15º Domingo do Tempo Comum

O Evangelho de hoje, lido com os Padres da Igreja.

Mt 13, 1-23

Naquele dia, saindo Jesus de casa, sentou-se à beira do mar. 2E juntou-se em volta dele uma grande multidão de gente, de tal sorte que foi preciso entrar numa barca e sentar-se nela ; e toda a multidão estava em pé sobre a praia. 3E disse-lhes muitas coisas por parábolas: "Eis que um semeador saiu a semear. 4Quando semeava, uma parte da semente caiu ao longo do caminho, e vieram as aves do céu e comeram-na. 5Outra parte caiu em lugar pedregoso, onde não havia muita terra; e logo nasceu, porque não tinha profundidade de terra. 6Mas, saindo o sol, queimou-se; e porque não tinha raiz, secou. 7Outra parte caiu entre os espinhos; e cresceram os espinhos, e a sufocaram. 8Outra parte, enfim, caiu em boa terra, e frutificou; uns grãos deram cem por um, outros sessenta, outros trinta. 9Quem tem ouvidos para ouvir, ouça." 10Chegando-se a ele os discípulos, disseram-lhe: "Por que razão lhes falas por meio de parábolas?" 11Ele respondeu-lhes: "Porque a vós é concedido conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é concedido. 12Porque ao que tem lhe será dado (ainda mais), e terá em abundância, mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado. 13Por isso lhes falo em parábolas, porque vendo não vêem, e ouvindo não ouvem nem entendem. 14E cumpre-se neles a profecia de Isaías (Is. 6, 9-10), que diz: Ouvireis com os ouvidos, e não entendereis; olhareis com os vossos olhos, e não vereis. 15Porque o coração deste povo tornou-se insensível, os- seus ouvidos tornaram-se duros, e fecharam os olhos, para não suceder que vejam com os olhos, e ouçam com os ouvidos, e entendam com o coração, e se convertam, e eu os sare. 16Ditosos, porém, os vossos olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. 17Em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e não o viram, ouvir o que ouvis, e não o ouviram. 18Ouvi, pois, vós o que significa a parábola do semeador: 19Todo aquele que ouve a palavra do reino (do Evangelho), e não lhe presta atenção, vem o espírito maligno e arrebata o que foi semeado no seu coração; este é o que recebeu a semente ao longo da estrada. 20O que recebeu a semente no lugar pedregoso, é aquele que ouve a palavra, e logo a recebe com gosto; 21porém, não tem em si raiz, é inconstante; e, quando lhe sobrevêm tribulação e perseguição por causa da palavra, logo sucumbe. 22O que recebeu a semente entre espinhos, é aquele que ouve a palavra, porém os cuidados deste século e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutuosa. 23O que recebeu a semente em boa terra, é aquele que ouve a palavra, e a compreende, esse dá fruto, e umas vezes dá cem, outras sessenta, e outras trinta por um."

Tradução: Matos Soares · domínio público

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Os Padres comentam

Santo Agostinho

Pelas palavras «No mesmo dia», mostra suficientemente que estas coisas ou se seguiram imediatamente ao que precedera, ou que não puderam intervir muitas coisas; a não ser que «dia» aqui, segundo o modo da Escritura, signifique um período.

Santo Agostinho · De Cons. Ev., ii, 41 · c. 354–430

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Beato Rabano Mauro

Pois não somente as palavras e ações do Senhor, mas também as suas jornadas, e os lugares em que opera as suas obras poderosas e prega, estão cheios de celestiais sacramentos. Depois do discurso proferido na casa, no qual com ímpia blasfêmia se dissera que tinha um demônio, saiu e ensinou junto ao mar, para significar que, tendo deixado a Judeia por causa da sua pecaminosa incredulidade, passaria à salvação dos gentios. Pois os corações dos gentios, por longo tempo soberbos e incrédulos, com razão são comparados às ondas inchadas e amargas do mar. E quem ignora que a Judeia era pela fé a casa do Senhor?

Beato Rabano Mauro · c. 780–856

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Santo Hilário de Poitiers

Há, além disso, no assunto do seu discurso uma razão por que o Senhor devia sentar-se no barco, e a multidão ficar de pé na praia. Pois estava prestes a falar em parábolas, e por esta ação significa que aqueles que estavam fora da Igreja não podiam ter entendimento do divino Verbo. O barco oferece uma figura da Igreja, dentro da qual está colocada a palavra da vida, e é pregada aos que estão fora, e que, sendo areia estéril, não a podem entender.

Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367

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