Tempo Comum · Semana XII

sexta-feira, 26 de junho · paramento verde

Mt 8, 1-4

Tempo Comum

O Evangelho de hoje, lido com os Padres da Igreja.

Mt 8, 1-4

Tendo Jesus descido do monte, uma grande multidão o seguiu. 2E eis que, aproximando-se um leproso, se prostrou dizendo: "Senhor, se tu queres, podes curar-me". 3Jesus, estendendo a mão, tocou-o, dizendo-lhe: "Quero, sê curado." E logo ficou curado da sua lepra. 4E Jesus disse-lhe: "Vê , não o digas a ninguém, mas vai, mostra-te ao sacerdote, e faz a oferta que Moisés ordenou, em testemunho da tua cura."

Tradução: Matos Soares · domínio público

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Os Padres comentam

São Beda, o Venerável

Se alguém se perplexar de como, quando o Senhor parece aqui aprovar a oferta de Moisés, a Igreja não a recebe, lembre-se de que Cristo ainda não havia oferecido o seu corpo em holocausto. E convinha que os sacrifícios típicos não fossem tirados antes que aquilo que eles tipificavam fosse estabelecido pelo testemunho da pregação dos Apóstolos e pela fé do povo crente. Por este homem foi figurado todo o gênero humano, pois ele não era apenas leproso, mas, segundo o Evangelho de Lucas, é descrito como cheio de lepra. "Pois todos pecaram e necessitam da glória de Deus;" a saber, daquela glória de que, sendo estendida a mão do Salvador (isto é, sendo o Verbo feito carne) e tocando a natureza humana, fossem purificados da vaidade dos seus antigos caminhos; e que aqueles que por longo tempo havia…

São Beda, o Venerável · Hom. in Dom., 3 Epiph · c. 672–735

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Orígenes

Ele opera as curas embaixo, e nenhuma faz no monte; pois há tempo para todas as coisas debaixo do céu, tempo de ensinar e tempo de curar. No monte Ele ensinou, curou as almas, sarou os corações; o que estando terminado, ao descer das alturas celestiais para curar os corpos, veio a Ele um leproso e lhe fez adoração; antes de fazer a sua súplica, começou a adorar, mostrando a sua grande reverência.

Orígenes · c. 184–253

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Santo Agostinho

Lucas mencionou a purificação deste leproso, ainda que não na mesma ordem dos acontecimentos, mas conforme o seu costume de recordar coisas omitidas, e de pôr primeiro coisas que foram feitas depois, segundo lhe eram divinamente sugeridas; de modo que aquilo que antes haviam conhecido, depois o consignavam por escrito quando lhes era trazido de volta à memória.

Santo Agostinho · De. Cons. Evan., ii, 19 · c. 354–430

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