Escritos de São Justino Mártir

A isto, Trifão, que estava um tanto irado, mas respeitava as Escrituras, como era manifesto pelo seu semblante, disse-me: «As palavras de Deus são santas, mas as vossas exposições são meros artifícios, como é evidente pelo que haveis explicado; mais ainda, são blasfémias, porque afirmais que os anjos pecaram e se revoltaram contra Deus.»

E eu, desejando fazê-lo ouvir-me, respondi em tons mais suaves, assim: «Admiro, senhor, esta vossa piedade; e rogo que tenhais a mesma disposição para com Aquele a quem os anjos são registados como ministrando, como diz Daniel; porque um semelhante ao Filho do homem é levado até ao Ancião de dias, e todo o reino lhe é dado para todo o sempre. Mas para que saibais, senhor», continuei, «que não é a nossa audácia que nos induziu a adotar esta exposição, que vós repreendeis, dar-vos-ei testemunho do próprio Isaías; porque ele afirma que anjos maus habitaram e habitam em Tânis, no Egito. São estas as suas palavras: ‘Ai dos filhos rebeldes! – diz o Senhor – Vós tomastes conselho, mas não de mim; e fizestes alianças, mas não pelo meu Espírito, para ajuntardes pecado sobre pecado; que pecastes descendo ao Egito (mas não me consultastes a mim), para serdes ajudados por Faraó, e serdes cobertos com a sombra dos Egípcios. Porque a sombra de Faraó será para vós uma vergonha, e um opróbrio para os que confiam nos Egípcios; porque os príncipes de Tânis são anjos maus. Em vão trabalharão para um povo que não lhes aproveitará com auxílio, mas será para vergonha e opróbrio.’ E, além disso, Zacarias conta, como vós mesmo relatastes, que o diabo estava em pé à mão direita de Josué, o sumo sacerdote, para se lhe opor; e o Senhor disse: ‘O Senhor, que tomou Jerusalém, te repreenda.’ E ainda está escrito em Job, como vós mesmo dissestes, como os anjos vieram apresentar-se perante o Senhor, e o diabo veio com eles. E temos registado por Moisés no princípio do Génesis que a serpente enganou Eva e foi amaldiçoada. E sabemos que no Egito houve magos que rivalizaram com o grande poder manifestado por Deus através do fiel servo Moisés. E vós sabeis que David disse: ‘Os deuses das nações são demónios.’»

E Trifão a isto respondeu: «Observei-vos, senhor, que estais muito ansioso por estar seguro em todos os aspetos, visto que vos apegardes às Escrituras. Mas dizei-me: admitis realmente que este lugar, Jerusalém, será reedificado, e esperais que o vosso povo seja congregado e alegrado com Cristo e os patriarcas e os profetas, tanto os homens da nossa nação como outros prosélitos que se lhes juntaram antes de vir o vosso Cristo? Ou cedestes e admitistes isto para terdes a aparência de nos vencer nas controvérsias?»

Então respondi: «Não sou homem tão miserável, Trifão, que diga uma coisa e pense outra. Admiti-vos anteriormente que eu e muitos outros somos desta opinião, e cremos que tal acontecerá, como vós certamente sabeis; mas, por outro lado, significo-vos que muitos que pertencem à fé pura e piedosa, e são verdadeiros cristãos, pensam de outro modo. Além disso, apontei-vos que alguns que se chamam cristãos, mas são hereges ímpios e sem Deus, ensinam doutrinas que são em tudo blasfemas, ateístas e insensatas. Mas para que saibais que não digo isto diante de vós apenas, redigirei uma exposição, tanto quanto puder, de todos os argumentos que se trocaram entre nós; na qual registarei a mim mesmo como admitindo as mesmas coisas que vos admito. Porque escolho seguir não a homens ou doutrinas de homens, mas a Deus e às doutrinas por Ele entregues. Porque, se encontrastes alguns que se chamam cristãos, mas que não admitem esta verdade, e se atrevem a blasfemar do Deus de Abraão, e do Deus de Isaac, e do Deus de Jacob; que dizem não haver ressurreição dos mortos, e que as suas almas, quando morrem, são levadas para o céu – não imagineis que são cristãos; assim como ninguém, se retamente o considerasse, admitiria que os Saduceus, ou seitas semelhantes de Genistas, Meristas, Galileus, Helenistas, Fariseus, Baptistas, são judeus (não me ouçais impacientemente quando vos digo o que penso), mas são apenas chamados judeus e filhos de Abraão, adorando a Deus com os lábios, como o próprio Deus declarou, mas o coração está longe dele. Mas eu e outros, que somos cristãos retamente inteligentes em todos os pontos, estamos certos de que haverá uma ressurreição dos mortos, e mil anos em Jerusalém, que será então edificada, adornada e ampliada, como declaram os profetas Ezequiel e Isaías e outros.

“Pois Isaías falou assim acerca deste espaço de mil anos: ‘Porque haverá o novo céu e a nova terra, e as coisas passadas não serão lembradas, nem subirão ao coração; mas acharão nelas gozo e alegria, coisas que Eu crio. Porque eis que Eu crio Jerusalém para regozijo, e o Meu povo para alegria; e Eu me regozijarei sobre Jerusalém, e me alegrarei sobre o Meu povo. E não se ouvirá mais nela voz de choro, nem voz de clamor. Não haverá mais ali pessoa de tenra idade, nem velho que não cumpra os seus dias; porque o jovem será de cem anos; mas o pecador que morrer de cem anos será amaldiçoado. E edificarão casas, e as habitarão; e plantarão vinhas, e comerão do fruto delas, e beberão o vinho. Não edificarão para que outros habitem; não plantarão para que outros comam. Porque, segundo os dias da árvore da vida, assim serão os dias do Meu povo; as obras do seu trabalho abundarão. Os Meus eleitos não trabalharão em vão, nem gerarão filhos para a maldição; porque serão uma semente justa e bendita do Senhor, e os seus descendentes com eles. E acontecerá que, antes que clamem, Eu os ouvirei; enquanto ainda falam, direi: Que é? Então os lobos e os cordeiros pastarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; mas a serpente [comerá] terra como pão. Não farão mal nem dano uns aos outros no Meu santo monte, diz o Senhor.’ Ora, nós entendemos que a expressão usada entre estas palavras: ‘Segundo os dias da árvore [da vida] serão os dias do Meu povo; as obras do seu trabalho abundarão’ profetiza obscuramente mil anos. Porque, assim como foi dito a Adão que no dia em que comesse da árvore ele morreria, sabemos que ele não completou mil anos. Percebemos, além disso, que a expressão: ‘O dia do Senhor é como mil anos’ está conexa com este assunto. E, além disso, havia entre nós um certo homem, de nome João, um dos apóstolos de Cristo, o qual profetizou, por uma revelação que lhe foi feita, que aqueles que cressem no nosso Cristo habitariam por mil anos em Jerusalém; e que, depois disso, se daria igualmente a ressurreição geral e, em suma, eterna, e o juízo de todos os homens. Assim como também o nosso Senhor disse: ‘Não se casarão, nem serão dados em casamento, mas serão iguais aos anjos, os filhos do Deus da ressurreição.’”

“Porque os vossos mestres ousaram referir a passagem: ‘Disse o Senhor a meu Senhor: Assenta-Te à Minha direita, até que ponha os Teus inimigos por escabelo de Teus pés’, a Ezequias; como se este tivesse sido convidado a sentar-se ao lado direito do templo, quando o rei da Assíria lhe enviou mensageiros e o ameaçou; e ele foi avisado por Isaías que não temesse. Ora, sabemos e admitimos que o que Isaías disse aconteceu; que o rei da Assíria desistiu de guerrear contra Jerusalém nos dias de Ezequias, e o anjo do Senhor matou cerca de cento e oitenta e cinco mil do exército dos assírios. Mas é manifesto que o Salmo não se refere a ele. Pois assim está escrito: ‘Disse o Senhor a meu Senhor: Assenta-Te à Minha direita, até que ponha os Teus inimigos por escabelo de Teus pés. Ele enviará uma vara de poder sobre Jerusalém, e ela dominará no meio dos Teus inimigos. No esplendor dos santos, antes da estrela da manhã, Te gerei. Jurou o Senhor e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.’ Quem não admite, então, que Ezequias não é sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque? E quem não sabe que ele não é o redentor de Jerusalém? E quem não sabe que ele não enviou uma vara de poder sobre Jerusalém, nem dominou no meio dos seus inimigos; mas que foi Deus quem dele afastou os inimigos, depois que ele chorou e foi afligido? Mas o nosso Jesus, que ainda não veio em glória, enviou a Jerusalém uma vara de poder, a saber, a palavra de chamamento e arrependimento [destinada] a todas as nações sobre as quais os demónios dominavam, como diz Davi: ‘Os deuses das nações são demónios.’ E a Sua palavra forte tem prevalecido sobre muitos para abandonarem os demónios a quem costumavam servir, e por meio dela crerem no Deus Todo-Poderoso, porque os deuses das nações são demónios. E mencionámos anteriormente que a declaração: ‘No esplendor dos santos, antes da estrela da manhã, Te gerei do ventre’, é feita a Cristo.

“Além disso, alguns de vós ousais interpretar a profecia que diz: ‘Levantai as vossas portas, ó príncipes; e erguei-vos, vós, portas eternas, para que entre o Rei da glória’, como se ela se referisse igualmente a Ezequias, e outros de vós a interpretam de Salomão; mas nem a este nem àquele, nem, em suma, a nenhum dos vossos reis, se pode provar que se refira, mas sim a este nosso Cristo unicamente, que apareceu sem formosura e inglório, como disseram Isaías, David e todas as Escrituras; o qual é o Senhor dos exércitos, pela vontade do Pai que Lhe conferiu [a dignidade]; o qual também ressuscitou dos mortos e subiu ao céu, como o Salmo e as outras Escrituras manifestaram quando O anunciaram como Senhor dos exércitos; e disto podeis vós, se quiserdes, ser facilmente persuadidos pelos acontecimentos que se passam diante dos vossos olhos. Porque todo demónio, quando exorcizado em nome deste mesmo Filho de Deus — que é o Primogénito de toda a criatura, que Se fez homem pela Virgem, que padeceu e foi crucificado sob Pôncio Pilatos pela vossa nação, que morreu, que ressuscitou dos mortos e subiu ao céu — é vencido e subjugado. Mas, ainda que exorcizeis algum demónio em nome de qualquer daqueles que estiveram entre vós — seja reis, homens justos, profetas ou patriarcas — ele não vos será sujeito. Mas se algum de vós o exorcizar em [nome do] Deus de Abraão, e do Deus de Isaac, e do Deus de Jacob, talvez vos seja sujeito. Ora, seguramente os vossos exorcistas, como já disse, usam de artifício quando exorcizam, tal como os gentios fazem, e empregam fumigações e encantamentos. Mas que são anjos e potestades a quem a palavra da profecia por David [manda] levantar as portas, para que Aquele que ressuscitou dos mortos, Jesus Cristo, Senhor dos exércitos, segundo a vontade do Pai, entrasse, a palavra de David também o mostrou; a qual recordarei novamente à vossa atenção por causa daqueles que não estavam connosco ontem, para benefício dos quais, além disso, resumo muitas coisas que disse ontem. E agora, se vos digo isto, embora o tenha repetido muitas vezes, sei que não é absurdo fazê-lo. Pois é coisa ridícula ver o sol, a lua e as outras estrelas mantendo continuamente o mesmo curso e fazendo suceder as diferentes estações; e ver o computador a quem se pergunta quantos são duas vezes dois, por ter dito frequentemente que são quatro, não cessar de dizer novamente que são quatro; e igualmente outras coisas, que são admitidas com confiança, serem continuamente mencionadas e admitidas da mesma maneira; e, contudo, aquele que funda o seu discurso nas Escrituras proféticas deveria abandoná-las e abster-se de se referir constantemente às mesmas Escrituras, porque se pensa que pode produzir algo melhor do que a Escritura. A passagem, portanto, pela qual provei que Deus revela que há tanto anjos como exércitos no céu é esta: ‘Louvai ao Senhor desde os céus: louvai-O nas alturas. Louvai-O, todos os Seus anjos: louvai-O, todos os Seus exércitos.’”

Então um daqueles que tinham vindo com eles no segundo dia, cujo nome era Mnaseas, disse: “Muito nos agrada que vos encarregueis de repetir as mesmas coisas por nossa causa.”

E eu disse: “Ouvi, meus amigos, a Escritura que me induz a agir assim. Jesus mandou [nos] amar até mesmo [os nossos] inimigos, como foi predito por Isaías em muitas passagens, nas quais também está contido o mistério da nossa própria regeneração, bem como, de facto, a regeneração de todos os que esperam que Cristo apareça em Jerusalém e, pelas suas obras, se esforcem seriamente por Lhe agradar. Estas são as palavras ditas por Isaías: ‘Ouvi a palavra do Senhor, vós que tremeis à Sua palavra. Dizei a nossos irmãos, àqueles que vos odeiam e vos detestam, que o nome do Senhor foi glorificado. Ele apareceu para a vossa alegria, e eles serão envergonhados. Uma voz de ruído da cidade, uma voz do templo, uma voz do Senhor que retribui aos soberbos. Antes que a que estava de parto desse à luz, e antes que viessem as dores do parto, ela deu à luz um filho varão. Quem ouviu tal coisa? e quem viu tal coisa? Acaso a terra deu à luz num só dia? e produziu uma nação de uma só vez? porque Sião esteve de parto e deu à luz os seus filhos. Mas eu dei tal expectativa até mesmo à que não dá à luz, disse o Senhor. Eis que fiz a que gera e a estéril, diz o Senhor. Alegra-te, ó Jerusalém, e celebra uma assembleia festiva, todos vós que a amais. Alegrai-vos, todos vós que por ela pranteais, para que mameis e vos farteis do peito da sua consolação, para que, tendo mamado, vos deleiteis com a entrada da Sua glória.’”

E, tendo citado isto, acrescentei: “Ouvi, então, como este Homem, de quem as Escrituras declaram que virá novamente em glória após a Sua crucificação, foi simbolizado tanto pela árvore da vida, que se disse ter sido plantada no paraíso, como por aqueles acontecimentos que deveriam suceder a todos os justos. Moisés foi enviado com uma vara para efetuar a redenção do povo; e com esta nas mãos, à frente do povo, dividiu o mar. Por esta ele viu a água jorrar da rocha; e quando lançou uma árvore nas águas de Mara, que eram amargas, tornou-as doces. Jacob, colocando varas nos bebedouros, fez com que as ovelhas de seu tio concebessem, para que ele obtivesse as suas crias. Com a sua vara, o mesmo Jacob se gloria de ter atravessado o rio. Ele disse ter visto uma escada, e a Escritura declarou que Deus estava sobre ela. Mas que este não era o Pai, provámo-lo pelas Escrituras. E Jacob, tendo derramado óleo sobre uma pedra no mesmo lugar, é testemunhado pelo próprio Deus que lhe apareceu, que ele tinha ungido uma coluna ao Deus que lhe aparecera. E que a pedra proclamava simbolicamente Cristo, também o provámos por muitas Escrituras; e que o unguento, fosse de óleo, ou de estacte, ou de qualquer outro bálsamo doce composto, se referia a Ele, também o provámos, porquanto a palavra diz: ‘Portanto, Deus, o Teu Deus, Te ungiu com o óleo de alegria mais do que a Teus companheiros.’ Pois, na verdade, todos os reis e ungidos receberam d’Ele a sua parte nos nomes de reis e ungidos; assim como Ele próprio recebeu do Pai os títulos de Rei, e Cristo, e Sacerdote, e Anjo, e outros títulos semelhantes que Ele tem ou teve. A vara de Aarão, que floresceu, declarou-o sumo sacerdote. Isaías profetizou que uma vara viria da raiz de Jessé, [e esta era] Cristo. E David diz que o justo é ‘como a árvore plantada junto aos ribeiros de águas, que dá o seu fruto no seu tempo, e cuja folha não cai.’ De novo, o justo é dito florescer como a palmeira. Deus apareceu de uma árvore a Abraão, como está escrito, junto ao carvalho de Mambré. O povo encontrou setenta salgueiros e doze fontes depois de atravessar o Jordão. David afirma que Deus o confortou com a sua vara e cajado. Eliseu, lançando um pau no rio Jordão, recuperou a parte de ferro do machado com que os filhos dos profetas tinham ido cortar árvores para construir a casa em que desejavam ler e estudar a lei e os mandamentos de Deus; assim como o nosso Cristo, sendo crucificado na árvore e purificando-nos [com] a água, nos redimiu, ainda que mergulhados nos mais terríveis delitos que cometemos, e nos fez [uma] casa de oração e adoração. Além disso, foi uma vara que apontou Judá como pai dos filhos de Tamar por um grande mistério.”

Aqui, Trifão, depois de eu ter dito estas palavras, disse: “Não suponhas agora que estou a esforçar-me, ao perguntar o que pergunto, para derrubar as afirmações que fizeste; mas desejo receber informação acerca desses mesmos pontos sobre os quais agora indago. Dize-me, pois, como, quando a Escritura afirma por Isaías: ‘Sairá uma vara da raiz de Jessé; e uma flor brotará da raiz de Jessé; e o Espírito de Deus repousará sobre Ele, espírito de sabedoria e de entendimento, espírito de conselho e de fortaleza, espírito de ciência e de piedade; e o espírito do temor do Senhor o encherá:’ (ora tu admitiste para mim,” continuou ele, “que isto se referia a Cristo, e tu sustentas que Ele é Deus preexistente, e, tendo-Se encarnado pela vontade de Deus, nasceu homem pela Virgem:”) como pode ser demonstrado que Ele era preexistente, Ele que é cheio das potências do Espírito Santo, que a Escritura por Isaías enumera, como se delas carecesse?”

Então eu respondi: “Perguntaste muito discretamente e muito prudentemente, porque verdadeiramente parece haver uma dificuldade; mas ouve o que digo, para que percebas a razão disto também. A Escritura diz que estas enumeradas potências do Espírito vieram sobre Ele, não porque Ele necessitasse delas, mas porque repousariam n’Ele, i.e., encontrariam o seu cumprimento n’Ele, de modo que não haveria mais profetas na vossa nação após o costume antigo: e este facto vós percebeis claramente. Porque depois d’Ele nenhum profeta surgiu entre vós. Ora, [para que saibais] que os vossos profetas, recebendo cada um alguma uma ou duas potências de Deus, fizeram e disseram as coisas que aprendemos das Escrituras, atendei às seguintes observações minhas. Salomão possuía o espírito de sabedoria, Daniel o de entendimento e conselho, Moisés o de fortaleza e piedade, Elias o de temor, e Isaías o de ciência; e assim com os outros: cada um possuía uma potência, ou uma unida alternadamente com outra; também Jeremias e os doze [profetas], e David, e, em suma, os restantes que existiram entre vós. Por conseguinte, Ele repousou, i.e., cessou, quando veio, depois do qual, nos tempos desta dispensação por Ele operada entre os homens, era necessário que tais dons cessassem de vós; e, tendo recebido o seu repouso n’Ele, deveriam novamente, como havia sido predito, tornar-se dons que, da graça da potência do Seu Espírito, Ele concede aos que crêem n’Ele, segundo considera cada um digno disso. Já disse, e torno a dizer, que tinha sido profetizado que isto seria feito por Ele após a Sua ascensão ao céu. Por isso está dito: ‘Subiu ao alto, levou cativo o cativeiro, deu dons aos filhos dos homens.’ E ainda, noutra profecia, está dito: ‘E acontecerá depois disto que derramarei do Meu Espírito sobre toda a carne, e sobre os Meus servos, e sobre as Minhas servas, e profetizarão.’”

"Ora, é possível ver entre nós mulheres e homens que possuem dons do Espírito de Deus; de modo que foi profetizado que os poderes enumerados por Isaías viriam sobre Ele, não porque precisasse de poder, mas porque estes não continuariam depois Dele. E seja isto uma prova para vós, a saber, o que vos disse ter sido feito pelos Magos da Arábia, que, logo que o Menino nasceu, vieram adorá-Lo, pois mesmo ao Seu nascimento Ele estava de posse do Seu poder; e, enquanto crescia como todos os outros homens, usando os meios convenientes, atribuía a cada desenvolvimento o que lhe era próprio, e se sustinha de toda espécie de alimento, e esperou trinta anos, mais ou menos, até que João aparecesse diante Dele como arauto da Sua vinda, e O precedesse no caminho do batismo, como já mostrei. E então, quando Jesus foi ao rio Jordão, onde João batizava, e quando entrou na água, um fogo se acendeu no Jordão; e quando saiu da água, o Espírito Santo pousou sobre Ele como uma pomba, [como] os apóstolos deste mesmo Cristo nosso escreveram. Ora, sabemos que Ele não foi ao rio porque necessitava de batismo, ou da descida do Espírito como uma pomba; assim como se submeteu a nascer e a ser crucificado, não porque precisasse de tais coisas, mas por causa da raça humana, que desde Adão caíra sob o poder da morte e da astúcia da serpente, e cada um dos quais havia cometido transgressão pessoal. Pois Deus, querendo que tanto os anjos como os homens, que eram dotados de livre-arbítrio e senhores de si mesmos, fizessem tudo aquilo para que Ele havia fortalecido a cada um, fê-los de modo que, se escolhessem as coisas aceitáveis a Si mesmo, Ele os guardaria livres da morte e do castigo; mas que, se fizessem o mal, Ele castigaria a cada um como Lhe aprouvesse. Pois não foi a Sua entrada em Jerusalém montado num jumento, que mostramos ter sido profetizada, que O capacitou a ser Cristo, mas forneceu aos homens uma prova de que Ele é o Cristo; assim como era necessário no tempo de João que os homens tivessem prova, para que soubessem quem é o Cristo. Pois quando João permanecia junto ao Jordão e pregava o batismo de arrependimento, vestindo apenas um cinto de couro e uma vestimenta de pelo de camelo, não comendo senão gafanhotos e mel silvestre, os homens supunham que ele era o Cristo; mas ele clamava a eles: 'Eu não sou o Cristo, mas a voz do que clama; pois Aquele que é mais forte do que eu virá, de quem não sou digno de levar as sandálias.' E quando Jesus veio ao Jordão, foi considerado filho de José, o carpinteiro; e apareceu sem formosura, como as Escrituras declararam; e foi tido por carpinteiro (pois tinha o costume de trabalhar como carpinteiro quando entre os homens, fazendo arados e jugos; pelos quais ensinava os símbolos da justiça e de uma vida ativa); mas então o Espírito Santo, e por amor dos homens, como anteriormente declarei, pousou sobre Ele em forma de pomba, e ao mesmo instante veio dos céus uma voz, que também foi proferida por Davi quando falou, personificando Cristo, o que o Pai Lhe diria: 'Tu és Meu Filho; hoje Te gerei;' [o Pai] dizendo que a Sua geração teria lugar para os homens, no tempo em que eles se tornariam conhecidos Dele: 'Tu és Meu Filho; hoje Te gerei.'"

Então Trifão replicou: "Fica certo de que toda a nossa nação aguarda o Cristo; e admitimos que todas as Escrituras que citaste referem-se a Ele. Além disso, eu também confesso que o nome de Jesus, pelo qual foi chamado o filho de Navé (Nun), muito fortemente me inclinou a adotar esta opinião. Mas se Cristo deveria ser tão vergonhosamente crucificado, disso duvidamos. Pois quem quer que seja crucificado diz-se na lei ser maldito, de sorte que sou extremamente cético neste ponto. É totalmente claro, decerto, que as Escrituras anunciam que Cristo tinha de sofrer; mas desejamos aprender de ti se podes provar-nos se foi pelo sofrimento maldito na lei."

Respondi-lhe: "Se Cristo não havia de sofrer, e os profetas não houvessem predito que seria levado à morte por causa dos pecados do povo, e fosse desonrado e açoitado, e contado entre os transgressores, e como ovelha fosse levado ao matadouro, cuja geração, diz o profeta, ninguém pode declarar, então teria boa razão para te admirares. Mas se estas coisas hão de ser características Dele e marcá-lo a todos, como é possível para nós fazermos algo diferente senão crer nEle com toda a confiança? E não dirão todos quantos compreenderam os escritos dos profetas, sempre que ouvirem apenas que foi crucificado, que este é Ele e nenhum outro?"

"Conduzi-nos, pois", disse [Trifão], "pelas Escrituras, para que também sejamos persuadidos por vós; pois sabemos que Ele deveria sofrer e ser levado como uma ovelha. Mas provai-nos se Ele deve ser crucificado e morrer tão desgraçadamente e tão desonrosamente pela morte maldita na lei. Pois não podemos nem mesmo nos persuadir a pensar nisso."

"Vós sabeis", disse eu, "que o que os profetas disseram e fizeram, eles velaram por parábolas e tipos, como admitistes para nós; de modo que não era fácil para todos entender o mais [do que eles diziam], visto que ocultavam a verdade por esses meios, para que aqueles que estão ansiosos por descobri-la e aprendê-la o fizessem com muito trabalho."

Eles responderam: "Admitimos isso."

"Ouvi, portanto", digo eu, "o que se segue; pois Moisés primeiro exibiu esta aparente maldição de Cristo pelos sinais que fez."

"De que [sinais] falais?", disse ele.

"Quando o povo", respondi, "guerreava contra Amaleque, e o filho de Nave (Num) chamado Jesus (Josué) liderava o combate, Moisés mesmo orava a Deus, estendendo ambas as mãos, e Hur com Aarão as sustentavam durante todo o dia, para que não caíssem quando ele se cansasse. Pois se ele abandonasse qualquer parte deste sinal, que era uma imitação da cruz, o povo era derrotado, como está registrado nos escritos de Moisés; mas se ele permanecesse nesta forma, Amaleque era proporcionalmente derrotado, e aquele que prevalecia prevalecia pela cruz. Pois não foi porque Moisés orava assim que o povo era mais forte, mas porque, enquanto aquele que portava o nome de Jesus (Josué) estava na frente da batalha, ele mesmo fazia o sinal da cruz. Pois quem de vós não sabe que a oração de quem a acompanha com lamentação e lágrimas, com o corpo prostrado, ou com os joelhos dobrados, propicia a Deus acima de tudo? Mas de tal maneira nem ele nem qualquer outro, enquanto sentado numa pedra, orou. Nem mesmo a pedra simbolizava Cristo, como mostrei.

“E Deus, por Moisés, mostra de outro modo a força do mistério da cruz, quando disse na bênção com que José foi abençoado: ‘Da bênção do Senhor é a sua terra; pelos frutos do céu, e pelo orvalho, e pelas fontes do abismo que estão debaixo, e pelos frutos sazonais do sol, e pela reunião dos meses, e pelos cumes dos montes eternos, e pelos cumes dos outeiros, e pelos rios perenes, e pelos frutos da gordura da terra; e venham sobre a cabeça e coroa de José as coisas aceitas por Aquele que apareceu na sarça. Seja ele glorificado entre os seus irmãos; a sua formosura é [como] a do primogénito do touro; os seus chifres, chifres de unicórnio; com eles impelirá as nações desde uma extremidade da terra até à outra.’ Ora, ninguém poderia dizer ou provar que os chifres de um unicórnio representam algum outro facto ou figura senão o tipo que retrata a cruz. Pois uma trave é colocada na vertical, da qual a extremidade mais alta se ergue como um chifre, quando a outra trave é ajustada a ela, e as pontas aparecem de ambos os lados como chifres unidos ao único chifre. E a parte que é fixada no centro, na qual são suspensos os que são crucificados, também sobressai como um chifre; e também se parece com um chifre conjunto e fixado com os outros chifres. E a expressão: ‘Com estes impelirá como com chifres as nações desde uma extremidade da terra até à outra’, é indicativa do que é agora o facto entre todas as nações. Porque alguns de todas as nações, através do poder deste mistério, tendo sido assim impelidos, isto é, compungidos nos seus corações, se converteram dos ídolos vãos e demónios para servir a Deus. Mas a mesma figura é revelada para a destruição e condenação dos incrédulos; assim como Amalec foi derrotado e Israel vitorioso, quando o povo saiu do Egito, por meio do tipo do estender das mãos de Moisés, e do nome de Jesus (Josué), pelo qual o filho de Num (Nave) foi chamado. E parece que o tipo e sinal, que foi erguido para contrapor as serpentes que mordiam Israel, se destinava à salvação daqueles que crêem que a morte foi declarada depois vir sobre a serpente por meio d’Aquele que seria crucificado, mas a salvação àqueles que, tendo sido mordidos por ela, se refugiaram n’Aquele que enviou o Seu Filho ao mundo para ser crucificado. Porque o Espírito de profecia por Moisés não nos ensinou a crer na serpente, pois mostra-nos que ela foi amaldiçoada por Deus desde o princípio; e em Isaías diz-nos que ela será morta como inimiga pela espada poderosa, que é Cristo.”

“A menos, portanto, que um homem, pela grande graça de Deus, receba o poder de entender o que foi dito e feito pelos profetas, a aparência de poder repetir as palavras ou os feitos de nada lhe aproveitará, se não puder explicar o argumento deles. E não parecerão eles certamente desprezíveis a muitos, pois são narrados por aqueles que não os entenderam? Porque, se alguém quiser perguntar-te por que, visto que Enoc, Noé com seus filhos e todos os demais em circunstâncias semelhantes, que não foram circuncidados nem guardaram o sábado, agradaram a Deus, Deus exigiu, por outros chefes e pela dádiva da lei, depois de tantas gerações, que aqueles que viveram entre os tempos de Abraão e de Moisés fossem justificados pela circuncisão, e que aqueles que viveram depois de Moisés fossem justificados pela circuncisão e pelas outras ordenanças — a saber, o sábado, os sacrifícios, as libações e as ofertas; [Deus será caluniado] a menos que mostres, como já disse, que Deus, que de antemão conhecia, sabia que a vossa nação mereceria ser expulsa de Jerusalém, e que a ninguém seria permitido entrar nela. (Porque não vos distinguis de nenhum outro modo senão pela circuncisão carnal, como observei anteriormente. Pois Abraão foi declarado justo por Deus, não por causa da circuncisão, mas por causa da fé. Porque, antes de ser circuncidado, foi dito a seu respeito: ‘Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.’ E nós, portanto, na incircuncisão da nossa carne, crendo em Deus por meio de Cristo, e tendo aquela circuncisão que nos é proveitosa, a nós que a adquirimos — a saber, a do coração — esperamos aparecer justos diante de Deus e agradáveis a Ele, pois já recebemos o Seu testemunho através das palavras dos profetas.) [E, além disso, Deus será caluniado a menos que mostres] que vos foi ordenado guardar o sábado e apresentar ofertas, e que o Senhor consentiu que houvesse um lugar chamado pelo nome de Deus, a fim de que, como foi dito, não vos tornásseis ímpios e sem Deus, adorando ídolos e esquecendo-vos de Deus, como na verdade sempre pareceis ter sido. (Ora, que Deus ordenou as observâncias dos sábados e das ofertas por estas razões, provei no que anteriormente observei; mas, por amor dos que vieram hoje, desejo repetir quase tudo.) Porque, se assim não é, Deus será caluniado, como não tendo presciência, e como não ensinando a todos os homens a conhecer e a praticar os mesmos atos de justiça (pois muitas gerações de homens parecem ter existido antes de Moisés); e a Escritura não é verdadeira quando afirma que ‘Deus é verdadeiro e justo, e todos os Seus caminhos são juízos, e não há iniqüidade nEle.’ Mas, visto que a Escritura é verdadeira, Deus sempre quer que até mesmo vós não sejais néscios nem amantes de vós mesmos, a fim de que alcanceis a salvação de Cristo, que agradou a Deus e dEle recebeu testemunho, como já disse, alegando prova das santas palavras da profecia.

“Pois dizei-me: não foi Deus quem mandou por Moisés que não se fizesse imagem ou semelhança alguma de coisa alguma que está no céu acima ou que está na terra, e contudo fez com que a serpente de bronze fosse feita por Moisés no deserto, e a levantou por sinal para que aqueles mordidos por serpentes fossem salvos? Contudo, Ele está isento de injustiça. Pois por isto, como anteriormente observei, Ele proclamou o mistério pelo qual declarou que quebraria o poder da serpente que ocasionou a transgressão de Adão, e traria àqueles que cressem nEle [que foi prefigurado] por este sinal, i.e., nAquele que havia de ser crucificado, a salvação das presas da serpente, que são as obras más, as idolatrias e outros atos injustos. A menos que a matéria seja assim entendida, dai-me uma razão por que Moisés levantou a serpente de bronze por sinal, e ordenou que os mordidos a contemplassem, e os feridos foram curados; e isto também, quando ele mesmo havia mandado que não se fizesse semelhança alguma de coisa alguma.”

A isto, outro dos que vieram no segundo dia disse: “Falastes verdadeiramente: não podemos dar uma razão. Pois tenho frequentemente interrogado os mestres acerca desta matéria, e nenhum deles me deu uma razão; portanto, continuai o que estais falando; pois estamos prestando atenção enquanto desvendais o mistério, por causa do qual as doutrinas dos profetas são falsamente caluniadas.”

Então respondi: “Assim como Deus mandou fazer o sinal pela serpente de bronze, e contudo é sem culpa; assim também, embora haja maldição na lei contra as pessoas que são crucificadas, contudo nenhuma maldição recai sobre o Cristo de Deus, por quem todos os que cometeram coisas dignas de maldição são salvos.”

“Pois a declaração na lei, ‘Maldito todo aquele que pende do madeiro’, confirma a nossa esperança, que depende do Cristo crucificado, não porque Aquele que foi crucificado seja amaldiçoado por Deus, mas porque Deus predisse o que seria feito por vós todos e por aqueles semelhantes a vós, que não sabeis que Este é Aquele que existia antes de todos, que é o eterno Sacerdote de Deus, e Rei, e Cristo. E vedes claramente que isto se cumpriu. Pois amaldiçoais nas vossas sinagogas todos aqueles que são chamados cristãos por causa dEle; e outras nações efetivamente executam a maldição, matando aqueles que simplesmente confessam ser cristãos; a todos estes dizemos: Vós sois nossos irmãos; antes, reconhecei a verdade de Deus. E, embora nem eles nem vós sejais persuadidos por nós, mas vos esforceis ansiosamente para nos fazer negar o nome de Cristo, nós escolhemos antes e nos submetemos à morte, na plena certeza de que todo o bem que Deus prometeu por Cristo nos recompensará. E, além de tudo isto, oramos por vós, para que Cristo tenha misericórdia de vós. Pois Ele nos ensinou a orar também pelos nossos inimigos, dizendo: ‘Amai os vossos inimigos; sede benignos e misericordiosos, como vosso Pai celestial é.’ Pois vemos que o Deus Todo-Poderoso é benigno e misericordioso, fazendo nascer o Seu sol sobre os ingratos e sobre os justos, e enviando a chuva sobre os santos e sobre os ímpios; a todos estes Ele nos ensinou que julgará.”

“Porque não foi sem desígnio que o profeta Moisés, quando Hur e Arão sustentavam as suas mãos, permaneceu nesta forma até à tarde. Pois, na verdade, o Senhor permaneceu sobre o madeiro quase até à tarde, e sepultaram-nO ao entardecer; então, ao terceiro dia, ressuscitou. Isto foi declarado por Davi assim: ‘Com a minha voz clamei ao Senhor, e Ele me ouviu do Seu santo monte. Deitei-me e dormi; acordei, porque o Senhor me sustentou.’ E Isaías igualmente menciona a respeito dEle o modo como havia de morrer, assim: ‘Estendi as Minhas mãos a um povo desobediente e contradizente, que anda por um caminho que não é bom.’ E que Ele ressuscitaria, o mesmo Isaías disse: ‘Foi tirada do meio a Sua sepultura, e darei os ricos pela Sua morte.’ E ainda, noutras palavras, Davi, no Salmo vinte e um, se refere ao sofrimento e à cruz numa parábola de mistério: ‘Transpassaram as Minhas mãos e os Meus pés; contaram todos os Meus ossos. Olharam e contemplaram-me; repartiram entre si as Minhas vestes, e sobre a Minha túnica lançaram sortes.’ Porquanto, quando O crucificaram, cravando os pregos, traspassaram-Lhe as mãos e os pés; e os que O crucificavam repartiram entre si as Suas vestes, lançando cada um sortes sobre o que desejava ter, e recebendo segundo a decisão da sorte. E este mesmo Salmo vós sustentais que não se refere a Cristo; porque sois em tudo cegos, e não entendeis que ninguém na vossa nação que tenha sido chamado Rei ou Cristo jamais teve as mãos ou os pés traspassados enquanto vivo, nem morreu desta maneira misteriosa — a saber, pela cruz — senão só este Jesus.”

E então o que se segue — «Mas Tu, louvor de Israel, habitas o lugar santo» — declarou que Ele há de fazer algo digno de louvor e admiração, estando prestes a ressurgir dos mortos ao terceiro dia após a crucifixão; e isto obteve do Pai. Porque já mostrei que Cristo é chamado tanto Jacob como Israel; e provei que não foi só na bênção de José e de Judá que o que Lhe diz respeito foi proclamado misteriosamente, mas também no Evangelho está escrito que Ele disse: «Todas as coisas Me foram entregues por Meu Pai»; e: «Ninguém conhece o Pai senão o Filho, nem o Filho senão o Pai, e aqueles a quem o Filho O quiser revelar.» Portanto, Ele nos revelou tudo quanto percebemos por Sua graça das Escrituras, de modo que O conhecemos como o primogênito de Deus e que é antes de todas as criaturas; igualmente, que é o Filho dos patriarcas, pois assumiu carne pela Virgem da linhagem deles e se sujeitou a tornar-Se homem sem formosura, desonrado e sujeito ao sofrimento. Daí também, entre Suas palavras, disse, quando discorria sobre Seus futuros sofrimentos: «Importa que o Filho do Homem padeça muitas coisas, e seja rejeitado pelos fariseus e escribas, e seja crucificado, e ao terceiro dia ressuscite.» Disse, pois, que era o Filho do Homem, ou por causa do Seu nascimento pela Virgem, que era, como disse, da família de Davi, e de Jacob, e de Isaac, e de Abraão; ou porque Adão era pai tanto d'Ele como daqueles que foram primeiro enumerados, de quem Maria deriva a sua descendência. Porque sabemos que os pais das mulheres são pais igualmente dos filhos que suas filhas geram. Porque [Cristo] chamou a um de Seus discípulos — antes conhecido pelo nome de Simão — Pedro; pois este O reconheceu como Cristo, Filho de Deus, pela revelação de Seu Pai; e, visto que achamos registrado nas memórias de Seus apóstolos que Ele é o Filho de Deus, e O chamamos Filho, entendemos que procedeu antes de todas as criaturas do Pai por Seu poder e vontade (pois Ele é designado nos escritos dos profetas, de uma ou de outra maneira, como Sabedoria, e o Dia, e o Oriente, e uma Espada, e uma Pedra, e uma Vara, e Jacob, e Israel); e que Se fez homem pela Virgem, a fim de que a desobediência que procedeu da serpente recebesse a sua destruição no mesmo modo em que teve origem. Porque Eva, que era virgem e imaculada, tendo concebido a palavra da serpente, deu à luz desobediência e morte. Mas a Virgem Maria recebeu fé e alegria, quando o anjo Gabriel lhe anunciou as boas novas de que o Espírito do Senhor viria sobre ela, e a virtude do Altíssimo a cobriria com a Sua sombra; por isso também o Santo que dela nasceu é o Filho de Deus; e ela respondeu: «Faça-se em mim segundo a tua palavra.» E por ela nasceu Aquele a quem tantas Escrituras se referem, como provámos, e por quem Deus destrói tanto a serpente como os anjos e os homens que são semelhantes a ela; mas opera a libertação da morte para aqueles que se arrependem das suas maldades e crêem n'Ele.

"Então, o que se segue do Salmo é isto, no qual Ele diz: 'Nossos pais confiaram em Ti; confiaram, e Tu os livraste. Clamaram a Ti, e não foram confundidos. Mas eu sou verme, e não homem; opróbrio dos homens, e desprezado do povo;' o que mostra que Ele os admite como Seus pais, que confiaram em Deus e foram salvos por Ele, os quais também foram os pais da Virgem, por quem Ele nasceu e Se fez homem; e prediz que será salvo pelo mesmo Deus, mas não Se gloria em realizar algo através da Sua própria vontade ou poder. Pois quando na terra agiu da mesma maneira, e respondeu a um que Lhe chamara 'Bom Mestre': 'Por que me chamas bom? Um é bom, meu Pai que está nos céus.' Mas quando diz, 'Sou verme, e não homem; opróbrio dos homens, e desprezado do povo,' profetizou as coisas que existem, e que Lhe acontecem. Pois nós, que cremos nEle, somos por toda parte um opróbrio, 'desprezados do povo;' pois, rejeitado e desonrado pela vossa nação, Ele sofreu essas indignidades que vós planejastes contra Ele. E o seguinte: 'Todos os que me veem escarnecem de mim; falam com os lábios, meneiam a cabeça: Confiou no Senhor; que O livre, já que O deseja;' isto igualmente predisse que Lhe sucederia. Pois os que O viram crucificado meneavam a cabeça cada um deles, e distorciam os lábios, e torcendo o nariz uns aos outros, falavam em escárnio as palavras que estão registradas nas memórias dos Seus apóstolos: 'Ele disse que era o Filho de Deus: desça; que Deus O salve.'

Então, o que se segue no Salmo — «Porque a tribulação está próxima, pois não há quem me socorra. Muitos novilhos me cercaram; touros gordos me sitiaram ao redor. Abriram sobre mim a boca como leão voraz e rugidor. Todos os meus ossos se derramaram e se dispersaram como água» — foi igualmente uma predição dos eventos que Lhe aconteceram. Pois naquela noite quando alguns de vossa nação, que haviam sido enviados pelos fariseus e escribas e mestres, vieram sobre Ele desde o Monte das Oliveiras, aqueles a quem a Escritura chamou novilhos que coicem e destrutivos prematuramente O cercaram. E a expressão «Touros gordos me sitiaram ao redor», Ele falou antecipadamente daqueles que agiram similarmente aos novilhos, quando foi levado diante de vossos mestres. E a Escritura os descreveu como touros, visto que sabemos que os touros são autores da existência dos novilhos. Como portanto os touros são os geradores dos novilhos, assim vossos mestres foram a causa pela qual seus filhos saíram para o Monte das Oliveiras a fim de O tomarem e O levarem a eles. E a expressão «Pois não há quem me socorra» também é indicativa do que aconteceu. Pois não havia sequer um único homem para O assistir como pessoa inocente. E a expressão «Abriram sobre mim a boca como leão rugidor»

designa aquele que era então rei dos Judeus, e era chamado Herodes, sucessor daquele Herodes que, quando Cristo nasceu, matou todos os infantes em Belém nascidos ao mesmo tempo, porque imaginava que entre eles Ele certamente seria aquele de quem os Magos da Arábia tinham falado; pois ignorava a vontade dAquele que é mais poderoso do que todos, como Ele havia ordenado a José e Maria que tomassem o Menino e partissem para o Egito, e ali permanecessem até que uma revelação lhes fosse feita novamente para regressarem à sua própria terra. E ali permaneceram até que Herodes, que havia matado os infantes em Belém, morreu, e Arquelau o sucedeu. E ele morreu antes que Cristo viesse à economia na cruz, que lhe foi dada por seu Pai. E quando Herodes sucedeu a Arquelau, tendo recebido a autoridade que lhe havia sido distribuída, Pilatos lhe enviou, como forma de cortesia, Jesus amarrado; e Deus, predizendo que isto aconteceria, assim havia falado: 'E o trouxeram ao Assírio, presente ao rei.' Ou por leão quis dizer o diabo que ruge contra Ele: a quem Moisés chama serpente, mas em Jó e Zacarias é chamado diabo, e por Jesus é chamado Satã, mostrando que um nome composto foi adquirido por ele a partir dos feitos que praticou. Pois 'Sata' na língua Judaica e Síria significa apóstata; e 'Nas' é a palavra da qual ele é chamado por interpretação a serpente, isto é, conforme a interpretação do termo hebraico, de ambas as quais resulta a palavra única Satanás. Este diabo, pois, quando [Jesus] subiu do rio Jordão, no tempo em que a voz lhe falou, 'Tu és meu Filho: hoje te gerei,' é registrado nas memórias dos apóstolos ter vindo a Ele e o tentado, até ao ponto de lhe dizer, 'Adora-me;' e Cristo lhe respondeu, 'Afasta-te de mim, Satã: tu adorarás o Senhor teu Deus, e só a Ele servirás.' Pois como ele tinha enganado a Adão, assim esperava que pudesse tramar algum dano contra Cristo também. Além disso, a afirmação, 'Todos os meus ossos foram derramados e dispersos como água; meu coração tornou-se como cera, derretendo-se no meio de meu ventre,' era uma predição daquilo que aconteceu a Ele naquela noite quando os homens saíram contra Ele ao Monte das Oliveiras para o prender. Pois nas memórias que digo foram compostas pelos seus apóstolos e por aqueles que os seguiram, [está registrado] que o seu suor caía como gotas de sangue enquanto Ele estava orando, e dizendo, 'Se for possível, que este cálice se afaste de mim:' seu coração e também seus ossos tremendo; seu coração sendo como cera derretendo-se em seu ventre: a fim de que possamos perceber que o Pai desejou que seu Filho realmente sofresse tais sofrimentos por nossa causa, e não digamos que Ele, sendo o Filho de Deus, não sentiu aquilo que estava acontecendo a Ele e lhe estava sendo infligido. Além disso, a expressão, 'Minha força secou-se como um caco de barro, e minha língua pegou-se ao meu paladar,' era uma predição, como previamente observei, daquele silêncio, quando Aquele que convenceu todos os vossos mestres de serem insensatos não respondeu coisa alguma.

E a afirmação: "Trouxeste-me à poeira da morte; porque muitos cães me cercaram: a assembleia dos ímpios me cercou. Perfuraram minhas mãos e meus pés. Contaram todos meus ossos. Olharam e me fitaram. Repartiram entre si meus vestidos, e lançaram sortes sobre minha veste"—foi uma profecia, como disse antes, da morte a que a sinagoga dos ímpios o condenaria, a quem ele chama tanto cães quanto caçadores, declarando que aqueles que o caçavam foram tanto reunidos quanto assiduamente se esforçavam para condená-lo. E isto é relatado ter acontecido nas memórias de seus apóstolos. E mostrei que, após sua crucificação, aqueles que o crucificaram repartiram entre si seus vestidos.

“E o que se segue do Salmo: ‘Mas Vós, Senhor, não afasteis de mim o vosso auxílio; atendei para me ajudar. Livrai a minha alma da espada, e o meu unigênito da mão do cão; salvai-me da boca do leão, e a minha humildade dos cornos dos unicórnios’, foi também informação e predição dos acontecimentos que Lhe haviam de suceder. Porque já provei que Ele era o unigênito do Pai de todas as coisas, sendo gerado por Ele de modo peculiar como Verbo e Potência, e depois feito homem por meio da Virgem, conforme aprendemos das memórias. Demais, está igualmente predito que morreria por crucifixão. Pois a passagem: ‘Livrai a minha alma da espada, e o meu unigênito da mão do cão; salvai-me da boca do leão, e a minha humildade dos cornos dos unicórnios’, é indicativa do sofrimento pelo qual Ele devia morrer, isto é, pela crucifixão. Porque os ‘cornos dos unicórnios’, já vo-lo expliquei, são a figura apenas da cruz. E a oração para que a Sua alma fosse salva da espada, e da boca do leão, e da mão do cão, foi uma oração para que ninguém se apoderasse da Sua alma; de modo que, quando chegarmos ao fim da vida, possamos fazer a mesma petição a Deus, que pode desviar todo anjo mau e sem vergonha de tomar as nossas almas. E que as almas sobrevivem, mostrei-vos pelo facto de a alma de Samuel ter sido evocada pela pitonisa, conforme Saulo pediu. E parece também que todas as almas de justos e profetas semelhantes caíram sob o domínio de tais potestades, como, na verdade, se pode inferir dos próprios factos no caso daquela pitonisa. Por isso também Deus, por meio de Seu Filho, nos ensina, por causa de quem estas coisas parecem ter sido feitas, a sempre nos esforçarmos seriamente e, na morte, a orar para que as nossas almas não caiam nas mãos de tal potestade. Porque, quando Cristo estava a entregar o Seu espírito na cruz, disse: ‘Pai, nas Tuas mãos encomendo o Meu espírito’, como também aprendi das memórias. Pois exortou os Seus discípulos a superarem o modo de vida farisaico, com a advertência de que, se não o fizessem, bem poderiam estar certos de que não poderiam ser salvos; e estas palavras estão registadas nas memórias: ‘Se a vossa justiça não exceder a dos Escribas e Fariseus, não entrareis no reino dos céus.’”