Diálogo com Trifão

Aqui, Trifão, depois de eu ter dito estas palavras, disse: “Não suponhas agora que estou a esforçar-me, ao perguntar o que pergunto, para derrubar as afirmações que fizeste; mas desejo receber informação acerca desses mesmos pontos sobre os quais agora indago. Dize-me, pois, como, quando a Escritura afirma por Isaías: ‘Sairá uma vara da raiz de Jessé; e uma flor brotará da raiz de Jessé; e o Espírito de Deus repousará sobre Ele, espírito de sabedoria e de entendimento, espírito de conselho e de fortaleza, espírito de ciência e de piedade; e o espírito do temor do Senhor o encherá:’ (ora tu admitiste para mim,” continuou ele, “que isto se referia a Cristo, e tu sustentas que Ele é Deus preexistente, e, tendo-Se encarnado pela vontade de Deus, nasceu homem pela Virgem:”) como pode ser demonstrado que Ele era preexistente, Ele que é cheio das potências do Espírito Santo, que a Escritura por Isaías enumera, como se delas carecesse?”

Então eu respondi: “Perguntaste muito discretamente e muito prudentemente, porque verdadeiramente parece haver uma dificuldade; mas ouve o que digo, para que percebas a razão disto também. A Escritura diz que estas enumeradas potências do Espírito vieram sobre Ele, não porque Ele necessitasse delas, mas porque repousariam n’Ele, i.e., encontrariam o seu cumprimento n’Ele, de modo que não haveria mais profetas na vossa nação após o costume antigo: e este facto vós percebeis claramente. Porque depois d’Ele nenhum profeta surgiu entre vós. Ora, [para que saibais] que os vossos profetas, recebendo cada um alguma uma ou duas potências de Deus, fizeram e disseram as coisas que aprendemos das Escrituras, atendei às seguintes observações minhas. Salomão possuía o espírito de sabedoria, Daniel o de entendimento e conselho, Moisés o de fortaleza e piedade, Elias o de temor, e Isaías o de ciência; e assim com os outros: cada um possuía uma potência, ou uma unida alternadamente com outra; também Jeremias e os doze [profetas], e David, e, em suma, os restantes que existiram entre vós. Por conseguinte, Ele repousou, i.e., cessou, quando veio, depois do qual, nos tempos desta dispensação por Ele operada entre os homens, era necessário que tais dons cessassem de vós; e, tendo recebido o seu repouso n’Ele, deveriam novamente, como havia sido predito, tornar-se dons que, da graça da potência do Seu Espírito, Ele concede aos que crêem n’Ele, segundo considera cada um digno disso. Já disse, e torno a dizer, que tinha sido profetizado que isto seria feito por Ele após a Sua ascensão ao céu. Por isso está dito: ‘Subiu ao alto, levou cativo o cativeiro, deu dons aos filhos dos homens.’ E ainda, noutra profecia, está dito: ‘E acontecerá depois disto que derramarei do Meu Espírito sobre toda a carne, e sobre os Meus servos, e sobre as Minhas servas, e profetizarão.’”

"Ora, é possível ver entre nós mulheres e homens que possuem dons do Espírito de Deus; de modo que foi profetizado que os poderes enumerados por Isaías viriam sobre Ele, não porque precisasse de poder, mas porque estes não continuariam depois Dele. E seja isto uma prova para vós, a saber, o que vos disse ter sido feito pelos Magos da Arábia, que, logo que o Menino nasceu, vieram adorá-Lo, pois mesmo ao Seu nascimento Ele estava de posse do Seu poder; e, enquanto crescia como todos os outros homens, usando os meios convenientes, atribuía a cada desenvolvimento o que lhe era próprio, e se sustinha de toda espécie de alimento, e esperou trinta anos, mais ou menos, até que João aparecesse diante Dele como arauto da Sua vinda, e O precedesse no caminho do batismo, como já mostrei. E então, quando Jesus foi ao rio Jordão, onde João batizava, e quando entrou na água, um fogo se acendeu no Jordão; e quando saiu da água, o Espírito Santo pousou sobre Ele como uma pomba, [como] os apóstolos deste mesmo Cristo nosso escreveram. Ora, sabemos que Ele não foi ao rio porque necessitava de batismo, ou da descida do Espírito como uma pomba; assim como se submeteu a nascer e a ser crucificado, não porque precisasse de tais coisas, mas por causa da raça humana, que desde Adão caíra sob o poder da morte e da astúcia da serpente, e cada um dos quais havia cometido transgressão pessoal. Pois Deus, querendo que tanto os anjos como os homens, que eram dotados de livre-arbítrio e senhores de si mesmos, fizessem tudo aquilo para que Ele havia fortalecido a cada um, fê-los de modo que, se escolhessem as coisas aceitáveis a Si mesmo, Ele os guardaria livres da morte e do castigo; mas que, se fizessem o mal, Ele castigaria a cada um como Lhe aprouvesse. Pois não foi a Sua entrada em Jerusalém montado num jumento, que mostramos ter sido profetizada, que O capacitou a ser Cristo, mas forneceu aos homens uma prova de que Ele é o Cristo; assim como era necessário no tempo de João que os homens tivessem prova, para que soubessem quem é o Cristo. Pois quando João permanecia junto ao Jordão e pregava o batismo de arrependimento, vestindo apenas um cinto de couro e uma vestimenta de pelo de camelo, não comendo senão gafanhotos e mel silvestre, os homens supunham que ele era o Cristo; mas ele clamava a eles: 'Eu não sou o Cristo, mas a voz do que clama; pois Aquele que é mais forte do que eu virá, de quem não sou digno de levar as sandálias.' E quando Jesus veio ao Jordão, foi considerado filho de José, o carpinteiro; e apareceu sem formosura, como as Escrituras declararam; e foi tido por carpinteiro (pois tinha o costume de trabalhar como carpinteiro quando entre os homens, fazendo arados e jugos; pelos quais ensinava os símbolos da justiça e de uma vida ativa); mas então o Espírito Santo, e por amor dos homens, como anteriormente declarei, pousou sobre Ele em forma de pomba, e ao mesmo instante veio dos céus uma voz, que também foi proferida por Davi quando falou, personificando Cristo, o que o Pai Lhe diria: 'Tu és Meu Filho; hoje Te gerei;' [o Pai] dizendo que a Sua geração teria lugar para os homens, no tempo em que eles se tornariam conhecidos Dele: 'Tu és Meu Filho; hoje Te gerei.'"

Então Trifão replicou: "Fica certo de que toda a nossa nação aguarda o Cristo; e admitimos que todas as Escrituras que citaste referem-se a Ele. Além disso, eu também confesso que o nome de Jesus, pelo qual foi chamado o filho de Navé (Nun), muito fortemente me inclinou a adotar esta opinião. Mas se Cristo deveria ser tão vergonhosamente crucificado, disso duvidamos. Pois quem quer que seja crucificado diz-se na lei ser maldito, de sorte que sou extremamente cético neste ponto. É totalmente claro, decerto, que as Escrituras anunciam que Cristo tinha de sofrer; mas desejamos aprender de ti se podes provar-nos se foi pelo sofrimento maldito na lei."

Respondi-lhe: "Se Cristo não havia de sofrer, e os profetas não houvessem predito que seria levado à morte por causa dos pecados do povo, e fosse desonrado e açoitado, e contado entre os transgressores, e como ovelha fosse levado ao matadouro, cuja geração, diz o profeta, ninguém pode declarar, então teria boa razão para te admirares. Mas se estas coisas hão de ser características Dele e marcá-lo a todos, como é possível para nós fazermos algo diferente senão crer nEle com toda a confiança? E não dirão todos quantos compreenderam os escritos dos profetas, sempre que ouvirem apenas que foi crucificado, que este é Ele e nenhum outro?"

"Conduzi-nos, pois", disse [Trifão], "pelas Escrituras, para que também sejamos persuadidos por vós; pois sabemos que Ele deveria sofrer e ser levado como uma ovelha. Mas provai-nos se Ele deve ser crucificado e morrer tão desgraçadamente e tão desonrosamente pela morte maldita na lei. Pois não podemos nem mesmo nos persuadir a pensar nisso."

"Vós sabeis", disse eu, "que o que os profetas disseram e fizeram, eles velaram por parábolas e tipos, como admitistes para nós; de modo que não era fácil para todos entender o mais [do que eles diziam], visto que ocultavam a verdade por esses meios, para que aqueles que estão ansiosos por descobri-la e aprendê-la o fizessem com muito trabalho."

Eles responderam: "Admitimos isso."

"Ouvi, portanto", digo eu, "o que se segue; pois Moisés primeiro exibiu esta aparente maldição de Cristo pelos sinais que fez."

"De que [sinais] falais?", disse ele.

"Quando o povo", respondi, "guerreava contra Amaleque, e o filho de Nave (Num) chamado Jesus (Josué) liderava o combate, Moisés mesmo orava a Deus, estendendo ambas as mãos, e Hur com Aarão as sustentavam durante todo o dia, para que não caíssem quando ele se cansasse. Pois se ele abandonasse qualquer parte deste sinal, que era uma imitação da cruz, o povo era derrotado, como está registrado nos escritos de Moisés; mas se ele permanecesse nesta forma, Amaleque era proporcionalmente derrotado, e aquele que prevalecia prevalecia pela cruz. Pois não foi porque Moisés orava assim que o povo era mais forte, mas porque, enquanto aquele que portava o nome de Jesus (Josué) estava na frente da batalha, ele mesmo fazia o sinal da cruz. Pois quem de vós não sabe que a oração de quem a acompanha com lamentação e lágrimas, com o corpo prostrado, ou com os joelhos dobrados, propicia a Deus acima de tudo? Mas de tal maneira nem ele nem qualquer outro, enquanto sentado numa pedra, orou. Nem mesmo a pedra simbolizava Cristo, como mostrei.

“E Deus, por Moisés, mostra de outro modo a força do mistério da cruz, quando disse na bênção com que José foi abençoado: ‘Da bênção do Senhor é a sua terra; pelos frutos do céu, e pelo orvalho, e pelas fontes do abismo que estão debaixo, e pelos frutos sazonais do sol, e pela reunião dos meses, e pelos cumes dos montes eternos, e pelos cumes dos outeiros, e pelos rios perenes, e pelos frutos da gordura da terra; e venham sobre a cabeça e coroa de José as coisas aceitas por Aquele que apareceu na sarça. Seja ele glorificado entre os seus irmãos; a sua formosura é [como] a do primogénito do touro; os seus chifres, chifres de unicórnio; com eles impelirá as nações desde uma extremidade da terra até à outra.’ Ora, ninguém poderia dizer ou provar que os chifres de um unicórnio representam algum outro facto ou figura senão o tipo que retrata a cruz. Pois uma trave é colocada na vertical, da qual a extremidade mais alta se ergue como um chifre, quando a outra trave é ajustada a ela, e as pontas aparecem de ambos os lados como chifres unidos ao único chifre. E a parte que é fixada no centro, na qual são suspensos os que são crucificados, também sobressai como um chifre; e também se parece com um chifre conjunto e fixado com os outros chifres. E a expressão: ‘Com estes impelirá como com chifres as nações desde uma extremidade da terra até à outra’, é indicativa do que é agora o facto entre todas as nações. Porque alguns de todas as nações, através do poder deste mistério, tendo sido assim impelidos, isto é, compungidos nos seus corações, se converteram dos ídolos vãos e demónios para servir a Deus. Mas a mesma figura é revelada para a destruição e condenação dos incrédulos; assim como Amalec foi derrotado e Israel vitorioso, quando o povo saiu do Egito, por meio do tipo do estender das mãos de Moisés, e do nome de Jesus (Josué), pelo qual o filho de Num (Nave) foi chamado. E parece que o tipo e sinal, que foi erguido para contrapor as serpentes que mordiam Israel, se destinava à salvação daqueles que crêem que a morte foi declarada depois vir sobre a serpente por meio d’Aquele que seria crucificado, mas a salvação àqueles que, tendo sido mordidos por ela, se refugiaram n’Aquele que enviou o Seu Filho ao mundo para ser crucificado. Porque o Espírito de profecia por Moisés não nos ensinou a crer na serpente, pois mostra-nos que ela foi amaldiçoada por Deus desde o princípio; e em Isaías diz-nos que ela será morta como inimiga pela espada poderosa, que é Cristo.”

“A menos, portanto, que um homem, pela grande graça de Deus, receba o poder de entender o que foi dito e feito pelos profetas, a aparência de poder repetir as palavras ou os feitos de nada lhe aproveitará, se não puder explicar o argumento deles. E não parecerão eles certamente desprezíveis a muitos, pois são narrados por aqueles que não os entenderam? Porque, se alguém quiser perguntar-te por que, visto que Enoc, Noé com seus filhos e todos os demais em circunstâncias semelhantes, que não foram circuncidados nem guardaram o sábado, agradaram a Deus, Deus exigiu, por outros chefes e pela dádiva da lei, depois de tantas gerações, que aqueles que viveram entre os tempos de Abraão e de Moisés fossem justificados pela circuncisão, e que aqueles que viveram depois de Moisés fossem justificados pela circuncisão e pelas outras ordenanças — a saber, o sábado, os sacrifícios, as libações e as ofertas; [Deus será caluniado] a menos que mostres, como já disse, que Deus, que de antemão conhecia, sabia que a vossa nação mereceria ser expulsa de Jerusalém, e que a ninguém seria permitido entrar nela. (Porque não vos distinguis de nenhum outro modo senão pela circuncisão carnal, como observei anteriormente. Pois Abraão foi declarado justo por Deus, não por causa da circuncisão, mas por causa da fé. Porque, antes de ser circuncidado, foi dito a seu respeito: ‘Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.’ E nós, portanto, na incircuncisão da nossa carne, crendo em Deus por meio de Cristo, e tendo aquela circuncisão que nos é proveitosa, a nós que a adquirimos — a saber, a do coração — esperamos aparecer justos diante de Deus e agradáveis a Ele, pois já recebemos o Seu testemunho através das palavras dos profetas.) [E, além disso, Deus será caluniado a menos que mostres] que vos foi ordenado guardar o sábado e apresentar ofertas, e que o Senhor consentiu que houvesse um lugar chamado pelo nome de Deus, a fim de que, como foi dito, não vos tornásseis ímpios e sem Deus, adorando ídolos e esquecendo-vos de Deus, como na verdade sempre pareceis ter sido. (Ora, que Deus ordenou as observâncias dos sábados e das ofertas por estas razões, provei no que anteriormente observei; mas, por amor dos que vieram hoje, desejo repetir quase tudo.) Porque, se assim não é, Deus será caluniado, como não tendo presciência, e como não ensinando a todos os homens a conhecer e a praticar os mesmos atos de justiça (pois muitas gerações de homens parecem ter existido antes de Moisés); e a Escritura não é verdadeira quando afirma que ‘Deus é verdadeiro e justo, e todos os Seus caminhos são juízos, e não há iniqüidade nEle.’ Mas, visto que a Escritura é verdadeira, Deus sempre quer que até mesmo vós não sejais néscios nem amantes de vós mesmos, a fim de que alcanceis a salvação de Cristo, que agradou a Deus e dEle recebeu testemunho, como já disse, alegando prova das santas palavras da profecia.

“Pois dizei-me: não foi Deus quem mandou por Moisés que não se fizesse imagem ou semelhança alguma de coisa alguma que está no céu acima ou que está na terra, e contudo fez com que a serpente de bronze fosse feita por Moisés no deserto, e a levantou por sinal para que aqueles mordidos por serpentes fossem salvos? Contudo, Ele está isento de injustiça. Pois por isto, como anteriormente observei, Ele proclamou o mistério pelo qual declarou que quebraria o poder da serpente que ocasionou a transgressão de Adão, e traria àqueles que cressem nEle [que foi prefigurado] por este sinal, i.e., nAquele que havia de ser crucificado, a salvação das presas da serpente, que são as obras más, as idolatrias e outros atos injustos. A menos que a matéria seja assim entendida, dai-me uma razão por que Moisés levantou a serpente de bronze por sinal, e ordenou que os mordidos a contemplassem, e os feridos foram curados; e isto também, quando ele mesmo havia mandado que não se fizesse semelhança alguma de coisa alguma.”

A isto, outro dos que vieram no segundo dia disse: “Falastes verdadeiramente: não podemos dar uma razão. Pois tenho frequentemente interrogado os mestres acerca desta matéria, e nenhum deles me deu uma razão; portanto, continuai o que estais falando; pois estamos prestando atenção enquanto desvendais o mistério, por causa do qual as doutrinas dos profetas são falsamente caluniadas.”

Então respondi: “Assim como Deus mandou fazer o sinal pela serpente de bronze, e contudo é sem culpa; assim também, embora haja maldição na lei contra as pessoas que são crucificadas, contudo nenhuma maldição recai sobre o Cristo de Deus, por quem todos os que cometeram coisas dignas de maldição são salvos.”

“Pois a declaração na lei, ‘Maldito todo aquele que pende do madeiro’, confirma a nossa esperança, que depende do Cristo crucificado, não porque Aquele que foi crucificado seja amaldiçoado por Deus, mas porque Deus predisse o que seria feito por vós todos e por aqueles semelhantes a vós, que não sabeis que Este é Aquele que existia antes de todos, que é o eterno Sacerdote de Deus, e Rei, e Cristo. E vedes claramente que isto se cumpriu. Pois amaldiçoais nas vossas sinagogas todos aqueles que são chamados cristãos por causa dEle; e outras nações efetivamente executam a maldição, matando aqueles que simplesmente confessam ser cristãos; a todos estes dizemos: Vós sois nossos irmãos; antes, reconhecei a verdade de Deus. E, embora nem eles nem vós sejais persuadidos por nós, mas vos esforceis ansiosamente para nos fazer negar o nome de Cristo, nós escolhemos antes e nos submetemos à morte, na plena certeza de que todo o bem que Deus prometeu por Cristo nos recompensará. E, além de tudo isto, oramos por vós, para que Cristo tenha misericórdia de vós. Pois Ele nos ensinou a orar também pelos nossos inimigos, dizendo: ‘Amai os vossos inimigos; sede benignos e misericordiosos, como vosso Pai celestial é.’ Pois vemos que o Deus Todo-Poderoso é benigno e misericordioso, fazendo nascer o Seu sol sobre os ingratos e sobre os justos, e enviando a chuva sobre os santos e sobre os ímpios; a todos estes Ele nos ensinou que julgará.”

“Porque não foi sem desígnio que o profeta Moisés, quando Hur e Arão sustentavam as suas mãos, permaneceu nesta forma até à tarde. Pois, na verdade, o Senhor permaneceu sobre o madeiro quase até à tarde, e sepultaram-nO ao entardecer; então, ao terceiro dia, ressuscitou. Isto foi declarado por Davi assim: ‘Com a minha voz clamei ao Senhor, e Ele me ouviu do Seu santo monte. Deitei-me e dormi; acordei, porque o Senhor me sustentou.’ E Isaías igualmente menciona a respeito dEle o modo como havia de morrer, assim: ‘Estendi as Minhas mãos a um povo desobediente e contradizente, que anda por um caminho que não é bom.’ E que Ele ressuscitaria, o mesmo Isaías disse: ‘Foi tirada do meio a Sua sepultura, e darei os ricos pela Sua morte.’ E ainda, noutras palavras, Davi, no Salmo vinte e um, se refere ao sofrimento e à cruz numa parábola de mistério: ‘Transpassaram as Minhas mãos e os Meus pés; contaram todos os Meus ossos. Olharam e contemplaram-me; repartiram entre si as Minhas vestes, e sobre a Minha túnica lançaram sortes.’ Porquanto, quando O crucificaram, cravando os pregos, traspassaram-Lhe as mãos e os pés; e os que O crucificavam repartiram entre si as Suas vestes, lançando cada um sortes sobre o que desejava ter, e recebendo segundo a decisão da sorte. E este mesmo Salmo vós sustentais que não se refere a Cristo; porque sois em tudo cegos, e não entendeis que ninguém na vossa nação que tenha sido chamado Rei ou Cristo jamais teve as mãos ou os pés traspassados enquanto vivo, nem morreu desta maneira misteriosa — a saber, pela cruz — senão só este Jesus.”

Ó Deus, Deus meu, atendei-me; por que me desamparastes? As palavras das minhas transgressões estão longe da minha salvação. Ó Deus meu, a vós clamarei de dia, e não me ouvireis; e de noite, e não é por falta de entendimento em mim. Porém vós, o Louvor de Israel, habitais no lugar santo. Nossos pais confiaram em vós; confiaram, e vós os livrastes. Clamaram a vós, e foram livrados; confiaram em vós, e não foram confundidos. Mas eu sou verme, e não homem; opróbrio dos homens e desprezo do povo. Todos os que me veem escarnecem de mim; murmuram com os lábios, meneiam a cabeça: Esperou no Senhor, que o livre; que o salve, pois nele se agrada. Porque vós sois aquele que me tiraste do ventre; a minha esperança desde os peitos de minha mãe. Sobre vós fui lançado desde o ventre; vós sois o meu Deus desde o seio de minha mãe. Não vos afasteis de mim, porque a tribulação está perto; porque não há quem ajude. Muitos bezerros me cercaram; touros gordos me sitiaram. Abriram contra mim a sua boca, como leão que despedaça e ruge. Todos os meus ossos se derramaram e se dispersaram como água; o meu coração se tornou como cera derretida no meio das minhas entranhas. A minha força se secou como um caco; e a minha língua se pegou ao meu paladar; e me trouxestes ao pó da morte. Porque muitos cães me rodearam; a congregação de malignos me cercou. Transpassaram as minhas mãos e os meus pés, contaram todos os meus ossos. Eles me olham e me contemplam; repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançaram sortes. Mas vós, Senhor, não afasteis de mim o vosso auxílio; apressai-vos a socorrer-me; livrai a minha alma da espada, e o meu unigênito da mão do cão. Salvai-me da boca do leão, e a minha humildade dos cornos dos unicórnios. Então declararei o vosso nome a meus irmãos; no meio da igreja vos louvarei. Vós que temeis o Senhor, louvai-o; todos vós, descendência de Jacó, glorificai-o; temei-o, toda a descendência de Israel.

E tendo eu dito estas palavras, continuei: “Agora vos demonstrarei que todo o Salmo se refere assim a Cristo, pelas palavras que de novo explicarei. O que é dito no princípio—‘Deus meu, Deus meu, atende-me; por que me desamparaste?’—anunciou desde o princípio aquilo que havia de ser dito no tempo de Cristo. Pois, quando crucificado, Ele falou: ‘Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?’ E o que se segue: ‘As palavras das minhas transgressões estão longe da minha salvação. Ó Deus meu, a Ti clamarei de dia, e não ouvirás; e de noite, e não é por falta de entendimento em mim.’ Estas, bem como as coisas que Ele havia de fazer, foram ditas. Pois no dia em que havia de ser crucificado, tendo tomado três dos seus discípulos para o monte chamado das Oliveiras, situado defronte do templo em Jerusalém, orou nestas palavras: ‘Pai, se é possível, passe de mim este cálice.’ E de novo orou: ‘Não como eu quero, mas como Tu queres;’ mostrando por isto que se tinha tornado verdadeiramente um homem passível. Mas para que ninguém dissesse que Ele não sabia então que havia de padecer, acrescenta imediatamente no Salmo: ‘E não é por falta de entendimento em mim.’ Assim como não houve ignorância da parte de Deus quando perguntou a Adão onde estava, ou perguntou a Caim onde estava Abel; mas [foi] para convencer a cada um que homem era, e a fim de que, mediante o registo [da Escritura], tivéssemos conhecimento de tudo: assim também Cristo declarou que a ignorância não era da Sua parte, mas da parte deles, que pensavam que Ele não era o Cristo, mas imaginavam que O matariam, e que Ele, como algum mortal comum, permaneceria no Hades.”

E então o que se segue — «Mas Tu, louvor de Israel, habitas o lugar santo» — declarou que Ele há de fazer algo digno de louvor e admiração, estando prestes a ressurgir dos mortos ao terceiro dia após a crucifixão; e isto obteve do Pai. Porque já mostrei que Cristo é chamado tanto Jacob como Israel; e provei que não foi só na bênção de José e de Judá que o que Lhe diz respeito foi proclamado misteriosamente, mas também no Evangelho está escrito que Ele disse: «Todas as coisas Me foram entregues por Meu Pai»; e: «Ninguém conhece o Pai senão o Filho, nem o Filho senão o Pai, e aqueles a quem o Filho O quiser revelar.» Portanto, Ele nos revelou tudo quanto percebemos por Sua graça das Escrituras, de modo que O conhecemos como o primogênito de Deus e que é antes de todas as criaturas; igualmente, que é o Filho dos patriarcas, pois assumiu carne pela Virgem da linhagem deles e se sujeitou a tornar-Se homem sem formosura, desonrado e sujeito ao sofrimento. Daí também, entre Suas palavras, disse, quando discorria sobre Seus futuros sofrimentos: «Importa que o Filho do Homem padeça muitas coisas, e seja rejeitado pelos fariseus e escribas, e seja crucificado, e ao terceiro dia ressuscite.» Disse, pois, que era o Filho do Homem, ou por causa do Seu nascimento pela Virgem, que era, como disse, da família de Davi, e de Jacob, e de Isaac, e de Abraão; ou porque Adão era pai tanto d'Ele como daqueles que foram primeiro enumerados, de quem Maria deriva a sua descendência. Porque sabemos que os pais das mulheres são pais igualmente dos filhos que suas filhas geram. Porque [Cristo] chamou a um de Seus discípulos — antes conhecido pelo nome de Simão — Pedro; pois este O reconheceu como Cristo, Filho de Deus, pela revelação de Seu Pai; e, visto que achamos registrado nas memórias de Seus apóstolos que Ele é o Filho de Deus, e O chamamos Filho, entendemos que procedeu antes de todas as criaturas do Pai por Seu poder e vontade (pois Ele é designado nos escritos dos profetas, de uma ou de outra maneira, como Sabedoria, e o Dia, e o Oriente, e uma Espada, e uma Pedra, e uma Vara, e Jacob, e Israel); e que Se fez homem pela Virgem, a fim de que a desobediência que procedeu da serpente recebesse a sua destruição no mesmo modo em que teve origem. Porque Eva, que era virgem e imaculada, tendo concebido a palavra da serpente, deu à luz desobediência e morte. Mas a Virgem Maria recebeu fé e alegria, quando o anjo Gabriel lhe anunciou as boas novas de que o Espírito do Senhor viria sobre ela, e a virtude do Altíssimo a cobriria com a Sua sombra; por isso também o Santo que dela nasceu é o Filho de Deus; e ela respondeu: «Faça-se em mim segundo a tua palavra.» E por ela nasceu Aquele a quem tantas Escrituras se referem, como provámos, e por quem Deus destrói tanto a serpente como os anjos e os homens que são semelhantes a ela; mas opera a libertação da morte para aqueles que se arrependem das suas maldades e crêem n'Ele.

"Então, o que se segue do Salmo é isto, no qual Ele diz: 'Nossos pais confiaram em Ti; confiaram, e Tu os livraste. Clamaram a Ti, e não foram confundidos. Mas eu sou verme, e não homem; opróbrio dos homens, e desprezado do povo;' o que mostra que Ele os admite como Seus pais, que confiaram em Deus e foram salvos por Ele, os quais também foram os pais da Virgem, por quem Ele nasceu e Se fez homem; e prediz que será salvo pelo mesmo Deus, mas não Se gloria em realizar algo através da Sua própria vontade ou poder. Pois quando na terra agiu da mesma maneira, e respondeu a um que Lhe chamara 'Bom Mestre': 'Por que me chamas bom? Um é bom, meu Pai que está nos céus.' Mas quando diz, 'Sou verme, e não homem; opróbrio dos homens, e desprezado do povo,' profetizou as coisas que existem, e que Lhe acontecem. Pois nós, que cremos nEle, somos por toda parte um opróbrio, 'desprezados do povo;' pois, rejeitado e desonrado pela vossa nação, Ele sofreu essas indignidades que vós planejastes contra Ele. E o seguinte: 'Todos os que me veem escarnecem de mim; falam com os lábios, meneiam a cabeça: Confiou no Senhor; que O livre, já que O deseja;' isto igualmente predisse que Lhe sucederia. Pois os que O viram crucificado meneavam a cabeça cada um deles, e distorciam os lábios, e torcendo o nariz uns aos outros, falavam em escárnio as palavras que estão registradas nas memórias dos Seus apóstolos: 'Ele disse que era o Filho de Deus: desça; que Deus O salve.'

“E o que se segue — ‘Minha esperança desde os peitos de minha mãe. Sobre ti fui lançado desde o ventre; desde o ventre de minha mãe tu és meu Deus: porque não há quem me ajude. Muitos bezerros me cercaram; touros gordos me rodearam. Abriram a sua boca contra mim, como um leão que arrebata e ruge. Todos os meus ossos se derramaram e se dispersaram como água. O meu coração se tornou como cera que se derrete no meio do meu ventre. A minha força se secou como um caco; e a minha língua se pegou ao meu gargalo’ — profetizou o que haveria de acontecer; pois a afirmação, ‘Minha esperança desde os peitos de minha mãe’, [assim se explica]. Logo que Ele nasceu em Belém, como observei anteriormente, o rei Herodes, tendo sabido a respeito dEle pelos Magos da Arábia, conspirou para O matar, e por ordem de Deus José O levou consigo e com Maria e partiu para o Egito. Porque o Pai havia decretado que Aquele que Ele havia gerado fosse morto, mas não antes de ter crescido até a idade adulta e proclamado a palavra que dEle procedia. Mas se algum de vós nos disser: Não poderia Deus antes ter matado Herodes? Respondo de antemão: Não poderia Deus ter cortado no princípio a serpente, para que não existisse, em vez de ter dito: ‘E porei inimizade entre ela e a mulher, e entre a sua semente e a semente dela?’ Não poderia Ele ter criado imediatamente uma multidão de homens? Mas, contudo, sabendo que seria bom, criou tanto os anjos como os homens livres para fazer o que é justo, e designou períodos de tempo durante os quais sabia que lhes seria bom terem o exercício do livre-arbítrio; e porque igualmente sabia que seria bom, fez juízos gerais e particulares; guardando-se, no entanto, a liberdade de cada um. Por isso a Escritura diz o seguinte, na destruição da torre, e na divisão e alteração das línguas: ‘E disse o Senhor: Eis que o povo é um, e todos têm uma só língua; e isto começaram a fazer; e agora nada lhes será vedado de tudo quanto intentaram fazer.’ E a afirmação: ‘A minha força se secou como um caco, e a minha língua se pegou ao meu gargalo’, foi também uma profecia do que seria feito por Ele segundo a vontade do Pai. Porque o poder da Sua forte palavra, com que sempre confundia os fariseus e escribas e, em suma, todos os mestres da vossa nação que O interrogavam, teve uma cessação como uma fonte abundante e forte, cujas águas foram desviadas, quando Ele se calou e escolheu não dar resposta a ninguém na presença de Pilatos; como foi declarado nas memórias dos Seus apóstolos, para que o que está registado por Isaías tivesse fruto eficaz, onde está escrito: ‘O Senhor me dá uma língua, para que eu saiba quando devo falar.’ Outra vez, quando disse: ‘Tu és meu Deus; não te apartes de mim’, ensinou que todos os homens devem esperar em Deus, que criou todas as coisas, e buscar dEle somente a salvação e o auxílio; e não supor, como fazem os outros homens, que a salvação pode ser obtida pelo nascimento, ou riquezas, ou força, ou sabedoria. E tais têm sido sempre as vossas práticas: um dia fizestes um bezerro, e sempre vos mostrastes ingratos, assassinos dos justos e orgulhosos da vossa descendência. Porque se o Filho de Deus declara claramente que Ele pode ser salvo, [nem] porque é filho, nem porque é forte ou sábio, mas que sem Deus não pode ser salvo, ainda que seja sem pecado, como Isaías declara em palavras no sentido de que até na Sua própria linguagem não cometeu pecado (pois não cometeu iniquidade nem dolo com a Sua boca), como podeis vós ou outros que esperais ser salvos sem esta esperança, supor que não vos enganais a vós mesmos?

Então, o que se segue no Salmo — «Porque a tribulação está próxima, pois não há quem me socorra. Muitos novilhos me cercaram; touros gordos me sitiaram ao redor. Abriram sobre mim a boca como leão voraz e rugidor. Todos os meus ossos se derramaram e se dispersaram como água» — foi igualmente uma predição dos eventos que Lhe aconteceram. Pois naquela noite quando alguns de vossa nação, que haviam sido enviados pelos fariseus e escribas e mestres, vieram sobre Ele desde o Monte das Oliveiras, aqueles a quem a Escritura chamou novilhos que coicem e destrutivos prematuramente O cercaram. E a expressão «Touros gordos me sitiaram ao redor», Ele falou antecipadamente daqueles que agiram similarmente aos novilhos, quando foi levado diante de vossos mestres. E a Escritura os descreveu como touros, visto que sabemos que os touros são autores da existência dos novilhos. Como portanto os touros são os geradores dos novilhos, assim vossos mestres foram a causa pela qual seus filhos saíram para o Monte das Oliveiras a fim de O tomarem e O levarem a eles. E a expressão «Pois não há quem me socorra» também é indicativa do que aconteceu. Pois não havia sequer um único homem para O assistir como pessoa inocente. E a expressão «Abriram sobre mim a boca como leão rugidor»

designa aquele que era então rei dos Judeus, e era chamado Herodes, sucessor daquele Herodes que, quando Cristo nasceu, matou todos os infantes em Belém nascidos ao mesmo tempo, porque imaginava que entre eles Ele certamente seria aquele de quem os Magos da Arábia tinham falado; pois ignorava a vontade dAquele que é mais poderoso do que todos, como Ele havia ordenado a José e Maria que tomassem o Menino e partissem para o Egito, e ali permanecessem até que uma revelação lhes fosse feita novamente para regressarem à sua própria terra. E ali permaneceram até que Herodes, que havia matado os infantes em Belém, morreu, e Arquelau o sucedeu. E ele morreu antes que Cristo viesse à economia na cruz, que lhe foi dada por seu Pai. E quando Herodes sucedeu a Arquelau, tendo recebido a autoridade que lhe havia sido distribuída, Pilatos lhe enviou, como forma de cortesia, Jesus amarrado; e Deus, predizendo que isto aconteceria, assim havia falado: 'E o trouxeram ao Assírio, presente ao rei.' Ou por leão quis dizer o diabo que ruge contra Ele: a quem Moisés chama serpente, mas em Jó e Zacarias é chamado diabo, e por Jesus é chamado Satã, mostrando que um nome composto foi adquirido por ele a partir dos feitos que praticou. Pois 'Sata' na língua Judaica e Síria significa apóstata; e 'Nas' é a palavra da qual ele é chamado por interpretação a serpente, isto é, conforme a interpretação do termo hebraico, de ambas as quais resulta a palavra única Satanás. Este diabo, pois, quando [Jesus] subiu do rio Jordão, no tempo em que a voz lhe falou, 'Tu és meu Filho: hoje te gerei,' é registrado nas memórias dos apóstolos ter vindo a Ele e o tentado, até ao ponto de lhe dizer, 'Adora-me;' e Cristo lhe respondeu, 'Afasta-te de mim, Satã: tu adorarás o Senhor teu Deus, e só a Ele servirás.' Pois como ele tinha enganado a Adão, assim esperava que pudesse tramar algum dano contra Cristo também. Além disso, a afirmação, 'Todos os meus ossos foram derramados e dispersos como água; meu coração tornou-se como cera, derretendo-se no meio de meu ventre,' era uma predição daquilo que aconteceu a Ele naquela noite quando os homens saíram contra Ele ao Monte das Oliveiras para o prender. Pois nas memórias que digo foram compostas pelos seus apóstolos e por aqueles que os seguiram, [está registrado] que o seu suor caía como gotas de sangue enquanto Ele estava orando, e dizendo, 'Se for possível, que este cálice se afaste de mim:' seu coração e também seus ossos tremendo; seu coração sendo como cera derretendo-se em seu ventre: a fim de que possamos perceber que o Pai desejou que seu Filho realmente sofresse tais sofrimentos por nossa causa, e não digamos que Ele, sendo o Filho de Deus, não sentiu aquilo que estava acontecendo a Ele e lhe estava sendo infligido. Além disso, a expressão, 'Minha força secou-se como um caco de barro, e minha língua pegou-se ao meu paladar,' era uma predição, como previamente observei, daquele silêncio, quando Aquele que convenceu todos os vossos mestres de serem insensatos não respondeu coisa alguma.

E a afirmação: "Trouxeste-me à poeira da morte; porque muitos cães me cercaram: a assembleia dos ímpios me cercou. Perfuraram minhas mãos e meus pés. Contaram todos meus ossos. Olharam e me fitaram. Repartiram entre si meus vestidos, e lançaram sortes sobre minha veste"—foi uma profecia, como disse antes, da morte a que a sinagoga dos ímpios o condenaria, a quem ele chama tanto cães quanto caçadores, declarando que aqueles que o caçavam foram tanto reunidos quanto assiduamente se esforçavam para condená-lo. E isto é relatado ter acontecido nas memórias de seus apóstolos. E mostrei que, após sua crucificação, aqueles que o crucificaram repartiram entre si seus vestidos.

“E o que se segue do Salmo: ‘Mas Vós, Senhor, não afasteis de mim o vosso auxílio; atendei para me ajudar. Livrai a minha alma da espada, e o meu unigênito da mão do cão; salvai-me da boca do leão, e a minha humildade dos cornos dos unicórnios’, foi também informação e predição dos acontecimentos que Lhe haviam de suceder. Porque já provei que Ele era o unigênito do Pai de todas as coisas, sendo gerado por Ele de modo peculiar como Verbo e Potência, e depois feito homem por meio da Virgem, conforme aprendemos das memórias. Demais, está igualmente predito que morreria por crucifixão. Pois a passagem: ‘Livrai a minha alma da espada, e o meu unigênito da mão do cão; salvai-me da boca do leão, e a minha humildade dos cornos dos unicórnios’, é indicativa do sofrimento pelo qual Ele devia morrer, isto é, pela crucifixão. Porque os ‘cornos dos unicórnios’, já vo-lo expliquei, são a figura apenas da cruz. E a oração para que a Sua alma fosse salva da espada, e da boca do leão, e da mão do cão, foi uma oração para que ninguém se apoderasse da Sua alma; de modo que, quando chegarmos ao fim da vida, possamos fazer a mesma petição a Deus, que pode desviar todo anjo mau e sem vergonha de tomar as nossas almas. E que as almas sobrevivem, mostrei-vos pelo facto de a alma de Samuel ter sido evocada pela pitonisa, conforme Saulo pediu. E parece também que todas as almas de justos e profetas semelhantes caíram sob o domínio de tais potestades, como, na verdade, se pode inferir dos próprios factos no caso daquela pitonisa. Por isso também Deus, por meio de Seu Filho, nos ensina, por causa de quem estas coisas parecem ter sido feitas, a sempre nos esforçarmos seriamente e, na morte, a orar para que as nossas almas não caiam nas mãos de tal potestade. Porque, quando Cristo estava a entregar o Seu espírito na cruz, disse: ‘Pai, nas Tuas mãos encomendo o Meu espírito’, como também aprendi das memórias. Pois exortou os Seus discípulos a superarem o modo de vida farisaico, com a advertência de que, se não o fizessem, bem poderiam estar certos de que não poderiam ser salvos; e estas palavras estão registadas nas memórias: ‘Se a vossa justiça não exceder a dos Escribas e Fariseus, não entrareis no reino dos céus.’”

“O restante do Salmo torna manifesto que Ele sabia que Seu Pai Lhe concederia todas as coisas que Lhe pedira, e O ressuscitaria dos mortos; e que exortava todos os que temem a Deus a louvál-O, porque Ele Se compadecera de todas as raças de homens crentes, mediante o mistério d’Aquele que foi crucificado; e que Se colocou no meio de Seus irmãos, os apóstolos (que se arrependeram de O terem abandonado quando foi crucificado, depois de Ele ressuscitar dos mortos, e depois de por Ele mesmo serem persuadidos de que, antes da Sua Paixão, lhes havia mencionado que Lhe era necessário sofrer estas coisas, e que elas foram anunciadas de antemão pelos profetas), e, vivendo com eles, cantou louvores a Deus, como se torna evidente nas memórias dos apóstolos. As palavras são as seguintes: ‘Publicarei o Teu nome a Meus irmãos; no meio da Igreja Te louvarei. Vós que temeis o Senhor, louvai-O; todos vós, descendência de Jacó, glorificai-O. Tema-O toda a descendência de Israel.’ E quando se diz que mudou o nome de um dos apóstolos para Pedro; e quando está escrito nas memórias d’Ele que isto assim sucedeu, bem como que mudou os nomes de outros dois irmãos, filhos de Zebedeu, para Boanerges, que significa filhos do trovão; isto foi um anúncio do facto de que era Ele por quem Jacó foi chamado Israel, e Oseias chamado Jesus (Josué), sob cujo nome o povo que sobreviveu dos que saíram do Egito foi conduzido à terra prometida aos patriarcas. E que Ele havia de surgir como uma estrela da descendência de Abraão, Moisés mostrou de antemão quando assim disse: ‘Surgirá uma estrela de Jacó, e um chefe de Israel’; e outra Escritura diz: ‘Eis um homem; o Oriente é o Seu nome.’ Por conseguinte, quando uma estrela surgiu no céu no tempo do Seu nascimento, como está registado nas memórias dos Seus apóstolos, os Magos da Arábia, reconhecendo o sinal por isto, vieram e O adoraram.”

“E que Ele havia de ressuscitar ao terceiro dia depois da crucifixão, está escrito nas memórias que alguns da vossa nação, interrogando-O, disseram: ‘Mostra-nos um sinal’; e Ele lhes respondeu: ‘Uma geração má e adúltera pede um sinal; e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal de Jonas.’ E, visto que Ele falou isto obscuramente, havia de ser entendido pelos ouvintes que, após a Sua crucifixão, Ele havia de ressuscitar ao terceiro dia. E mostrou que a vossa geração era mais má e mais adúltera do que a cidade de Nínive; porque esta, quando Jonas lhes pregou, depois de ter sido lançado ao terceiro dia do ventre do grande peixe, que após três (noutras versões, quarenta) dias todos pereceriam, proclamou um jejum de todas as criaturas, homens e animais, com saco, e com veemente lamentação, com verdadeiro arrependimento do coração, e afastamento da injustiça, na crença de que Deus é misericordioso e benigno para com todos os que se apartam da maldade; de modo que o próprio rei daquela cidade, com os seus nobres também, se vestiram de saco e permaneceram jejuando e orando, e obtiveram o seu pedido de que a cidade não fosse subvertida. Mas quando Jonas se entristeceu porque ao (quadragésimo) terceiro dia, conforme proclamara, a cidade não foi subvertida, pela disposição de uma aboboreira que brotou da terra para ele, debaixo da qual se sentou e se abrigou do calor (ora, a aboboreira brotara subitamente, e Jonas nem a plantara nem a regara, mas viera de uma vez para lhe dar sombra), e pela outra disposição do seu murchamento, pelo qual Jonas se entristeceu, [Deus] o convenceu de estar injustamente descontente porque a cidade de Nínive não fora subvertida, e disse: ‘Tu tiveste compaixão da aboboreira, pela qual não trabalhastes, nem a fizestes crescer; que numa noite nasceu, e numa noite pereceu. E não hei-de Eu poupar Nínive, a grande cidade, onde há mais de cento e vinte mil pessoas que não sabem discernir entre a sua mão direita e a sua mão esquerda, e também muito gado?’”

“E ainda que todos os homens da tua nação soubessem os acontecimentos da vida de Jonas, e ainda que Cristo dissesse entre vós que daria o sinal de Jonas, exortando-vos a vos arrependerdes das vossas más obras ao menos depois que Ele ressuscitasse dos mortos, e a vos lamentardes diante de Deus como fizeram os ninivitas, para que a vossa nação e cidade não fossem tomadas e destruídas, como foram destruídas; todavia, não só não vos arrependestes, depois que soubestes que Ele ressuscitou dos mortos, mas, como disse antes, enviastes homens escolhidos e ordenados por todo o mundo para proclamar que uma heresia ímpia e sem lei havia surgido de um tal Jesus, um Galileu enganador, a quem crucificamos, mas os seus discípulos o furtaram de noite do sepulcro, onde foi posto quando foi desprendido da cruz, e agora enganam os homens afirmando que Ele ressuscitou dos mortos e subiu ao céu. Além disso, acusai-O de ter ensinado essas doutrinas ímpias, sem lei e profanas, que mencionais para condenação daqueles que O confessam ser Cristo, e Mestre vindo de Deus e Filho de Deus. Além disto, ainda quando a vossa cidade é capturada e a vossa terra devastada, não vos arrependeis, mas ousais proferir imprecações contra Ele e contra todos os que nEle creem. Contudo, nós não vos odiamos, nem àqueles que, por vós, conceberam tais preconceitos contra nós; mas oramos para que ainda agora todos vós vos arrependais e alcanceis misericórdia de Deus, o Pai compassivo e longânime de todos.”