Diálogo com Trifão

«Pois deste modo, quanto a vós, serei achado em tudo inocente, se me esforçar seriamente por vos persuadir, aduzindo demonstrações. Mas se permanecerdes duros de coração, ou fracos na resolução, por causa da morte, que é a sorte dos cristãos, e não quiserdes anuir à verdade, vós mesmos vos mostrareis autores dos vossos [males]. E vos enganais a vós mesmos, enquanto fantasiais que, por serdes a semente de Abraão segundo a carne, por isso haveis de herdar plenamente os bens anunciados para serem concedidos por Deus mediante Cristo. Porque ninguém, nem mesmo dentre eles, tem algo que esperar, senão somente aqueles que, na mente, se assimilam à fé de Abraão e que reconheceram todos os mistérios; pois digo que alguns preceitos vos foram impostos em referência ao culto de Deus e à prática da justiça, mas alguns preceitos e atos foram igualmente mencionados em referência ao mistério de Cristo, por causa da dureza do coração do vosso povo. E que assim é, Deus o dá a conhecer em Ezequiel, quando disse a respeito disto: “Se Noé, Jacó e Daniel rogarem por filhos ou filhas, não lhes será concedido.” E em Isaías, acerca do mesmo assunto, falou deste modo: “Disse o Senhor Deus: Eles sairão e verão os membros [dos corpos] dos homens que transgrediram. Porque o seu verme não morrerá, e o seu fogo não se apagará, e serão um espetáculo para toda a carne.” De modo que vos convém erradicar esta esperança de vossas almas, e apressar-vos a saber de que maneira a remissão dos pecados e uma esperança de herdar os bens prometidos serão vossas. Mas não há outro [caminho] senão este: conhecer este Cristo, ser lavado na fonte mencionada por Isaías para a remissão dos pecados; e, quanto ao mais, viver vidas sem pecado.»

E Trifão disse: “Se pareço interromper estas matérias, que dizeis devem ser investigadas, contudo a pergunta que pretendo fazer é urgente. Permite-me primeiro.”

E eu respondi: “Pergunta o que quiseres, como te ocorrer; e eu me esforçarei, após perguntas e respostas, por retomar e completar o discurso.”

Então ele disse: “Dize-me, então: aqueles que viveram segundo a lei dada por Moisés viverão da mesma maneira que Jacó, Enoque e Noé, na ressurreição dos mortos, ou não?”

Respondi-lhe: “Quando citei, senhor, as palavras ditas por Ezequiel, que ‘ainda que Noé, Daniel e Jacó rogassem por filhos e filhas, não lhes seria concedido’, mas que cada um, isto é, será salvo pela sua própria justiça, disse também que aqueles que regularam suas vidas pela lei de Moisés seriam salvos de igual modo. Porque o que na lei de Moisés é naturalmente bom, piedoso e justo, e foi prescrito para ser feito por aqueles que a obedecem; e o que foi ordenado para ser realizado por causa da dureza do coração do povo; foi igualmente registrado, e também feito por aqueles que estavam sob a lei. Visto que aqueles que fizeram o que é universal, natural e eternamente bom são agradáveis a Deus, eles serão salvos por meio deste Cristo na ressurreição igualmente com aqueles justos que foram antes deles, a saber, Noé, Enoque e Jacó, e quem mais houver, juntamente com aqueles que conheceram este Cristo, Filho de Deus, que existia antes da estrela d’alva e da lua, e se submeteu a tornar-se carne e nascer desta virgem da família de Davi, a fim de que, por esta dispensação, a serpente que pecou desde o princípio, e os anjos como ela, sejam destruídos, e que a morte seja desprezada, e para sempre abandone, na segunda vinda do próprio Cristo, aqueles que creem Nele e vivem aceitavelmente — e não mais exista: quando alguns são enviados para serem punidos incessantemente no juízo e na condenação do fogo; mas outros existirão livres do sofrimento, da corrupção e da tristeza, e na imortalidade.”

—Mas se alguns, ainda agora, desejam viver observando as instituições dadas por Moisés e creem neste Jesus que foi crucificado, reconhecendo-O como o Cristo de Deus, e que a Ele foi dado ser o Juiz absoluto de todos, e que Seu é o reino eterno, podem também ser salvos? — perguntou-me ele.

E eu respondi: — Consideremos também isto juntamente: se alguém pode agora observar todas as instituições mosaicas.

E ele respondeu: — Não. Porque sabemos que, como disseste, não é possível em parte alguma sacrificar o cordeiro da páscoa, nem oferecer os bodes ordenados para o jejum, nem, em suma, apresentar todas as demais ofertas.

E eu disse: — Dizei-me, então, vós mesmo, peço-vos, algumas coisas que podem ser observadas; pois sereis persuadido de que, ainda que um homem não guarde ou não tenha cumprido os decretos eternos, pode certamente ser salvo.

Então ele respondeu: — Guardar o sábado, circuncidar-se, observar os meses e lavar-se se tocardes em algo proibido por Moisés, ou após a relação sexual.

E eu disse: — Pensais que Abraão, Isaac, Jacó, Noé e Jó, e todos os demais antes ou depois deles igualmente justos, também Sara, esposa de Abraão, Rebeca, esposa de Isaac, Raquel, esposa de Jacó, e Lia, e todos os restantes deles, até a mãe de Moisés, o servo fiel, que nenhuma destas [coisas] observaram, serão salvos?

E Trifão respondeu: — Não foram circuncidados Abraão e seus descendentes?

E eu disse: — Sei que Abraão e seus descendentes foram circuncidados. A razão pela qual a circuncisão lhes foi dada, expus longamente no que ficou dito; e se o que foi dito não vos convence, investiguemos novamente a matéria. Mas estais ciente de que, até Moisés, ninguém que fosse justo observou nenhum destes ritos de que tratamos, nem recebeu um só mandamento para observar, exceto o da circuncisão, que começou com Abraão.

E ele respondeu: — Sabemo-lo e admitimos que eles são salvos.

Então eu retruquei: — Vedes que Deus, por meio de Moisés, impôs-vos todas essas ordenanças por causa da dureza do coração do vosso povo, a fim de que, pelo grande número delas, tivésseis Deus continuamente e em cada ação diante dos olhos, e nunca começásseis a agir injusta ou impiamente. Pois Ele vos ordenou que pusésseis ao redor de vós [uma franja] de tinta púrpura, para que não vos esquecêsseis de Deus; e mandou-vos usar um filactério, certos caracteres, que julgamos santos, gravados em pergaminho muito fino; e por esses meios incitando-vos a conservar uma lembrança constante de Deus; ao mesmo tempo, porém, convencendo-vos de que em vossos corações não tendes nem mesmo uma tênue lembrança do culto a Deus. Contudo, nem assim fostes dissuadidos da idolatria; pois nos tempos de Elias, quando [Deus] enumerou o número dos que não dobraram o joelho a Baal, disse que o número era de sete mil; e em Isaías Ele vos repreende por terdes sacrificado vossos filhos aos ídolos. Mas nós, porque recusamos sacrificar àqueles a quem outrora estávamos acostumados a sacrificar, sofremos penas extremas e nos alegramos na morte, crendo que Deus nos ressuscitará por meio de Seu Cristo e nos fará incorruptíveis, imperturbáveis e imortais; e sabemos que as ordenanças impostas por causa da dureza do coração do vosso povo nada contribuem para a prática da justiça e da piedade.

E mais uma vez inquiriu Trifão: «Mas se alguém, sabendo que isto é assim, depois de reconhecer que este homem é o Cristo, e nele crer e lhe obedecer, quiser, todavia, observar estas [instituições], será salvo?»

Eu disse: «A meu ver, Trifão, tal homem será salvo, se de nenhum modo se esforçar por persuadir a outros homens — refiro-me àqueles gentios que foram circuncidados do erro por Cristo — a observar as mesmas coisas que ele, dizendo-lhes que não serão salvos se assim não fizerem. Isto fizeste tu mesmo no princípio da discussão, quando declaraste que eu não seria salvo se não observasse estas instituições.»

Então ele respondeu: «Por que então disseste: “A meu ver, tal homem será salvo”, a menos que haja alguns que afirmem que tais não serão salvos?»

«Há tais pessoas, Trifão», respondi eu; «e estas não ousam ter qualquer trato com tais homens, nem lhes dar hospitalidade; mas eu não concordo com elas. Mas se alguns, por fraqueza de ânimo, desejam observar tais instituições que foram dadas por Moisés, das quais esperam alguma virtude, mas que cremos foram estabelecidas por causa da dureza do coração do povo, juntamente com a sua esperança neste Cristo, e [desejam praticar] as obras eternas e naturais de justiça e piedade, e contudo escolhem viver com os cristãos e os fiéis, como disse antes, não os induzindo nem a serem circuncidados como eles, nem a guardar o sábado, nem a observar quaisquer outras cerimónias semelhantes, então entendo que nos devemos unir a tais, e associar-nos com eles em todas as coisas como parentes e irmãos. Mas se, Trifão», continuei, «alguns da tua raça, que dizem crer neste Cristo, compelirem aqueles gentios que creem neste Cristo a viver em todos os respeitos segundo a lei dada por Moisés, ou escolherem não se associar tão intimamente com eles, de igual modo não os aprovo. Mas creio que mesmo aqueles que foram por eles persuadidos a observar a dispensação legal juntamente com a sua confissão de Deus em Cristo, provavelmente serão salvos. E sustento, além disso, que tais como confessaram e conheceram este homem ser o Cristo, mas que por alguma causa retrocederam para a dispensação legal, e negaram que este homem é o Cristo, e não se arrependeram antes da morte, de modo nenhum serão salvos. Mais ainda: sustento que aqueles da semente de Abraão que vivem segundo a lei, e não creem neste Cristo antes da morte, igualmente não serão salvos, e especialmente aqueles que amaldiçoaram e amaldiçoam este mesmo Cristo nas sinagogas, e tudo aquilo pelo qual poderiam obter a salvação e escapar da vingança do fogo. Porque a bondade e a benignidade de Deus, e as suas riquezas sem limites, têm por justo e sem pecado o homem que, como diz Ezequiel, se arrepende dos pecados; e reputa pecador, injusto e ímpio o homem que se aparta da piedade e da justiça para a injustiça e a impiedade. Por isso também nosso Senhor Jesus Cristo disse: ‘Nas coisas em que vos achar, nessas vos julgarei.’»

E Trifão disse: «Ouvimos o que pensais acerca destas matérias. Retomai o discurso de onde o deixastes, e levai-o ao fim. Porque alguma parte dele me parece paradoxal, e totalmente incapaz de prova. Pois quando dizeis que este Cristo existiu como Deus antes dos séculos, e depois que se sujeitou a nascer e tornar-se homem, e contudo que não é homem de homem, esta [afirmação] parece-me não apenas paradoxal, mas também insensata.»

E eu respondi a isto: «Sei que a afirmação parece paradoxal, especialmente àqueles da vossa raça, que estão sempre indispostos a entender ou a cumprir os [mandamentos] de Deus, mas [prontos a cumprir] os de vossos mestres, como o próprio Deus declara. Agora, certamente, Trifão,» continuei, «[a prova] de que este homem é o Cristo de Deus não falha, embora eu não possa provar que Ele existiu anteriormente como Filho do Criador de todas as coisas, sendo Deus, e nasceu homem pela Virgem. Mas visto que certamente provei que este homem é o Cristo de Deus, seja Ele quem for, mesmo que eu não prove que Ele pré-existiu, e se sujeitou a nascer homem de paixões semelhantes às nossas, tendo corpo, segundo a vontade do Pai; nesta última matéria somente é justo dizer que errei, e não negar que Ele é o Cristo, ainda que pareça que Ele nasceu homem de homens, e [nada mais] se prove [senão isto], que Ele se tornou Cristo por eleição. Porque há alguns, meus amigos,» disse eu, «da nossa raça, que admitem que Ele é Cristo, embora O considerem homem de homens; com os quais não concordo, nem concordaria, ainda que a maioria dos que têm agora as mesmas opiniões que eu assim dissesse; pois fomos ordenados pelo próprio Cristo a não pôr fé em doutrinas humanas, mas naquelas proclamadas pelos bem-aventurados profetas e ensinadas por Ele mesmo.»

E disse Trifão: “Aqueles que afirmam ter Ele sido homem, e ter sido ungido por eleição, e depois se ter tornado Cristo, parece-me que falam mais verosimilmente do que vós, que sustentais essas opiniões que expressais. Pois todos esperamos que Cristo será um homem [nascido] de homens, e que Elias, quando vier, O ungirá. Mas, se este homem parece ser Cristo, deve certamente ser conhecido como homem [nascido] de homens; porém, pela circunstância de Elias ainda não ter vindo, infiro que este homem não é Ele [o Cristo].”

Então eu lhe perguntei: “Não diz a Escritura, no livro de Zacarias, que Elias virá antes do grande e terrível dia do Senhor?”

E ele respondeu: “Certamente.”

“Se, portanto, a Escritura vos obriga a admitir que foram preditas duas vindas de Cristo para se realizarem — uma na qual Ele apareceria sofredor, e desonrado, e sem formosura; mas a outra na qual Ele viria glorioso e Juiz de todos, como se manifestou em muitas das passagens antes citadas —, não devemos supor que a palavra de Deus proclamou que Elias será o precursor do grande e terrível dia, isto é, da Sua segunda vinda?”

“Certamente”, respondeu ele.

“E, por conseguinte, nosso Senhor no Seu ensino”, prossegui, “proclamou que este mesmo fato aconteceria, dizendo que Elias também viria. E sabemos que isto se realizará quando nosso Senhor Jesus Cristo vier em glória do céu; cuja primeira manifestação o Espírito de Deus, que estava em Elias, precedeu como arauto na [pessoa de] João, um profeta entre vossa nação; depois do qual nenhum outro profeta apareceu entre vós. Clamava ele, sentado junto ao rio Jordão: ‘Eu vos batizo com água para arrependimento; mas Aquele que é mais forte do que eu virá, de quem não sou digno de levar as sandálias; Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo; cujo aíro está na Sua mão, e limpará bem a sua eira, e ajuntará o trigo no celeiro; mas a palha queimará com fogo inextinguível.’ E a este mesmo profeta, o vosso rei Herodes encerrou no cárcere; e, quando se celebrava o seu aniversário, e a sobrinha do mesmo Herodes, dançando, lhe agradou, disse-lhe que pedisse o que quisesse.

Então a mãe da donzela a instigou a pedir a cabeça de João, que estava no cárcere; e, tendo-a pedido, [Herodes] mandou e ordenou que a cabeça de João fosse trazida numa bandeja. Por isso também o nosso Cristo, [quando estava] na terra, disse àqueles que afirmavam que Elias devia vir antes de Cristo: ‘Elias virá e restaurará todas as coisas; mas Eu vos digo que Elias já veio, e não o conheceram, mas fizeram-lhe tudo quanto quiseram.’ E está escrito: ‘Então os discípulos entenderam que Ele lhes falava de João Batista.’”

E disse Trifão: “Esta afirmação também me parece paradoxal; a saber, que o Espírito profético de Deus, que estava em Elias, estava também em João.”

A isto respondi: “Não pensais que o mesmo aconteceu no caso de Josué, filho de Navé (Nun), que sucedeu no comando do povo depois de Moisés, quando foi ordenado a Moisés que impusesse as mãos sobre Josué, e Deus lhe disse: ‘Tomarei do espírito que está em ti, e o porei sobre ele’?”

E ele disse: “Certamente.”

“Portanto”, digo eu, “enquanto Moisés ainda estava entre os homens, Deus tomou do espírito que estava em Moisés e o pôs sobre Josué; assim também Deus pôde fazer que [o espírito] de Elias viesse sobre João; para que, assim como Cristo na Sua primeira vinda apareceu sem glória, assim também a primeira vinda do espírito, que permaneceu sempre puro em Elias como o de Cristo, fosse percebida como sem glória. Porquanto o Senhor disse que guerrearia contra Amalec com mão escondida; e não negareis que Amalec caiu. Mas, se se diz que só na gloriosa vinda de Cristo se guerreará contra Amalec, quão grande será o cumprimento da Escritura que diz: ‘Deus guerreará contra Amalec com mão escondida!’ Podeis perceber que o poder oculto de Deus estava em Cristo crucificado, diante do qual os demônios, e todos os principados e potestades da terra, tremem.”

E Trifão disse: “Parece-me que saíste de um grande conflito com muitas pessoas acerca de todos os pontos que temos investigado, e por isso muito pronto a dar respostas a todas as questões que te são postas. Responde-me, pois, primeiro, como podes mostrar que há outro Deus além do Criador de todas as coisas; e então mostrarás, [além disso], que Ele Se sujeitou a nascer da Virgem.”

Respondi: “Dá-me permissão primeiro de tudo para citar certas passagens da profecia de Isaías, que se referem ao ofício de precursor desempenhado por João Batista e profeta antes deste nosso Senhor Jesus Cristo.”

“Concedo-o”, disse ele.

Então eu disse: “Isaías assim predisse o precursor de João: ‘E Ezequias disse a Isaías: Boa é a palavra do Senhor que disse: Haja paz e justiça nos meus dias.’ E, ‘Animai o povo; vós, sacerdotes, falai ao coração de Jerusalém, e animai-a, porque a sua humilhação está cumprida. A sua iniquidade está anulada; porque recebeu da mão do Senhor o dobro pelos seus pecados. Uma voz clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai as veredas do nosso Deus. Todo o vale será entulhado, e todo o monte e outeiro será abatido; e o que é torto será endireitado, e o caminho áspero se tornará plano; e a glória do Senhor será vista, e toda a carne verá a salvação de Deus; porque o Senhor o disse. Uma voz diz: Clama; e eu disse: Que clamarei? Toda a carne é erva, e toda a glória do homem como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; mas a palavra do Senhor permanece para sempre. Tu que trazes boas novas a Sião, sobe a um alto monte; tu que trazes boas novas a Jerusalém, levanta a tua voz com força. Levantai-a, não temais; dizei às cidades de Judá: Eis o vosso Deus! Eis que o Senhor vem com poder, e o Seu braço vem com autoridade. Eis que o Seu galardão está com Ele, e a Sua obra diante dEle. Como pastor apascentará o Seu rebanho, e com o Seu braço recolherá os cordeiros, e confortará a que está prenhe. Quem mediu as águas com a sua mão, e o céu com um palmo, e toda a terra com o seu punho? Quem pesou os montes, e os vales numa balança? Quem conheceu a mente do Senhor? E quem foi o Seu conselheiro, e quem O instruirá? Ou com quem tomou conselho, e ele O instruiu? Ou quem Lhe mostrou o juízo? Ou quem Lhe fez conhecer o caminho do entendimento? Todas as nações são reputadas como uma gota dum balde, e como um grão de areia na balança, e serão reputadas como cuspo. Mas o Líbano não basta para queimar, nem os animais bastam para um holocausto; e todas as nações são consideradas nada, e por nada.’”

E quando eu cessei, Trifão disse: «Todas as palavras da profecia que repetis, senhor, são ambíguas, e não têm força para provar o que desejais provar.» Então respondi: «Se os profetas não tivessem cessado, de modo que não houvesse mais nenhum na vossa nação, Trifão, depois deste João, é evidente que o que digo a respeito de Jesus Cristo poderia ser considerado talvez como ambíguo. Mas se João veio primeiro, exortando os homens à penitência, e Cristo, enquanto [João] ainda estava sentado junto ao rio Jordão, tendo vindo, pôs fim à sua profecia e ao seu batismo, e também pregou Ele mesmo, dizendo que o reino dos céus está próximo, e que devia padecer muitas coisas dos escribas e fariseus, e ser crucificado, e ao terceiro dia ressuscitar, e aparecer novamente em Jerusalém, e novamente comer e beber com seus discípulos; e predisse que no intervalo entre a sua [primeira e segunda] vinda, como anteriormente disse, surgiriam sacerdotes e falsos profetas em seu nome, coisas que realmente se manifestam; então como podem ser ambíguas, quando vos podeis persuadir pelos fatos? Além disso, Ele referiu-se ao fato de que não haveria mais na vossa nação profeta algum, e ao fato de os homens reconhecerem que o Novo Testamento, que Deus anteriormente anunciara [a sua intenção de] promulgar, estava então presente, isto é, o próprio Cristo; e nestes termos: “A lei e os profetas duraram até João Batista; desde então o reino dos céus padece violência, e os violentos o arrebatam. E, se quereis recebê-lo, ele é Elias, que havia de vir. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.”»

“E foi profetizado pelo patriarca Jacó que haveria dois adventos de Cristo, e que no primeiro Ele padeceria, e que depois que Ele viesse não haveria mais profeta nem rei na vossa nação (prossegui), e que as nações que cressem no Cristo sofredor esperariam a Sua futura aparição. E por esta razão o Espírito Santo proferira estas verdades em parábola, e obscuramente; porque,” acrescentei, “está dito: ‘Judá, teus irmãos te louvarão; tua mão [estará] sobre o pescoço de teus inimigos; os filhos de teu pai se inclinarão a ti. Judá é um cachorro de leão; do germe, meu filho, subiste; deitando-te, dormiste como um leão, e como um cachorro de leão; quem o despertará? Não se apartará o cetro de Judá, nem o legislador de entre seus pés, até que venha o que lhe está reservado; e ele será a expectação das nações, amarrando o seu jumentinho à vinha, e o filho da sua jumenta à cepa; lavará o seu vestido no vinho, e a sua capa no sangue da uva. Os seus olhos serão vermelhos do vinho, e os seus dentes brancos como o leite.’ Além disso, que na vossa nação nunca faltou nem profeta nem príncipe, desde o tempo em que começaram até o tempo em que este Jesus Cristo apareceu e padeceu, vós não ousareis desavergonhadamente afirmar, nem podeis prová-lo. Pois ainda que vós afirmais que Herodes, depois do [reinado] do qual Ele padeceu, era ascalonita, contudo vós admitis que havia um sumo sacerdote na vossa nação; de modo que então tínheis quem apresentasse ofertas segundo a lei de Moisés, e observasse as outras cerimônias legais; também [tínheis] profetas em sucessão até João, (mesmo então, quando a vossa nação foi levada cativa para a Babilônia, quando a vossa terra foi assolada pela guerra, e os vasos sagrados levados); nunca deixou de haver entre vós um profeta, que era senhor, e guia, e príncipe da vossa nação. Porque o Espírito que estava nos profetas ungia os vossos reis e os estabelecia. Mas depois da manifestação e morte do nosso Jesus Cristo na vossa nação, não houve, nem há, profeta algum; mais ainda, vós deixastes de existir sob o vosso próprio rei, a vossa terra foi assolada, e abandonada como uma cabana numa vinha; e a declaração da Escritura, na boca de Jacó: ‘E Ele será a expectação das nações’, significava simbolicamente Seus dois adventos, e que as nações creriam nEle; o que vós podeis agora finalmente discernir. Porque aqueles de todas as nações que são piedosos e justos pela fé de Cristo, esperam a Sua futura aparição.”

“E aquela expressão que foi posta por escrito por Moisés e profetizada pelo patriarca Jacó, a saber: ‘Lavará a Sua vestidura no vinho, e o Seu manto no sangue da uva’, significava que Ele lavaria com o Seu próprio sangue aqueles que cressem n’Ele. Pois o Espírito Santo chamou aqueles que recebem remissão dos pecados por meio d’Ele, Suas vestiduras; entre os quais Ele está sempre presente em poder, mas estará manifestamente presente na Sua segunda vinda. Que a Escritura mencione o sangue da uva foi evidentemente designado, porque Cristo deriva sangue não da semente do homem, mas do poder de Deus. Pois como Deus, e não o homem, produziu o sangue da videira, assim também [a Escritura] predisse que o sangue de Cristo seria não da semente do homem, mas do poder de Deus. Mas esta profecia, senhores, que repeti, prova que Cristo não é homem de homens, gerado no curso ordinário da humanidade.”

E respondeu Trifão: «Lembrar-nos-emos desta vossa exposição, se fortalecerdes [a vossa solução d']esta dificuldade com outros argumentos; mas agora retomai o discurso, e mostrai-nos que o Espírito de profecia admite outro Deus além do Fazedor de todas as coisas, tomando cuidado para não falardes do sol e da lua, que, está escrito, Deus deu aos gentios para adorarem como deuses; e muitas vezes os profetas, empregando esta maneira de falar, dizem que ‘o teu Deus é Deus de deuses, e Senhor de senhores’, acrescentando frequentemente: ‘o grande e forte e terrível [Deus]’. Pois tais expressões são usadas, não como se eles realmente fossem deuses, mas porque a Escritura nos ensina que o verdadeiro Deus, que fez todas as coisas, é o único Senhor daqueles que são reputados deuses e senhores. E para que o Espírito Santo nos convença disto, disse pelo santo Davi: ‘Os deuses dos gentios, reputados deuses, são ídolos de demônios, e não deuses’; e fulmina uma maldição sobre aqueles que os adoram.»

E eu respondi: «Eu não apresentaria estas provas, Trifão, pelas quais sei que são condenados os que adoram estes [ídolos] e tais semelhantes, mas sim [aquelas] contra as quais ninguém poderia achar objeção alguma. Elas vos parecerão estranhas, embora as leiais todos os dias; de modo que ainda por este fato entendemos que, por causa da vossa maldade, Deus vos vedou a capacidade de discernir a sabedoria das suas Escrituras; contudo [há] algumas exceções, aos quais, segundo a graça da sua longanimidade, como disse Isaías, Ele deixou uma semente de salvação, para que a vossa raça não fosse de todo destruída, como Sodoma e Gomorra. Prestai atenção, portanto, ao que eu registrarei das santas Escrituras, as quais não precisam ser expostas, mas apenas ouvidas.»

“Moisés, pois, o bem-aventurado e fiel servo de Deus, declara que Aquele que apareceu a Abraão sob o carvalho de Mambré é Deus, enviado com os dois anjos em sua companhia para julgar Sodoma por Outro que permanece sempre nos lugares supracelestiais, invisível a todos os homens, não tendo trato pessoal com ninguém, a quem cremos ser Criador e Pai de todas as coisas; porque assim fala: ‘Deus lhe apareceu sob o carvalho de Mambré, estando ele sentado à porta da sua tenda ao meio-dia. E levantando os olhos, viu, e eis que três varões estavam diante dele; e quando os viu, correu a encontrá-los desde a porta da tenda, e inclinou-se para a terra, e disse;’ ” (e assim por diante. “ ‘Levantou-se Abraão de manhã cedo ao lugar onde estivera diante do Senhor: e olhou para Sodoma e Gomorra, e para a terra vizinha, e viu, e eis que uma chama subia da terra, como o fumo de uma fornalha.’ ” E quando terminei de citar estas palavras, perguntei-lhes se as haviam entendido.

E eles disseram que as haviam entendido, mas que as passagens aduzidas não apresentavam prova alguma de que haja outro Deus ou Senhor, ou que o Espírito Santo o diga, além do Criador de todas as coisas.

Então respondi: “Procurarei persuadir-vos, já que entendestes as Escrituras, [da verdade] do que digo, que há, e que se diz haver, outro Deus e Senhor sujeito ao Criador de todas as coisas; o qual é também chamado Anjo, porque anuncia aos homens tudo quanto o Criador de todas as coisas—acima do qual não há outro Deus—deseja anunciar-lhes.” E citando novamente a passagem anterior, perguntei a Trifão: “Pensais que Deus apareceu a Abraão sob o carvalho de Mambré, como a Escritura afirma?”

Disse ele: “Certamente.” “Era Ele um daqueles três,” disse eu, “que Abraão viu, e que o Espírito Santo da profecia descreve como varões?” Disse ele: “Não; mas Deus lhe apareceu, antes da visão dos três. Então aqueles três a quem a Escritura chama varões, eram anjos; dois deles enviados para destruir Sodoma, e um para anunciar as alegres novas a Sara, de que daria à luz um filho; por cuja causa foi enviado, e tendo cumprido a sua missão, partiu.”

“Como então,” disse eu, “aquele dos três, que estava na tenda, e que disse: ‘Tornarei a ti no tempo determinado, e Sara terá um filho’, aparece ter voltado quando Sara deu à luz um filho, e ser ali declarado, pela palavra profética, Deus? Mas para que possais discernir claramente o que digo, ouvi as palavras expressamente empregadas por Moisés; são estas: ‘E viu Sara o filho de Agar, a serva egípcia, que ela dera a Abraão, brincando com Isaac, seu filho, e disse a Abraão: Expulsa esta serva e seu filho; porque o filho desta serva não herdará com meu filho Isaac. E pareceu isto muito grave aos olhos de Abraão, por causa de seu filho. Porém Deus disse a Abraão: Não te pareça isso grave por causa do filho e por causa da serva. Em tudo o que Sara te disse, ouve a sua voz; porque em Isaac será chamada a tua descendência.’ Percebestes, então, que Aquele que disse sob o carvalho que voltaria, sabendo que seria necessário aconselhar Abraão a fazer o que Sara desejava, voltou como está escrito; e é Deus, como as palavras declaram, quando assim falam: ‘Deus disse a Abraão: Não te pareça isso grave por causa do filho e por causa da serva?’ ” perguntei. E Trifão disse: “Certamente; mas não provastes com isso que haja outro Deus além d’Aquele que apareceu a Abraão, e que também apareceu aos outros patriarcas e profetas. Provastes, porém, que estávamos errados em crer que os três que estavam na tenda com Abraão eram todos anjos.”

Respondi novamente: “Se eu não vos pudesse provar pelas Escrituras que um daqueles três é Deus, e é chamado Anjo, porque, como já disse, Ele traz mensagens àqueles a quem Deus, o Criador de todas as coisas, deseja [que mensagens sejam trazidas], então, em relação a Aquele que apareceu a Abraão na terra em forma humana, da mesma maneira que os dois anjos que vieram com Ele, e que era Deus antes mesmo da criação do mundo, seria razoável que tivésseis a mesma crença que toda a vossa nação tem.”

“Certamente,” disse ele, “porque até este momento esta tem sido a nossa crença.” Então respondi: “Voltando às Escrituras, esforçar-me-ei por persuadir-vos de que Aquele que se diz ter aparecido a Abraão, e a Jacó, e a Moisés, e que é chamado Deus, é distinto d’Aquele que fez todas as coisas,—numericamente, quero dizer, não [distinto] na vontade. Porque afirmo que Ele nunca em tempo algum fez coisa alguma que Aquele que fez o mundo—acima do qual não há outro Deus—não tenha desejado que Ele fizesse e se ocupasse.” E Trifão disse: “Provai agora que assim é, para que também nós concordemos convosco. Porque não entendemos que afirmeis que Ele fez ou disse algo contrário à vontade do Criador de todas as coisas.”

Então disse: “A Escritura que acabo de citar vos tornará isto claro. É assim: ‘O sol havia nascido sobre a terra, e Ló entrara em Segor (Zoar); e o Senhor fez chover sobre Sodoma enxofre e fogo do Senhor desde o céu, e destruiu estas cidades e toda a vizinhança.’ ” Então o quarto dos que haviam permanecido com Trifão disse: “Deve-se, portanto, necessariamente dizer que um dos dois anjos que foram a Sodoma, e que é chamado por Moisés na Escritura Senhor, é diferente d’Aquele que também é Deus, e apareceu a Abraão.” “Não é somente por esta razão,” disse eu, “que se deve admitir absolutamente que algum outro é chamado Senhor pelo Espírito Santo além d’Aquele que é considerado Criador de todas as coisas; não somente [pelo que é dito] por Moisés, mas também [pelo que é dito] por David, … ‘Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que ponha os teus inimigos por escabel

Então Trypho disse, estando eu em silêncio: «Essa Escritura nos obriga a admitir isto é manifesto; mas há uma questão sobre a qual estamos justamente perplexos — a saber, acerca do que foi dito, que [o Senhor] comeu o que foi preparado e posto diante d’Ele por Abraão; e vós admitiríeis isto.»

Eu respondi: «Está escrito que eles comeram; e se cremos que se diz que os três comeram, e não só os dois — que eram realmente anjos, e se nutrem nos céus, como nos é evidente, ainda que não se nutram de alimento semelhante ao que os mortais usam (pois, acerca do sustento do maná que sustentou vossos pais no deserto, a Escritura fala assim, que eles comeram pão dos anjos): [se cremos que três comeram], então eu diria que a Escritura que afirma que eles comeram tem o mesmo sentido que quando dizemos do fogo que devorou todas as coisas; todavia não se entende certamente que eles comeram, mastigando com dentes e maxilares. De modo que nem mesmo aqui deveríamos estar perplexos acerca de coisa alguma, se formos de algum modo versados nas figuras de expressão, e capazes de elevar-nos acima delas.»

E Trypho disse: «É possível que [a questão] acerca do modo de comer seja assim explicada: [o modo, isto é], segundo o qual está escrito que eles tomaram e comeram o que fora preparado por Abraão; de modo que podeis agora proceder a explicar-nos como este Deus que apareceu a Abraão, e é ministro do Deus Criador de todas as coisas, nascido da Virgem, se fez homem, sujeito às mesmas paixões que todos, como dissestes anteriormente.»

Então eu respondi: «Permiti-me primeiro, Trypho, colher algumas outras provas sobre este ponto, a fim de que vós, pelo grande número delas, sejais persuadido [da verdade] dele, e depois explicarei o que pedis.»

E ele disse: «Fazei como vos parece bem; porque disso me agradarei grandemente.»

Então prossegui: «Proponho-me a citar-vos as Escrituras, não porque esteja ansioso por fazer um mero artifício de palavras; pois não possuo tal faculdade, mas unicamente a graça de Deus me foi concedida para o entendimento das Suas Escrituras, da qual graça exorto a todos a participar liberal e abundantemente, a fim de que, por falta dela, não incorram em condenação no juízo que Deus, Criador de todas as coisas, há de celebrar por meio de meu Senhor Jesus Cristo.»

E Trifão disse: «O que fazeis é digno do culto de Deus; mas pareceis-me fingir ignorância quando dizeis que não possuis um tesouro de palavras artificiosas.»

Tornei a responder: «Seja assim, já que assim o pensais; contudo, estou persuadido de que falo a verdade. Mas dai-me atenção, para que eu agora antes aduza as provas restantes.»

— «Prossegui», disse ele.

E continuei: «Está novamente escrito por Moisés, meus irmãos, que Aquele que é chamado Deus e apareceu aos patriarcas é chamado tanto Anjo como Senhor, a fim de que por isto entendais ser Ele ministro do Pai de todas as coisas, como já admitistes, e permaneçais firmes, persuadidos por argumentos adicionais. A palavra de Deus, portanto, [registrada] por Moisés, ao referir-se a Jacó, neto de Abraão, fala assim: “E aconteceu que, quando as ovelhas concebiam, eu as vi com meus olhos no sonho: e eis que os bodes e os carneiros que saltavam sobre as ovelhas e as cabras eram malhados de branco, e salpicados e sarapintados de cor parda. E o Anjo de Deus me disse no sonho: Jacó, Jacó. E eu disse: Que é, Senhor? E Ele disse: Levanta os teus olhos, e vê que os bodes e os carneiros que saltam sobre as ovelhas e as cabras são malhados de branco, salpicados e sarapintados de cor parda. Porque eu vi o que Labão te faz. Eu sou o Deus que te apareceu em Betel, onde ungiste uma coluna e me fizeste um voto. Agora, pois, levanta-te, sai desta terra e parte para a terra do teu nascimento, e eu estarei contigo.” E ainda, em outras palavras, falando do mesmo Jacó, assim diz: “E, levantando-se naquela noite, tomou as duas mulheres, e as duas servas, e os seus onze filhos, e passou o vau de Jaboque; e tomou-os e passou o ribeiro, e fez passar tudo o que lhe pertencia. Mas Jacó ficou só, e um Anjo lutou com ele até pela manhã. E viu que não prevalecia contra ele, e tocou a largura da sua coxa; e a largura da coxa de Jacó se entorpeceu enquanto lutava com Ele. E Ele disse: Deixa-me ir, porque já rompe o dia. Porém ele disse: Não te deixarei ir, a menos que me abençoes. E Ele lhe disse: Qual é o teu nome? E ele disse: Jacó. E Ele disse: O teu nome não será mais chamado Jacó, mas Israel será o teu nome; porque prevaleceste com Deus, e com os homens serás poderoso. E Jacó perguntou-lhe, e disse: Dize-me o teu nome. Mas Ele disse: Por que perguntas pelo meu nome? E abençoou-o ali. E Jacó chamou o nome daquele lugar Peniel; porque vi a Deus face a face, e a minha alma se alegrou.” E ainda, em outros termos, referindo-se ao mesmo Jacó, diz o seguinte: “E Jacó veio a Luz, na terra de Canaã, que é Betel, ele e todo o povo que estava com ele. E ali edificou um altar, e chamou o nome daquele lugar Betel; porque ali Deus lhe aparecera quando fugia da face de seu irmão Esaú. E Débora, ama de Rebeca, morreu, e foi sepultada debaixo de Betel, debaixo de um carvalho; e Jacó chamou-lhe o Carvalho da Dor. E Deus apareceu outra vez a Jacó em Luz, quando saíra da Mesopotâmia da Síria, e abençoou-o. E Deus lhe disse: O teu nome não será mais chamado Jacó, mas Israel será o teu nome.” É chamado Deus, e é e será Deus.»

E tendo todos concordado nestes fundamentos, continuei: «Além disso, considero necessário repetir-vos as palavras que narram como Aquele que é ao mesmo tempo Anjo e Deus e Senhor, e que apareceu como homem a Abraão, e que lutou em forma humana com Jacó, foi visto por este quando fugia de seu irmão Esaú. São as seguintes: “E Jacó saiu do poço do juramento, e foi para Harã. E acertou num lugar, e dormiu ali, porque o sol se pusera; e tomou das pedras daquele lugar, e pô-las debaixo da sua cabeça. E dormiu naquele lugar; e sonhou, e eis que uma escada estava posta sobre a terra, cujo topo tocava o céu; e os anjos de Deus subiam e desciam por ela. E o Senhor estava em cima dela, e disse: Eu sou o Senhor, o Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaque; não temas: a terra em que estás deitado, a ti a darei, e à tua semente; e a tua semente será como o pó da terra, e estender-se-á para o ocidente, e para o sul, e para o norte, e para o oriente; e em ti e na tua semente serão benditas todas as famílias da terra. E eis que estou contigo, guardando-te por todo o caminho por onde fores, e te farei voltar a esta terra; porque não te deixarei até que tenha feito tudo o que te tenho dito. E Jacó acordou do seu sono, e disse: Na verdade o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia. E temeu, e disse: Quão terrível é este lugar! Isto não é outra coisa senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu. E Jacó levantou-se pela manhã, e tomou a pedra que tinha posto debaixo da sua cabeça, e a pôs por coluna, e derramou azeite sobre o seu topo; e Jacó chamou o nome daquele lugar a Casa de Deus, e o nome da cidade antes era Ulammaus.”»

Tendo eu proferido estas palavras, continuei: “Permiti-me ainda mostrar-vos, pelo livro do Êxodo, como este mesmo, que é ao mesmo tempo Anjo, e Deus, e Senhor, e homem, e que apareceu em forma humana a Abraão e a Isaac, apareceu numa chama de fogo do meio da sarça e conversou com Moisés.” E, depois de eles terem dito que ouviriam com alegria, paciência e avidez, prossegui: “Estas palavras estão no livro que se intitula Êxodo: ‘E, depois de muitos dias, morreu o rei do Egito, e os filhos de Israel gemiam por causa das obras;’ e assim até: ‘Vai e ajunta os anciãos de Israel, e dir-lhes-ás: O Senhor Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó, me apareceu, dizendo: Certamente estou vendo a vós e as coisas que vos sucederam no Egito.’” Além destas palavras, continuei: “Percebestes, senhores, que este mesmo Deus, a quem Moisés chama de Anjo que lhe falou na chama de fogo, declara a Moisés que Ele é o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó?”

Então Trifão disse: «Não percebemos isto da passagem por ti citada, mas [somente isto], que foi um anjo quem apareceu na chama de fogo, mas Deus quem conversou com Moisés; de modo que havia realmente duas pessoas em companhia uma da outra, um anjo e Deus, que apareceram naquela visão.»

Eu tornei a responder: «Ainda que assim fosse, meus amigos, que um anjo e Deus estivessem juntos na visão vista por Moisés, contudo, como já vos foi provado pelas passagens anteriormente citadas, não será o Criador de todas as coisas o Deus que disse a Moisés que Ele era o Deus de Abraão, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacó, mas será Aquele que vos foi provado ter aparecido a Abraão, ministrando à vontade do Fazedor de todas as coisas, e igualmente executando o Seu conselho no juízo de Sodoma; de modo que, ainda que seja como dizeis, que havia dois — um anjo e Deus — aquele que tem o menor entendimento não ousará afirmar que o Fazedor e Pai de todas as coisas, tendo deixado todas as coisas supracelestes, foi visível numa pequena porção da terra.»

E Trifão disse: «Visto que foi previamente provado que Aquele que é chamado Deus e Senhor, e apareceu a Abraão, recebeu do Senhor, que está nos céus, aquilo que infligiu à terra de Sodoma, ainda que um anjo tivesse acompanhado o Deus que apareceu a Moisés, perceberemos que o Deus que falou com Moisés da sarça não era o Fazedor de todas as coisas, mas Aquele que foi mostrado ter-Se manifestado a Abraão e a Isaac e a Jacó; o qual também é chamado e é percebido como o Anjo de Deus, o Fazedor de todas as coisas, porque publica aos homens os mandamentos do Pai e Fazedor de todas as coisas.»

E eu respondi: «Agora certamente, Trifão, mostrarei que, na visão de Moisés, este mesmo Único que é chamado Anjo, e que é Deus, apareceu e falou com Moisés. Porque a Escritura diz assim: “O Anjo do Senhor apareceu-lhe numa chama de fogo do meio da sarça; e ele vê que a sarça arde com fogo, mas a sarça não se consumia. E Moisés disse: Ir-me-ei apartar e verei esta grande visão, pois a sarça não se queima. E quando o Senhor viu que ele se apartava para ver, o Senhor chamou-o do meio da sarça.” Da mesma maneira, portanto, em que a Escritura chama Anjo àquele que apareceu a Jacó no sonho, e depois [diz] que o mesmo Anjo que apareceu no sonho lhe falou, dizendo: “Eu sou o Deus que te apareceu, quando fugias da face de Esaú, teu irmão”; e [de novo] diz que, no juízo que sobreveio a Sodoma nos dias de Abraão, o Senhor infligira o castigo do Senhor que [habita] nos céus; — assim também aqui, a Escritura, ao anunciar que o Anjo do Senhor apareceu a Moisés, e ao depois declará-Lo Senhor e Deus, fala do mesmo Único, a quem declara pelos muitos testemunhos já citados ser ministro de Deus, que está acima do mundo, acima do qual não há outro [Deus].»

«Dar-vos-ei outro testemunho, meus amigos», disse eu, «das Escrituras: que Deus gerou antes de todas as criaturas um Princípio, [o qual era] uma certa potência racional [procedente] de Si mesmo, que é chamada pelo Espírito Santo ora Glória do Senhor, ora Filho, ainda Sabedoria, ainda Anjo, depois Deus, e depois Senhor e Verbo; e noutra ocasião chama a Si mesmo Capitão, quando apareceu em forma humana a Josué, filho de Nave (Nun). Porque Ele pode ser chamado por todos estes nomes, pois ministra à vontade do Pai, e porque foi gerado do Pai por um ato de vontade; assim como vemos acontecer entre nós: pois quando proferimos alguma palavra, geramos a palavra; todavia não por abscisão, de modo a diminuir a palavra [que permanece] em nós, quando a proferimos; e assim como vemos também acontecer no caso do fogo, que não é diminuído quando acende [outro], mas permanece o mesmo; e aquilo que por ele foi aceso igualmente parece existir por si, não diminuindo aquele de que foi aceso. O Verbo da Sabedoria, que é Ele mesmo este Deus gerado do Pai de todas as coisas, e Verbo, e Sabedoria, e Potência, e a Glória do Gerador, dar-me-á testemunho, quando fala por Salomão o seguinte: “Se eu vos declarar o que sucede cada dia, lembrar-me-ei dos acontecimentos desde a eternidade e os rememorarei. O Senhor me fez o princípio dos seus caminhos para as suas obras. Desde a eternidade me estabeleceu no princípio, antes de ter feito a terra, e antes de ter feito os abismos, antes de brotarem as fontes das águas, antes de serem fundados os montes. Antes de todos os outeiros me gera. Deus fez o campo, e o deserto, e os mais altos lugares habitados debaixo do céu. Quando preparava os céus, eu estava com Ele, e quando assentava o seu trono sobre os ventos; quando fazia fortes as altas nuvens e seguras as fontes do abismo, quando estabelecia os fundamentos da terra, eu estava com Ele ordenando. Eu era aquilo em que Ele se comprazia; dia após dia e todo o tempo me deleitava na sua face, porque Ele se comprazia no acabamento do mundo habitável e se deleitava nos filhos dos homens. Agora, pois, ó filho, ouve-me. Bem-aventurado o homem que me ouvir, e o mortal que guardar os meus caminhos, velando cada dia às minhas portas, observando os umbrais das minhas entradas. Porque as minhas saídas são saídas de vida, e a minha vontade foi preparada pelo Senhor. Mas os que contra mim pecam, atentam contra as suas próprias almas; e os que me odeiam amam a morte.”»

E o mesmo sentimento foi expresso, meus amigos, pela palavra de Deus escrita por Moisés, quando nos indicou, a respeito d'Aquele que ela apontou, que Deus fala na criação do homem com o mesmo desígnio, nestas palavras: «Façamos o homem à nossa imagem e conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves do céu, e sobre os animais, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra. E Deus criou o homem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. E Deus os abençoou, e disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e tende poder sobre ela.» E para que não mudeis a força das palavras há pouco citadas, e repitais o que vossos mestres afirmam — ou que Deus disse consigo mesmo: «Façamos», assim como nós, quando estamos para fazer algo, muitas vezes dizemos a nós mesmos: «Façamos»; ou que Deus falou aos elementos, a saber, à terra e a outras substâncias semelhantes das quais cremos que o homem foi formado: «Façamos» — citarei novamente as palavras narradas pelo próprio Moisés, das quais podemos aprender incontestavelmente que Deus conversou com alguém que era numericamente distinto d'Ele, e também um Ser racional. Estas são as palavras: «E disse Deus: Eis que Adão se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal.» Dizendo, portanto, «como um de nós», Moisés declarou que há um certo número de pessoas associadas umas com as outras, e que são pelo menos duas. Porque eu não diria que o dogma daquela heresia que se diz haver entre vós é verdadeiro, ou que os seus mestres possam provar que Deus falou a anjos, ou que a estrutura humana foi obra de anjos. Mas este Rebento, que verdadeiramente foi gerado do Pai, estava com o Pai antes de todas as criaturas, e o Pai comungava com Ele; assim como a Escritura por meio de Salomão tornou claro que Aquele a quem Salomão chama Sabedoria foi gerado como Princípio antes de todas as Suas criaturas e como Rebento por Deus, o qual também declarou esta mesma coisa na revelação feita por Josué, filho de Nun. Ouvi, pois, o seguinte do livro de Josué, para que o que digo se torne manifesto a vós; é isto: «E sucedeu que, estando Josué perto de Jericó, levantou os olhos, e vê um homem que estava em pé diante dele. E Josué aproximou-se d'Ele, e disse-Lhe: És tu dos nossos, ou dos nossos adversários? E Ele lhe disse: Eu sou o Príncipe do exército do Senhor; agora vim. E Josué prostrou-se sobre o seu rosto na terra, e disse-Lhe: Senhor, que ordenas ao Teu servo? E o Príncipe do exército do Senhor disse a Josué: Descalça os sapatos de teus pés; porque o lugar em que estás é santo. E Jericó estava cerrada e fortificada, e ninguém saía dela. Então o Senhor disse a Josué: Eis que te entrego na mão a Jericó, e ao seu rei, e aos seus valentes.»

E Trifo disse: «Este ponto me foi provado de modo convincente e por muitos argumentos, amigo meu. Resta, pois, provar que Ele se submeteu a fazer-Se homem por meio da Virgem, segundo a vontade de Seu Pai, e a ser crucificado e a morrer. Provai também claramente que, depois disto, ressuscitou e subiu ao céu.»

Respondi: «Isto também já foi demonstrado por mim nas palavras das profecias que citei anteriormente, amigos meus; e, recordando-as e expondo-as por amor de vós, esforçar-me-ei por conduzir-vos a concordar comigo também acerca desta matéria. A passagem, pois, que Isaías registra: ‘Quem contará a Sua geração? porque a Sua vida é tirada da terra’ — não vos parece referir-se Àquele que, não tendo descendência dos homens, foi dito ser entregue à morte por Deus pelas transgressões do povo? — acerca de cujo sangue, Moisés (como mencionei antes), falando em parábola, disse que Ele lavaria as Suas vestes no sangue da uva; pois o Seu sangue não procedeu da semente do homem, mas da vontade de Deus. E, além disso, o que diz Davi: ‘Em esplendores de santidade, desde o ventre, antes da aurora, Te gerei. Jurou o Senhor e não Se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque’ — não vos declara isto que [Ele é] desde a antiguidade, e que o Deus e Pai de todas as coisas intentou que Ele fosse gerado por um ventre humano? E, falando em outras palavras, que também já foram citadas, [diz ele]: ‘O Teu trono, ó Deus, é pelos séculos dos séculos; cetro de eqüidade é o cetro do Teu reino. Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; por isso Deus, o Teu Deus, Te ungiu com óleo de alegria acima dos Teus companheiros. [UnGiU-Te] com mirra, óleo e cássia desde as Tuas vestes, desde os palácios de marfim, donde Te alegraram. Filhas de reis estão à Tua honra. A rainha se pôs à Tua destra, vestida com vestidos bordados a ouro. Ouve, ó filha, e vê, e inclina o teu ouvido; esquece o teu povo e a casa de teu pai; e o Rei desejará a tua formosura; porque Ele é o teu Senhor, e tu O adorarás.’ Portanto, estas palavras testificam explicitamente que Ele é testemunhado por Aquele que estabeleceu estas coisas como digno de ser adorado, como Deus e como Cristo. Além disso, que a palavra de Deus fala aos que nEle crêem como sendo uma só alma, uma só sinagoga e uma só igreja, como a uma filha; que assim se dirige à Igreja que brotou do Seu nome e participa do Seu nome (pois todos somos chamados cristãos), é distintamente proclamado do mesmo modo nas palavras seguintes, que também nos ensinam a esquecer [nossos] antigos costumes ancestrais, quando assim falam: ‘Ouve, ó filha, e vê, e inclina o teu ouvido; esquece o teu povo e a casa de teu pai, e o Rei desejará a tua formosura; porque Ele é o teu Senhor, e tu O adorarás.’»

Disse aqui Trifão: «Seja Ele reconhecido como Senhor e Cristo e Deus, segundo declaram as Escrituras, por vós, dos gentios, que do Seu nome todos fostes chamados cristãos; mas nós, que somos servos do Deus que fez este mesmo [Cristo], não precisamos confessá-Lo nem adorá-Lo.»

A isto respondi: «Se eu fosse contencioso e leviano como vós, Trifão, já não continuaria a conversar convosco, pois estais dispostos a não entender o que foi dito, mas apenas a dar alguma resposta capciosa; mas agora, porque temo o juízo de Deus, não profiro opinião intempestiva acerca de qualquer um da vossa nação, sobre se alguns deles podem ou não ser salvos pela graça do Senhor dos Exércitos. Portanto, ainda que obreis mal, continuarei a responder a qualquer proposição que apresentardes, e a qualquer contradição que fizerdes; e, de facto, faço o mesmo a todos os homens de toda a nação que desejam examinar comigo, ou inquirir de mim, acerca deste assunto. Por conseguinte, se tivésseis prestado atenção às Escrituras anteriormente citadas por mim, já teríeis entendido que aqueles que são salvos da vossa própria nação são salvos por este [homem] e participam da Sua sorte; e certamente não me teríeis perguntado sobre esta matéria. Repetirei novamente as palavras de Davi anteriormente citadas por mim, e peço-vos que as compreendais, e não obreis mal, e vos inciteis uns aos outros a dar apenas alguma contradição. As palavras, pois, que Davi fala são estas: “O Senhor reinou: ir-se-ão os povos; está assentado sobre os querubins: comova-se a terra. O Senhor é grande em Sião, e excelso sobre todos os povos. Louvem o teu nome grande, porque é terrível e santo; e a honra do rei ama o juízo. Tu preparaste a eqüidade; fizeste juízo e justiça em Jacó. Exaltai o Senhor nosso Deus, e adorai o escabelo de seus pés, porque é santo. Moisés e Aarão foram seus sacerdotes, e Samuel entre os que invocam o seu nome: clamavam ao Senhor, e ele os ouvia. Na coluna de nuvem lhes falava; porque guardavam os seus testemunhos e os preceitos que lhes deu.” E das outras palavras de Davi, também anteriormente citadas, as quais insensatamente afirmais referirem-se a Salomão, por estarem inscritas para Salomão, pode ser provado que não se referem a Salomão, e que este [Cristo] existiu antes do sol, e que aqueles da vossa nação que são salvos serão salvos por Ele. [As palavras] são estas: “Ó Deus, dá o teu juízo ao rei, e a tua justiça ao filho do rei. Ele julgará o teu povo com justiça, e os teus pobres com juízo. Os montes tomarão paz para o povo, e os outeiros justiça. Julgará os pobres do povo, salvará os filhos dos necessitados, e abaterá o caluniador: e ele durará com o sol, e antes da lua por todas as gerações;” e assim até: “Seu nome durará diante do sol, e todas as tribos da terra serão benditas nele. Todas as nações o chamarão bem-aventurado. Bendito seja o Senhor Deus de Israel, que só faz maravilhas; e bendito seja o seu nome glorioso para sempre; e toda a terra se encherá da sua glória. Amém, Amém.” E lembrai-vos de outras palavras também proferidas por Davi, e que já mencionei antes, como se declara que Ele viria do mais alto dos céus, e novamente voltaria aos mesmos lugares, para que O reconheçais como Deus vindo do alto, e homem vivendo entre os homens; e [como se declara] que Ele aparecerá novamente, e aqueles que O traspassaram O verão e O lamentarão. [As palavras] são estas: “Os céus declaram a glória de Deus, e o firmamento anuncia a obra de suas mãos. O dia ao dia profere palavra, e a noite à noite mostra ciência. Não há linguagem nem palavras onde não se ouça a sua voz. Por toda a terra saiu o seu som, e até aos confins do mundo as suas palavras. No sol pôs a sua morada; e ele, como esposo que sai do seu tálamo, alegrar-se-á como gigante a percorrer o seu caminho. Desde o extremo do céu é a sua saída, e o seu termo até ao extremo do mesmo; e ninguém se esconderá do seu calor.”»