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Evangelho do dia

sexta-feira, 12 de março · paramento roxo

Jo 7, 1-2. 10. 25-30

6ª feira da 4ª Semana da Quaresma

O Evangelho de hoje, lido com os Padres da Igreja.

Jo 7, 1-2. 10. 25-30

Depois disto, andava Jesus pela Galileia; não queria andar pela Judeia, visto que os Judeus queriam matar. 2Estava próxima a festa dos Judeus, chamada dos Tabernáculos. 10Mas, quando seus irmãos já tinham partido, então foi ele também à festa, não descobertamente, mas incógnito. 25Então alguns de Jerusalém diziam: "Não é este aquele que procuram matar? 26Eis que fala com toda a liberdade e não lhe dizem nada. Será que os chefes do povo tenham verdadeiramente reconhecido que este é o Cristo? 27Nós, porém, sabemos donde este é; e o Cristo, quando vier, ninguém saberá donde ele seja." 28Jesus, que ensinava no templo, exclamou: "Vós me conheceis, e sabeis donde eu sou... eu não vim de mim mesmo, mas é verdadeiro aquele que me enviou, a quem vós não conheceis. 29Mas eu conheço-o, porque procedo dele, e ele me enviou." 30Procuraram então prendê-lo; mas ninguém lhe lançou as mãos, porque não tinha ainda chegado a sua hora.

Tradução: Matos Soares · domínio público

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Os Padres comentam

São Beda, o Venerável

A conexão desta passagem admite que muito tenha ocorrido no intervalo anteriormente. Judeia e Galileia são divisões da província da Palestina. Judeia tem o seu nome da tribo de Judá; mas abrange não só os territórios de Judá, mas também de Benjamim, os quais todos eram chamados Judeia, porque Judá era a tribo real. Galileia tem o seu nome da cor leitosa, i.e., branca, de seus habitantes; pois Galileia é o grego para leite.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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Teofilacto de Ócrida

Retirou-se também então para a Galileia, porque a hora da Sua paixão ainda não havia chegado; e julgou inútil permanecer no meio dos Seus inimigos, quando o efeito teria sido apenas irritá-los ainda mais. O tempo em que isto aconteceu é então dado: Ora, a festa dos tabernáculos dos judeus estava próxima.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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São João Crisóstomo

Isto é, manifestou o atributo tanto da divindade quanto da humanidade. Fugiu dos seus perseguidores como homem, permaneceu e apareceu entre eles como Deus; sendo realmente ambos.

São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · c. 347–407

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Texto bruto preservado, limpeza editorial rastreada e atribuição disponível. Fontes e edições

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