremos n’Ele, então este lugar não será desamparado para sempre, diz o Deus dos exércitos. Mas se não O crerdes, e não ouvirdes a Sua declaração, sereis objeto de escárnio entre as nações.’ E dos ditos de Jeremias cortaram o seguinte: ‘Eu era como um cordeiro que é levado ao matadouro: tramaram uma trama contra mim, dizendo: Vinde, ponhamos lenha no Seu pão, e risquemo-Lo da terra dos viventes; e o Seu nome não será mais lembrado.’ E visto que esta passagem dos ditos de Jeremias ainda está escrita em alguns exemplares [das Escrituras] nas sinagogas dos judeus (pois há pouco tempo que foi cortada), e visto que por estas palavras se demonstra que os judeus deliberaram acerca do próprio Cristo, para O crucificar e matar, Ele mesmo é declarado levado como ovelha ao matadouro, como foi predito por Isaías, e aqui é representado como um cordeiro inocente; mas, estando em dificuldade acerca delas, entregam-se à blasfêmia. E ainda, dos ditos do mesmo Jeremias foram cortados estes: ‘O Senhor Deus Se lembrou do Seu povo morto de Israel, que jazia nos sepulcros; e desceu a pregar-lhes a Sua própria salvação.’”

“E do salmo nonagésimo quinto (nonagésimo sexto) suprimiram esta breve expressão das palavras de Davi: ‘Desde o madeiro.’ Porque, dizendo a passagem: ‘Anunciai entre as nações: O Senhor reinou desde o madeiro’, deixaram: ‘Anunciai entre as nações: O Senhor reinou.’ Ora, nunca se disse que algum do vosso povo reinou como Deus e Senhor entre as nações, senão só Aquele que foi crucificado, do qual também o Espírito Santo afirma no mesmo salmo que foi ressuscitado e libertado [do sepulcro], declarando que não há outro semelhante a Ele entre os deuses das nações; pois são ídolos dos demônios. Mas repetir-vos-ei todo o salmo, para que percebais o que foi dito. É assim: ‘Cantai ao Senhor um cântico novo; cantai ao Senhor, toda a terra. Cantai ao Senhor, e bendizei o Seu nome; anunciai a Sua salvação de dia em dia. Publicai a Sua glória entre as nações, as Suas maravilhas entre todos os povos. Porque o Senhor é grande e digno de louvor; é temível acima de todos os deuses. Porque todos os deuses das nações são demônios; mas o Senhor fez os céus. Confissão e formosura estão diante d’Ele; santidade e magnificência no Seu santuário. Dai ao Senhor, ó famílias dos povos, dai ao Senhor glória e honra; dai ao Senhor a glória devida ao Seu nome. Tomai ofertas, e entrai nos Seus átrios; adorai o Senhor no Seu santo templo. Comova-se diante d’Ele toda a terra; anunciai entre as nações: O Senhor reinou. Porque Ele firmou o mundo, que não será abalado; julgará os povos com equidade. Alegrem-se os céus, e regozije-se a terra; brame o mar e a sua plenitude. Folguem os campos e tudo quanto neles há. Então exultarão todas as árvores do bosque diante do Senhor; porque vem, porque vem julgar a terra. Julgará o mundo com justiça, e os povos com a Sua verdade.’”

Aqui Trifão observou: “Se os chefes do povo suprimiram alguma parte das Escrituras, como afirmais, Deus o sabe; mas parece incrível.”

“Certamente”, disse eu, “parece incrível. Pois é mais horrível do que o bezerro que fizeram, quando se fartaram de maná sobre a terra; ou do que o sacrifício de crianças aos demônios; ou do que a matança dos profetas. Mas”, disse eu, “pareceis não ter ouvido as Escrituras que eu disse que haviam roubado. Pois as que foram citadas são mais que suficientes para provar os pontos em disputa, além das que são retidas por nós, e ainda serão apresentadas.”

Então Trifão disse: “Sabemos que citastes estas porque vo-lo pedimos. Mas não me parece que este salmo, que citastes por último das palavras de Davi, se refira a outro senão ao Pai e Criador dos céus e da terra. Vós, porém, afirmastes que se referia Àquele que padeceu, o qual também vos esforçais por provar ser o Cristo.”

E eu respondi: “Atendei-me, peço-vos, enquanto falo da declaração que o Espírito Santo proferiu neste salmo; e sabereis que não falo pecaminosamente, e que não estamos verdadeiramente enfeitiçados; porque assim sereis capazes de entender por vós mesmos muitas outras declarações feitas pelo Espírito Santo. ‘Cantai ao Senhor um cântico novo; cantai ao Senhor, toda a terra: cantai ao Senhor, e bendizei o Seu nome; anunciai a Sua salvação de dia em dia, as Suas maravilhas entre todos os povos.’ Ele ordena que os habitantes de toda a terra, que conheceram o mistério desta salvação, isto é, o sofrimento de Cristo, pelo qual os salvou, cantem e dêem louvores a Deus, Pai de todas as coisas, e reconheçam que Ele deve ser louvado e temido, e que Ele é o Criador do céu e da terra, que realizou esta salvação em favor do género humano, o qual também foi crucificado e morreu, e que foi julgado digno por Ele (Deus) de reinar sobre toda a terra. Como [claramente se vê] também pela terra para a qual [Ele disse] que traria [vossos pais]; [pois assim fala]: ‘Este povo [se prostituirá após outros deuses], e Me deixará, e quebrará a Minha aliança que fiz com eles naquele dia; e Eu os deixarei, e desviarei deles a Minha face; e serão devorados, e muitos males e aflições os acharão; e dirão naquele dia: Porque o Senhor meu Deus não está no meio de nós, estes infortúnios nos acharam. E certamente desviarei deles a Minha face naquele dia, por causa de todos os males que cometeram, porque se voltaram para outros deuses.’”

"Além disso, no livro do Êxodo também percebemos que o nome do próprio Deus que, segundo Ele diz, não foi revelado a Abraão nem a Jacó, era Jesus, e foi declarado misteriosamente por meio de Moisés. Assim está escrito: 'E o Senhor falou a Moisés: Dize a este povo: Eis que envio o meu anjo diante da tua face, para te guardar no caminho, para te levar à terra que te preparei. Atende a ele, e obedece-lhe; não o desobedeças. Porque ele não se retirará de ti; pois o meu nome está nele.' Compreende, pois, que Aquele que conduziu os vossos pais à terra é chamado por este nome Jesus, e primeiro chamado Auses (Oséias). Porque, se compreenderes isto, perceberás também que o nome d'Aquele que disse a Moisés: 'porque o meu nome está nele', era Jesus. Na verdade, Ele também foi chamado Israel, e o nome de Jacó foi mudado para este também. Ora, Isaías mostra que aqueles profetas que são enviados para publicar as novas de Deus são chamados seus anjos e apóstolos. Porque Isaías diz em certo lugar: 'Envia-me'. E que o profeta cujo nome foi mudado, Jesus [Josué], era forte e grande, é manifesto a todos. Se, pois, sabemos que Deus se revelou de tantas formas a Abraão, e a Jacó, e a Moisés, como estamos perplexos, e não cremos que, segundo a vontade do Pai de todas as coisas, Lhe foi possível nascer homem da Virgem, especialmente depois de termos tais Escrituras, das quais se pode perceber claramente que Ele assim se tornou segundo a vontade do Pai?"

“Porque quando Daniel fala de ‘um como o Filho do homem’ que recebeu o reino eterno, não insinua ele isso mesmo? Pois declara que, ao dizer ‘como o Filho do homem’, Ele apareceu, e era homem, mas não de semente humana. E a mesma coisa proclamou em mistério quando fala desta pedra que foi cortada sem mãos. Porque a expressão ‘foi cortada sem mãos’ significava que não é obra de homem, mas [obra] da vontade do Pai e Deus de todas as coisas, que O gerou. E quando Isaías diz: ‘Quem declarará a sua geração?’, quis dizer que a sua descendência não podia ser declarada. Ora, ninguém que é homem de homens tem uma descendência que não possa ser declarada. E quando Moisés diz que Ele lavará as suas vestiduras no sangue da uva, não significa isto o que muitas vezes já vos disse ser uma predição obscura, a saber, que Ele tinha sangue, mas não de homens; assim como não o homem, mas Deus, gerou o sangue da vide? E quando Isaías O chama o Anjo do grande conselho, não O predisse Ele como o Mestre daquelas verdades que ensinou quando veio [à terra]? Porque só Ele ensinou abertamente aqueles grandes conselhos que o Pai designou tanto para todos os que foram e serão bem-quistos a Ele, como também para os que se rebelaram contra a sua vontade, quer homens quer anjos, quando disse: ‘Virão do oriente [e do ocidente], e assentar-se-ão com Abraão, Isaac e Jacó no reino dos céus; mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores.’ E: ‘Muitos Me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não comemos, e bebemos, e profetizamos, e expulsamos demónios em Teu nome? E Eu lhes direi: Apartai-vos de Mim.’ E ainda, noutras palavras, pelas quais condenará os que são indignos da salvação, disse: ‘Ide para as trevas exteriores, que o Pai preparou para Satanás e seus anjos.’ E, ainda, noutras palavras, disse: ‘Eu vos dou poder para pisar serpentes, e escorpiões, e escolopendras, e toda a força do inimigo.’ E agora nós, que cremos em nosso Senhor Jesus, que foi crucificado sob Pôncio Pilatos, quando exorcizamos todos os demónios e espíritos malignos, temos-nos sujeitos a nós. Porque, se os profetas declararam obscuramente que Cristo padeceria e depois seria Senhor de todos, todavia essa [declaração] não podia ser entendida por homem algum até que Ele mesmo persuadiu os apóstolos de que tais afirmações estavam expressamente relatadas nas Escrituras. Pois exclamou antes da sua crucifixão: ‘É necessário que o Filho do homem padeça muitas coisas, e seja rejeitado pelos escribas e fariseus, e seja crucificado, e ao terceiro dia ressuscite.’ E David predisse que Ele nasceria do ventre antes do sol e da lua, segundo a vontade do Pai, e O deu a conhecer, sendo Cristo, como Deus forte e adorável.”

«Ora, este rei Herodes, quando os Magos vieram a ele da Arábia, e disseram que sabiam por uma estrela que aparecera nos céus que um Rei nascera na vossa terra, e que tinham vindo para o adorar, aprendeu dos anciãos do vosso povo que assim estava escrito acerca de Belém no profeta: ‘E tu, Belém, terra de Judá, de modo nenhum és a menor entre os príncipes de Judá; porque de ti sairá o Guia que apascentará o meu povo.’ Portanto, os Magos da Arábia vieram a Belém, e adoraram o Menino, e ofereceram-lhe dons, ouro, incenso e mirra; mas não voltaram a Herodes, sendo avisados por uma revelação depois de adorarem o Menino em Belém. E José, esposo de Maria, que a princípio quis repudiar a sua desposada Maria, supondo-a grávida por contacto com um homem, isto é, por fornicação, foi mandado em visão que não repudiasse a sua mulher; e o anjo que lhe apareceu disse-lhe que o que nela está gerado é do Espírito Santo. Então ele temeu, e não a repudiou; mas por ocasião do primeiro recenseamento que se fez na Judeia, sob Cirénio, subiu de Nazaré, onde morava, a Belém, donde era, para se alistar; porque a sua família era da tribo de Judá, que então habitava aquela região. Depois, juntamente com Maria, é mandado partir para o Egito, e ali permanecer com o Menino até que outra revelação os avise de voltar à Judeia. Mas, quando o Menino nasceu em Belém, como José não pudesse encontrar alojamento naquela aldeia, alojou-se numa certa gruta perto da aldeia; e, estando eles ali, Maria deu à luz o Cristo e colocou-o numa manjedoura, e ali os Magos que vieram da Arábia o encontraram. Repeti-vos», continuei, «o que Isaías predisse acerca do sinal que prefigurava a gruta; mas, por amor dos que hoje vieram connosco, lembrar-vos-ei novamente a passagem.» Então repeti a passagem de Isaías que já escrevi, acrescentando que, por meio destas palavras, os que presidiam aos mistérios de Mitra foram instigados pelo diabo a dizer que num lugar, chamado entre eles gruta, eram por ele iniciados. «Assim, Herodes, quando os Magos da Arábia não voltaram a ele, como lhes pedira, mas partiram por outro caminho para a sua terra, segundo as ordens que lhes foram dadas; e quando José, com Maria e o Menino, já tinham ido para o Egito, como lhes fora revelado fazer; como ele não conhecia o Menino a quem os Magos tinham ido adorar, ordenou simplesmente que fossem massacradas todas as crianças então em Belém. E Jeremias profetizou que isto aconteceria, falando pelo Espírito Santo assim: ‘Ouviu-se uma voz em Ramá, lamentação e grande pranto; Raquel chorando os seus filhos; e não quis ser consolada, porque já não existem.’ Portanto, por causa da voz que se ouviria de Ramá, isto é, da Arábia (porque há na Arábia neste mesmo tempo um lugar chamado Rama), o pranto viria sobre o lugar onde Raquel, mulher de Jacob chamado Israel, o santo patriarca, está sepultada, isto é, sobre Belém; enquanto as mulheres choram os seus próprios filhos mortos, e não têm consolação por causa do que lhes sucedeu. Porque aquela expressão de Isaías: ‘Tomará o poder de Damasco e os despojos de Samaria’ predisse que o poder do demónio maligno que habitava em Damasco seria vencido por Cristo logo ao nascer; e isto prova-se que aconteceu. Porque os Magos, que eram mantidos em cativeiro para a prática de todas as más obras pelo poder daquele demónio, ao virem adorar a Cristo, mostram que se revoltaram contra aquele domínio que os mantinha cativos; e este domínio a Escritura nos mostrou residir em Damasco. Além disso, aquele poder pecaminoso e injusto é bem chamado, em parábola, Samaria. E nenhum de vós pode negar que Damasco estava e está na região da Arábia, ainda que agora pertença ao que se chama Síria-Fenícia. Por isso, seria conveniente para vós, senhores, aprenderdes o que não percebestes daqueles que receberam graça de Deus, isto é, de nós, cristãos; e não vos esforceis por todos os meios para manter as vossas próprias doutrinas, desonrando as de Deus. Portanto, também esta graça nos foi transferida a nós, como diz Isaías, falando do seguinte modo: ‘Este povo se aproxima de mim, e com os seus lábios me honra, mas o seu coração está longe de mim; e em vão me adoram, ensinando mandamentos e doutrinas de homens. Portanto, eis que procederei a remover este povo, e os removerei; e tirarei a sabedoria dos seus sábios, e aniquilarei a inteligência dos prudentes.’»

A isto, Trifão, que estava um tanto irado, mas respeitava as Escrituras, como era manifesto pelo seu semblante, disse-me: «As palavras de Deus são santas, mas as vossas exposições são meros artifícios, como é evidente pelo que haveis explicado; mais ainda, são blasfémias, porque afirmais que os anjos pecaram e se revoltaram contra Deus.»

E eu, desejando fazê-lo ouvir-me, respondi em tons mais suaves, assim: «Admiro, senhor, esta vossa piedade; e rogo que tenhais a mesma disposição para com Aquele a quem os anjos são registados como ministrando, como diz Daniel; porque um semelhante ao Filho do homem é levado até ao Ancião de dias, e todo o reino lhe é dado para todo o sempre. Mas para que saibais, senhor», continuei, «que não é a nossa audácia que nos induziu a adotar esta exposição, que vós repreendeis, dar-vos-ei testemunho do próprio Isaías; porque ele afirma que anjos maus habitaram e habitam em Tânis, no Egito. São estas as suas palavras: ‘Ai dos filhos rebeldes! – diz o Senhor – Vós tomastes conselho, mas não de mim; e fizestes alianças, mas não pelo meu Espírito, para ajuntardes pecado sobre pecado; que pecastes descendo ao Egito (mas não me consultastes a mim), para serdes ajudados por Faraó, e serdes cobertos com a sombra dos Egípcios. Porque a sombra de Faraó será para vós uma vergonha, e um opróbrio para os que confiam nos Egípcios; porque os príncipes de Tânis são anjos maus. Em vão trabalharão para um povo que não lhes aproveitará com auxílio, mas será para vergonha e opróbrio.’ E, além disso, Zacarias conta, como vós mesmo relatastes, que o diabo estava em pé à mão direita de Josué, o sumo sacerdote, para se lhe opor; e o Senhor disse: ‘O Senhor, que tomou Jerusalém, te repreenda.’ E ainda está escrito em Job, como vós mesmo dissestes, como os anjos vieram apresentar-se perante o Senhor, e o diabo veio com eles. E temos registado por Moisés no princípio do Génesis que a serpente enganou Eva e foi amaldiçoada. E sabemos que no Egito houve magos que rivalizaram com o grande poder manifestado por Deus através do fiel servo Moisés. E vós sabeis que David disse: ‘Os deuses das nações são demónios.’»

E Trifão a isto respondeu: «Observei-vos, senhor, que estais muito ansioso por estar seguro em todos os aspetos, visto que vos apegardes às Escrituras. Mas dizei-me: admitis realmente que este lugar, Jerusalém, será reedificado, e esperais que o vosso povo seja congregado e alegrado com Cristo e os patriarcas e os profetas, tanto os homens da nossa nação como outros prosélitos que se lhes juntaram antes de vir o vosso Cristo? Ou cedestes e admitistes isto para terdes a aparência de nos vencer nas controvérsias?»

Então respondi: «Não sou homem tão miserável, Trifão, que diga uma coisa e pense outra. Admiti-vos anteriormente que eu e muitos outros somos desta opinião, e cremos que tal acontecerá, como vós certamente sabeis; mas, por outro lado, significo-vos que muitos que pertencem à fé pura e piedosa, e são verdadeiros cristãos, pensam de outro modo. Além disso, apontei-vos que alguns que se chamam cristãos, mas são hereges ímpios e sem Deus, ensinam doutrinas que são em tudo blasfemas, ateístas e insensatas. Mas para que saibais que não digo isto diante de vós apenas, redigirei uma exposição, tanto quanto puder, de todos os argumentos que se trocaram entre nós; na qual registarei a mim mesmo como admitindo as mesmas coisas que vos admito. Porque escolho seguir não a homens ou doutrinas de homens, mas a Deus e às doutrinas por Ele entregues. Porque, se encontrastes alguns que se chamam cristãos, mas que não admitem esta verdade, e se atrevem a blasfemar do Deus de Abraão, e do Deus de Isaac, e do Deus de Jacob; que dizem não haver ressurreição dos mortos, e que as suas almas, quando morrem, são levadas para o céu – não imagineis que são cristãos; assim como ninguém, se retamente o considerasse, admitiria que os Saduceus, ou seitas semelhantes de Genistas, Meristas, Galileus, Helenistas, Fariseus, Baptistas, são judeus (não me ouçais impacientemente quando vos digo o que penso), mas são apenas chamados judeus e filhos de Abraão, adorando a Deus com os lábios, como o próprio Deus declarou, mas o coração está longe dele. Mas eu e outros, que somos cristãos retamente inteligentes em todos os pontos, estamos certos de que haverá uma ressurreição dos mortos, e mil anos em Jerusalém, que será então edificada, adornada e ampliada, como declaram os profetas Ezequiel e Isaías e outros.

“Pois Isaías falou assim acerca deste espaço de mil anos: ‘Porque haverá o novo céu e a nova terra, e as coisas passadas não serão lembradas, nem subirão ao coração; mas acharão nelas gozo e alegria, coisas que Eu crio. Porque eis que Eu crio Jerusalém para regozijo, e o Meu povo para alegria; e Eu me regozijarei sobre Jerusalém, e me alegrarei sobre o Meu povo. E não se ouvirá mais nela voz de choro, nem voz de clamor. Não haverá mais ali pessoa de tenra idade, nem velho que não cumpra os seus dias; porque o jovem será de cem anos; mas o pecador que morrer de cem anos será amaldiçoado. E edificarão casas, e as habitarão; e plantarão vinhas, e comerão do fruto delas, e beberão o vinho. Não edificarão para que outros habitem; não plantarão para que outros comam. Porque, segundo os dias da árvore da vida, assim serão os dias do Meu povo; as obras do seu trabalho abundarão. Os Meus eleitos não trabalharão em vão, nem gerarão filhos para a maldição; porque serão uma semente justa e bendita do Senhor, e os seus descendentes com eles. E acontecerá que, antes que clamem, Eu os ouvirei; enquanto ainda falam, direi: Que é? Então os lobos e os cordeiros pastarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; mas a serpente [comerá] terra como pão. Não farão mal nem dano uns aos outros no Meu santo monte, diz o Senhor.’ Ora, nós entendemos que a expressão usada entre estas palavras: ‘Segundo os dias da árvore [da vida] serão os dias do Meu povo; as obras do seu trabalho abundarão’ profetiza obscuramente mil anos. Porque, assim como foi dito a Adão que no dia em que comesse da árvore ele morreria, sabemos que ele não completou mil anos. Percebemos, além disso, que a expressão: ‘O dia do Senhor é como mil anos’ está conexa com este assunto. E, além disso, havia entre nós um certo homem, de nome João, um dos apóstolos de Cristo, o qual profetizou, por uma revelação que lhe foi feita, que aqueles que cressem no nosso Cristo habitariam por mil anos em Jerusalém; e que, depois disso, se daria igualmente a ressurreição geral e, em suma, eterna, e o juízo de todos os homens. Assim como também o nosso Senhor disse: ‘Não se casarão, nem serão dados em casamento, mas serão iguais aos anjos, os filhos do Deus da ressurreição.’”

“Porque os vossos mestres ousaram referir a passagem: ‘Disse o Senhor a meu Senhor: Assenta-Te à Minha direita, até que ponha os Teus inimigos por escabelo de Teus pés’, a Ezequias; como se este tivesse sido convidado a sentar-se ao lado direito do templo, quando o rei da Assíria lhe enviou mensageiros e o ameaçou; e ele foi avisado por Isaías que não temesse. Ora, sabemos e admitimos que o que Isaías disse aconteceu; que o rei da Assíria desistiu de guerrear contra Jerusalém nos dias de Ezequias, e o anjo do Senhor matou cerca de cento e oitenta e cinco mil do exército dos assírios. Mas é manifesto que o Salmo não se refere a ele. Pois assim está escrito: ‘Disse o Senhor a meu Senhor: Assenta-Te à Minha direita, até que ponha os Teus inimigos por escabelo de Teus pés. Ele enviará uma vara de poder sobre Jerusalém, e ela dominará no meio dos Teus inimigos. No esplendor dos santos, antes da estrela da manhã, Te gerei. Jurou o Senhor e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.’ Quem não admite, então, que Ezequias não é sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque? E quem não sabe que ele não é o redentor de Jerusalém? E quem não sabe que ele não enviou uma vara de poder sobre Jerusalém, nem dominou no meio dos seus inimigos; mas que foi Deus quem dele afastou os inimigos, depois que ele chorou e foi afligido? Mas o nosso Jesus, que ainda não veio em glória, enviou a Jerusalém uma vara de poder, a saber, a palavra de chamamento e arrependimento [destinada] a todas as nações sobre as quais os demónios dominavam, como diz Davi: ‘Os deuses das nações são demónios.’ E a Sua palavra forte tem prevalecido sobre muitos para abandonarem os demónios a quem costumavam servir, e por meio dela crerem no Deus Todo-Poderoso, porque os deuses das nações são demónios. E mencionámos anteriormente que a declaração: ‘No esplendor dos santos, antes da estrela da manhã, Te gerei do ventre’, é feita a Cristo.

Além disso, a profecia: «Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho» foi proferida a respeito dEle. Porque, se Aquele a quem Isaías se referia não havia de ser gerado de uma virgem, de quem disse o Espírito Santo: «Eis que o próprio Senhor nos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho»? Pois, se Ele também houvesse de ser gerado por conjunção carnal, como todos os outros primogênitos, por que disse Deus que daria um sinal que não é comum a todos os primogênitos? Mas aquilo que é verdadeiramente um sinal, e que devia ser tornado digno de fé para os homens — a saber, que o primogênito de toda a criação se encarnasse no ventre da Virgem e se tornasse uma criança — isso ele antecipou pelo Espírito de profecia e predisse, como já vos repeti, de várias maneiras; a fim de que, quando o evento se realizasse, fosse conhecido como obra do poder e da vontade do Criador de todas as coisas; assim como Eva foi formada de uma das costelas de Adão, e como todos os seres vivos foram criados no princípio pela palavra de Deus. Mas vós, nestas questões, ousais perverter as exposições que vossos anciãos que estavam com o rei Ptolomeu do Egito apresentaram, pois afirmais que a Escritura não é como eles a expuseram, mas diz: «Eis que a jovem conceberá», como se grandes acontecimentos se devessem inferir se uma mulher gerasse por conjunção carnal: o que, na verdade, todas as jovens, exceto as estéreis, fazem; mas até mesmo estas, Deus, se quiser, pode fazer com que concebam. Pois a mãe de Samuel, que era estéril, deu à luz pela vontade de Deus; e assim também a esposa do santo patriarca Abraão; e Isabel, que gerou João Batista, e outras tais. De modo que não deveis supor que seja impossível para Deus fazer qualquer coisa que Ele queira. E especialmente quando foi predito que isto aconteceria, não ouseis perverter ou interpretar mal as profecias, visto que a vós mesmos prejudicareis, e a Deus não causareis dano.

“Além disso, alguns de vós ousais interpretar a profecia que diz: ‘Levantai as vossas portas, ó príncipes; e erguei-vos, vós, portas eternas, para que entre o Rei da glória’, como se ela se referisse igualmente a Ezequias, e outros de vós a interpretam de Salomão; mas nem a este nem àquele, nem, em suma, a nenhum dos vossos reis, se pode provar que se refira, mas sim a este nosso Cristo unicamente, que apareceu sem formosura e inglório, como disseram Isaías, David e todas as Escrituras; o qual é o Senhor dos exércitos, pela vontade do Pai que Lhe conferiu [a dignidade]; o qual também ressuscitou dos mortos e subiu ao céu, como o Salmo e as outras Escrituras manifestaram quando O anunciaram como Senhor dos exércitos; e disto podeis vós, se quiserdes, ser facilmente persuadidos pelos acontecimentos que se passam diante dos vossos olhos. Porque todo demónio, quando exorcizado em nome deste mesmo Filho de Deus — que é o Primogénito de toda a criatura, que Se fez homem pela Virgem, que padeceu e foi crucificado sob Pôncio Pilatos pela vossa nação, que morreu, que ressuscitou dos mortos e subiu ao céu — é vencido e subjugado. Mas, ainda que exorcizeis algum demónio em nome de qualquer daqueles que estiveram entre vós — seja reis, homens justos, profetas ou patriarcas — ele não vos será sujeito. Mas se algum de vós o exorcizar em [nome do] Deus de Abraão, e do Deus de Isaac, e do Deus de Jacob, talvez vos seja sujeito. Ora, seguramente os vossos exorcistas, como já disse, usam de artifício quando exorcizam, tal como os gentios fazem, e empregam fumigações e encantamentos. Mas que são anjos e potestades a quem a palavra da profecia por David [manda] levantar as portas, para que Aquele que ressuscitou dos mortos, Jesus Cristo, Senhor dos exércitos, segundo a vontade do Pai, entrasse, a palavra de David também o mostrou; a qual recordarei novamente à vossa atenção por causa daqueles que não estavam connosco ontem, para benefício dos quais, além disso, resumo muitas coisas que disse ontem. E agora, se vos digo isto, embora o tenha repetido muitas vezes, sei que não é absurdo fazê-lo. Pois é coisa ridícula ver o sol, a lua e as outras estrelas mantendo continuamente o mesmo curso e fazendo suceder as diferentes estações; e ver o computador a quem se pergunta quantos são duas vezes dois, por ter dito frequentemente que são quatro, não cessar de dizer novamente que são quatro; e igualmente outras coisas, que são admitidas com confiança, serem continuamente mencionadas e admitidas da mesma maneira; e, contudo, aquele que funda o seu discurso nas Escrituras proféticas deveria abandoná-las e abster-se de se referir constantemente às mesmas Escrituras, porque se pensa que pode produzir algo melhor do que a Escritura. A passagem, portanto, pela qual provei que Deus revela que há tanto anjos como exércitos no céu é esta: ‘Louvai ao Senhor desde os céus: louvai-O nas alturas. Louvai-O, todos os Seus anjos: louvai-O, todos os Seus exércitos.’”

Então um daqueles que tinham vindo com eles no segundo dia, cujo nome era Mnaseas, disse: “Muito nos agrada que vos encarregueis de repetir as mesmas coisas por nossa causa.”

E eu disse: “Ouvi, meus amigos, a Escritura que me induz a agir assim. Jesus mandou [nos] amar até mesmo [os nossos] inimigos, como foi predito por Isaías em muitas passagens, nas quais também está contido o mistério da nossa própria regeneração, bem como, de facto, a regeneração de todos os que esperam que Cristo apareça em Jerusalém e, pelas suas obras, se esforcem seriamente por Lhe agradar. Estas são as palavras ditas por Isaías: ‘Ouvi a palavra do Senhor, vós que tremeis à Sua palavra. Dizei a nossos irmãos, àqueles que vos odeiam e vos detestam, que o nome do Senhor foi glorificado. Ele apareceu para a vossa alegria, e eles serão envergonhados. Uma voz de ruído da cidade, uma voz do templo, uma voz do Senhor que retribui aos soberbos. Antes que a que estava de parto desse à luz, e antes que viessem as dores do parto, ela deu à luz um filho varão. Quem ouviu tal coisa? e quem viu tal coisa? Acaso a terra deu à luz num só dia? e produziu uma nação de uma só vez? porque Sião esteve de parto e deu à luz os seus filhos. Mas eu dei tal expectativa até mesmo à que não dá à luz, disse o Senhor. Eis que fiz a que gera e a estéril, diz o Senhor. Alegra-te, ó Jerusalém, e celebra uma assembleia festiva, todos vós que a amais. Alegrai-vos, todos vós que por ela pranteais, para que mameis e vos farteis do peito da sua consolação, para que, tendo mamado, vos deleiteis com a entrada da Sua glória.’”

E, tendo citado isto, acrescentei: “Ouvi, então, como este Homem, de quem as Escrituras declaram que virá novamente em glória após a Sua crucificação, foi simbolizado tanto pela árvore da vida, que se disse ter sido plantada no paraíso, como por aqueles acontecimentos que deveriam suceder a todos os justos. Moisés foi enviado com uma vara para efetuar a redenção do povo; e com esta nas mãos, à frente do povo, dividiu o mar. Por esta ele viu a água jorrar da rocha; e quando lançou uma árvore nas águas de Mara, que eram amargas, tornou-as doces. Jacob, colocando varas nos bebedouros, fez com que as ovelhas de seu tio concebessem, para que ele obtivesse as suas crias. Com a sua vara, o mesmo Jacob se gloria de ter atravessado o rio. Ele disse ter visto uma escada, e a Escritura declarou que Deus estava sobre ela. Mas que este não era o Pai, provámo-lo pelas Escrituras. E Jacob, tendo derramado óleo sobre uma pedra no mesmo lugar, é testemunhado pelo próprio Deus que lhe apareceu, que ele tinha ungido uma coluna ao Deus que lhe aparecera. E que a pedra proclamava simbolicamente Cristo, também o provámos por muitas Escrituras; e que o unguento, fosse de óleo, ou de estacte, ou de qualquer outro bálsamo doce composto, se referia a Ele, também o provámos, porquanto a palavra diz: ‘Portanto, Deus, o Teu Deus, Te ungiu com o óleo de alegria mais do que a Teus companheiros.’ Pois, na verdade, todos os reis e ungidos receberam d’Ele a sua parte nos nomes de reis e ungidos; assim como Ele próprio recebeu do Pai os títulos de Rei, e Cristo, e Sacerdote, e Anjo, e outros títulos semelhantes que Ele tem ou teve. A vara de Aarão, que floresceu, declarou-o sumo sacerdote. Isaías profetizou que uma vara viria da raiz de Jessé, [e esta era] Cristo. E David diz que o justo é ‘como a árvore plantada junto aos ribeiros de águas, que dá o seu fruto no seu tempo, e cuja folha não cai.’ De novo, o justo é dito florescer como a palmeira. Deus apareceu de uma árvore a Abraão, como está escrito, junto ao carvalho de Mambré. O povo encontrou setenta salgueiros e doze fontes depois de atravessar o Jordão. David afirma que Deus o confortou com a sua vara e cajado. Eliseu, lançando um pau no rio Jordão, recuperou a parte de ferro do machado com que os filhos dos profetas tinham ido cortar árvores para construir a casa em que desejavam ler e estudar a lei e os mandamentos de Deus; assim como o nosso Cristo, sendo crucificado na árvore e purificando-nos [com] a água, nos redimiu, ainda que mergulhados nos mais terríveis delitos que cometemos, e nos fez [uma] casa de oração e adoração. Além disso, foi uma vara que apontou Judá como pai dos filhos de Tamar por um grande mistério.”