Escritos de São Justino Mártir

Recebemos por tradição que Deus não necessita das ofertas materiais que os homens podem dar, visto que, na verdade, Ele mesmo é o provedor de todas as coisas. E fomos ensinados, e estamos convencidos, e cremos que Ele aceita somente aqueles que imitam as excelências que nEle residem: temperança, justiça, filantropia e quantas virtudes são próprias de um Deus que por nenhum nome próprio é chamado. E fomos ensinados que Ele no princípio, por sua bondade, por amor ao homem, criou todas as coisas da matéria informe; e se os homens por suas obras se mostrarem dignos deste seu desígnio, são considerados dignos — e assim o recebemos — de reinar em sua companhia, livres da corrupção e do sofrimento. Pois assim como no princípio Ele nos criou quando não éramos, assim consideramos que, de igual modo, aqueles que escolhem o que Lhe é agradável são, por causa de sua escolha, considerados dignos da incorrupção e da comunhão com Ele. Pois o vir a ser primeiro não estava em nosso próprio poder; e para que sigamos aquelas coisas que Lhe agradam, escolhendo-as por meio das faculdades racionais com que Ele mesmo nos dotou, Ele nos persuade e nos conduz à fé. E julgamos ser vantajoso para todos os homens que não sejam impedidos de aprender estas coisas, mas antes a isso sejam exortados. Pois a restrição que as leis humanas não puderam efetuar, o Verbo, porquanto é divino, a teria efetuado, se os malignos demônios, tomando por aliada a concupiscência da maldade que há em cada homem, e que arrasta variavelmente a toda sorte de vício, não tivessem espalhado muitas acusações falsas e profanas, das quais nenhuma nos atinge.

E quando ouvis que esperamos um reino, supondes, sem fazer qualquer indagação, que falamos de um reino humano; ao passo que falamos daquele que está junto de Deus, como também aparece na confissão da fé daqueles que são acusados de ser cristãos, conquanto saibam que a morte é o castigo imposto a quem assim confessa. Pois se esperássemos um reino humano, negaríamos também o nosso Cristo, a fim de não sermos mortos; e procuraríamos fugir à descoberta, para que pudéssemos obter o que aguardamos. Mas como os nossos pensamentos não estão fixos no presente, não nos perturbamos quando os homens nos ceifam a vida; visto que também a morte é uma dívida que, em todo o caso, há de ser paga.

E mais do que todos os outros homens somos vossos auxiliares e aliados na promoção da paz, porquanto sustentamos esta doutrina: que tanto ao ímpio, ao avarento, ao conspirador, como ao virtuoso é igualmente impossível escapar ao conhecimento de Deus, e que cada homem vai ao eterno castigo ou à salvação segundo o valor de suas obras. Pois se todos os homens soubessem isto, nenhum escolheria a impiedade nem por um momento, sabendo que vai ao eterno suplício do fogo; mas por todos os meios se refraria e se ornaria de virtude, para obter os bens de Deus e escapar aos castigos. Pois aqueles que, por causa das leis e dos castigos que vós impondes, procuram furtar-se à detecção quando pecam (e pecam, além disso, sob a impressão de que é bem possível escapar à vossa detecção, sendo vós apenas homens), essas pessoas, se aprendessem e se convencessem de que nada, quer de fato realizado quer somente intentado, pode fugir ao conhecimento de Deus, viveriam em todo caso com decência por causa das penas ameaçadas, como vós mesmos admitireis. Mas pareceis temer que todos os homens se tornem justos e não tenhais mais a quem punir. Tal seria a preocupação dos carrascos, mas não a dos bons príncipes. Porém, como antes dissemos, estamos persuadidos de que estas coisas são suscitadas por espíritos malignos, que exigem sacrifícios e culto mesmo daqueles que vivem sem razão; quanto a vós, presumimos que os que aspirais à fama de piedade e filosofia nada fareis que seja irracional. Mas se vós também, como os insensatos, preferis o costume à verdade, fazei o que tendes poder de fazer. Porém tanto poder têm os príncipes que estimam mais a opinião do que a verdade, quanto têm os salteadores num deserto. E que não lograreis êxito é declarado pelo Verbo, depois de Deus que O gerou, o qual sabemos não haver governante mais régio e mais justo. Pois assim como todos fogem a suceder à pobreza, aos sofrimentos ou à obscuridade de seus pais, assim também tudo o que o Verbo nos proíbe de escolher, o homem sensato não o escolherá. Que todas essas coisas haveriam de suceder, digo-o, o nosso Mestre o predisse, Ele que é ao mesmo tempo Filho e Apóstolo de Deus, o Pai de todos, e o Soberano, Jesus Cristo; de quem também recebemos o nome de cristãos. Por isso nos tornamos mais seguros de tudo quanto Ele nos ensinou, pois o que de antemão predisse que havia de suceder, vê-se de fato acontecer; e esta é a obra de Deus: anunciar uma coisa antes que aconteça, e como foi predita, assim mostrá-la acontecendo. Seria possível parar aqui e nada mais acrescentar, julgando que pedimos o que é justo e verdadeiro; mas como sabemos muito bem que não é fácil mudar de repente uma mente possuída pela ignorância, tencionamos acrescentar ainda algumas coisas, para persuadir os que amam a verdade, sabendo que não é impossível pôr em fuga a ignorância apresentando a verdade.

Que homem sereno, pois, não reconhecerá que não somos ateus, adorando nós o Fazedor deste universo e declarando, como fomos ensinados, que Ele não necessita de riachos de sangue e libações e incenso; a quem louvamos com todas as nossas forças pelo exercício da oração e ação de graças por todas as coisas com que somos supridos, como fomos ensinados que a única honra que Lhe é digna não é consumir pelo fogo o que Ele trouxe à existência para nosso sustento, mas usá-lo para nós mesmos e para os que necessitam, e com gratidão a Ele oferecer ações de graças mediante invocações e hinos pela nossa criação, e por todos os meios de saúde, e pelas várias qualidades das diferentes espécies de coisas, e pelas mudanças das estações; e apresentar-Lhe petições pela nossa existência de novo em incorrupção mediante a fé n’Ele. Nosso mestre destas coisas é Jesus Cristo, que também nasceu para este fim, e foi crucificado sob Pôncio Pilatos, procurador da Judeia, no tempo de Tibério César; e que nós adoramos racionalmente a Ele, tendo aprendido que Ele é o Filho do próprio Deus verdadeiro, e tendo-O no segundo lugar, e o Espírito profético no terceiro, provaremos. Pois eles proclamam que a nossa loucura consiste nisto: que damos a um homem crucificado um lugar segundo ao Deus imutável e eterno, o Criador de todas as coisas; porque não discernem o mistério que nisto há, ao qual, como vos tornamos claro, rogamos que presteis atenção.

Acerca da castidade, proferiu sentenças como estas: «Todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já adulterou com ela no seu coração diante de Deus.» E: «Se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o; porque te é melhor entrar no reino dos céus com um só olho, do que, tendo dois olhos, ser lançado no fogo eterno.» E: «Todo aquele que casar com a mulher repudiada de outro marido, adultera.» E: «Há uns que foram feitos eunucos pelos homens, e outros que nasceram eunucos, e outros que a si mesmos se fizeram eunucos por amor do reino dos céus; mas nem todos podem receber esta palavra.» De modo que todos os que, pela lei humana, são duas vezes casados, são, aos olhos do nosso Mestre, pecadores, e também aqueles que olham para uma mulher para a cobiçar. Porque não só o que de facto comete adultério é por Ele rejeitado, mas também o que deseja cometê-lo; visto que não só as nossas obras, mas também os nossos pensamentos estão descobertos diante de Deus. E muitos, tanto homens como mulheres, que desde a infância foram discípulos de Cristo, conservam-se puros na idade de sessenta ou setenta anos; e glorio-me de que poderia apresentá-los de todas as raças de homens. Pois que direi também da inumerável multidão daqueles que reformaram os seus costumes intemperantes e aprenderam estas coisas? Porque Cristo não chamou ao arrependimento os justos nem os castos, mas os ímpios, os lascivos e os injustos; dizendo: «Não vim chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento.» Porque o Pai celestial deseja antes o arrependimento do que o castigo do pecador. E acerca do nosso amor a todos, ensinou assim: «Se amais os que vos amam, que novidade fazeis? Pois também os fornicadores o fazem. Mas eu digo-vos: Orai pelos vossos inimigos, amai os que vos odeiam, bendizei os que vos maldizem e orai pelos que vos perseguem.» E que devemos comunicar aos necessitados e nada fazer por glória, disse: «Dá a quem te pede, e não te desvies do que te quer tomar emprestado; porque se emprestais àqueles de quem esperais receber, que novidade fazeis? Também os publicanos o fazem. Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem consomem, e onde os ladrões arrombam; mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem. Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dará o homem em troca dela? Ajuntai, pois, tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem.» E: «Sede benignos e misericordiosos, como também vosso Pai é benigno e misericordioso, e faz nascer o seu sol sobre pecadores e justos, e sobre maus e bons.

Não andeis cuidadosos do que haveis de comer, ou do que haveis de vestir: não sois vós melhores do que as aves e os animais? E Deus as alimenta. Não andeis, pois, cuidadosos do que haveis de comer, ou do que haveis de vestir; porque vosso Pai celestial sabe que tendes necessidade destas coisas. Mas buscai o reino dos céus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Porque onde está o tesouro de um homem, aí está também o seu coração.» E: «Não façais estas coisas para serdes vistos dos homens; doutra sorte não tereis recompensa junto de vosso Pai, que está nos céus.»

E quanto a nós sermos pacientes das injúrias, e prontos para servir a todos, e livres da ira, isto é o que Ele disse: “Ao que te ferir numa face, oferece-lhe também a outra; e ao que te tomar a capa ou a túnica, não lho proíbas. E qualquer que se irar, estará em perigo do fogo. E a todo aquele que te obrigar a ir com ele uma milha, vai com ele duas. E brilhem vossas boas obras diante dos homens, para que, vendo-as, glorifiquem a vosso Pai que está nos céus.” Porque não devemos contender; nem Ele desejou que fôssemos imitadores dos homens maus, mas exortou-nos a afastar todos os homens, pela paciência e mansidão, da vergonha e do amor do mal. E isto na verdade se prova no caso de muitos que outrora eram do vosso modo de pensar, mas mudaram a sua disposição violenta e tirânica, vencidos ou pela constância que testemunharam na vida de seus vizinhos, ou pela extraordinária tolerância que observaram em seus companheiros de viagem quando defraudados, ou pela honestidade daqueles com quem negociaram.

E quanto a nós não jurarmos de modo algum, e sempre dizermos a verdade, Ele ordenou o seguinte: “Não jureis de modo algum; mas seja o vosso sim, sim, e o vosso não, não; porque tudo o que é mais do que isto procede do mal.” E que devemos adorar a Deus somente, Ele assim nos persuadiu: “O maior mandamento é: Adorarás o Senhor teu Deus, e a Ele somente servirás, com todo o teu coração, e com toda a tua força, o Senhor Deus que te criou.” E quando um certo homem veio a Ele e disse: “Bom Mestre”, Ele respondeu e disse: “Ninguém é bom senão Deus somente, que fez todas as coisas.” E aqueles que não forem encontrados vivendo como Ele ensinou, sejam tidos por não cristãos, ainda que professem com os lábios os preceitos de Cristo; porque não os que professam, mas os que praticam as obras, serão salvos, segundo a Sua palavra: “Nem todo o que Me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai que está nos céus. Porque todo aquele que Me ouve, e pratica as Minhas palavras, ouve Aquele que Me enviou. E muitos Me dirão: Senhor, Senhor, não comemos e bebemos em Teu nome, e não fizemos maravilhas? E então lhes direi: Apartai-vos de Mim, obreiros da iniquidade. Ali haverá pranto e ranger de dentes, quando os justos resplandecerem como o sol, e os ímpios forem lançados no fogo eterno. Porque muitos virão em Meu nome, vestidos exteriormente com peles de ovelhas, mas interiormente são lobos vorazes. Pelas suas obras os conhecereis. E toda árvore que não der bom fruto, é cortada e lançada no fogo.” E quanto àqueles que não vivem conforme estes Seus ensinamentos, e são cristãos somente de nome, exigimos que todos tais sejam punidos por vós.

Refleti, pois, sobre o fim de cada um dos reis precedentes, como morreram a morte comum a todos, a qual, se resultasse em insensibilidade, seria uma dádiva para todos os ímpios. Mas, visto que a sensação permanece a todos os que já viveram, e o castigo eterno está reservado (isto é, para os ímpios), vede que não negligencieis ser convencidos, e ter como crença que estas coisas são verdadeiras. Pois até mesmo a necromancia, e as adivinhações que praticais com crianças imaculadas, e a evocação de almas humanas falecidas, e aqueles que são chamados entre os magos, Enviadores de Sonhos e Espíritos Auxiliares (Familiares), e tudo o que é feito por aqueles que são hábeis em tais matérias — que estas coisas vos convençam que mesmo após a morte as almas estão em estado de sensação; e aqueles que são tomados e agitados pelos espíritos dos mortos, a quem todos chamam demoníacos ou loucos; e o que reputais como oráculos, tanto de Anfiloco, Dodana, Pito, e quantos outros tais existam; e as opiniões de vossos autores, Empédocles e Pitágoras, Platão e Sócrates, e o fosso de Homero, e a descida de Ulisses para inspecionar estas coisas, e tudo quanto foi proferido de semelhante espécie. Tal favor como concedeis a estes, concedei também a nós, que não menos, mas mais firmemente do que eles cremos em Deus; pois esperamos receber novamente os nossos próprios corpos, ainda que mortos e lançados na terra, porque afirmamos que para Deus nada é impossível.

10. E a Sibila e Hystaspes disseram que haveria uma dissolução por Deus das coisas corruptíveis. E os filósofos chamados Estoicos ensinam que até o próprio Deus será resolvido em fogo, e dizem que o mundo há de ser formado de novo por esta revolução; mas nós entendemos que Deus, o Criador de todas as coisas, é superior às coisas que hão de ser mudadas. Se, portanto, em alguns pontos ensinamos as mesmas coisas que os poetas e filósofos que honrais, e noutros pontos somos mais plenos e mais divinos no nosso ensino, e se só nós fornecemos prova do que afirmamos, por que somos injustamente odiados mais do que todos os outros? Pois enquanto dizemos que todas as coisas foram produzidas e dispostas num mundo por Deus, pareceremos proferir a doutrina de Platão; e enquanto dizemos que haverá uma queima de tudo, pareceremos proferir a doutrina dos Estoicos; e enquanto afirmamos que as almas dos maus, sendo dotadas de sensibilidade mesmo após a morte, são punidas, e que as dos bons, sendo libertas do castigo, passam uma existência bem-aventurada, pareceremos dizer as mesmas coisas que os poetas e filósofos; e enquanto sustentamos que os homens não devem adorar as obras das suas mãos, dizemos exatamente as coisas que foram ditas pelo poeta cômico Menandro e outros escritores semelhantes, pois eles declararam que o artífice é maior do que a obra.

2. E quando dizemos também que o Verbo, que é o primogênito de Deus, foi produzido sem união sexual, e que Ele, Jesus Cristo, nosso Mestre, foi crucificado e morreu, e ressuscitou, e subiu ao céu, nada propomos de diferente do que credes a respeito daqueles a quem considerais filhos de Júpiter. Pois sabeis quantos filhos os vossos estimados escritores atribuíram a Júpiter: Mercúrio, o verbo interprete e mestre de todos; Esculápio, que, embora fosse um grande médico, foi ferido por um raio, e assim subiu ao céu; e também Baco, depois de ter sido despedaçado membro a membro; e Hércules, quando se entregou às chamas para escapar de suas fadigas; e os filhos de Leda, e os Dióscuros; e Perseu, filho de Dânae; e Belerofonte, que, embora nascido de mortais, subiu ao céu no cavalo Pégaso. Pois que direi de Ariadne e daqueles que, como ela, foram declarados colocados entre as estrelas? E que direi dos imperadores que morrem entre vós, a quem considerais dignos de deificação, e em favor dos quais produzis alguém que jura ter visto o incêndio de César subir ao céu desde a pira funerária? E que espécie de feitos são registrados de cada um desses supostos filhos de Júpiter, é desnecessário contar àqueles que já sabem. Apenas isto se dirá: que estão escritos para proveito e encorajamento dos jovens estudiosos; pois todos consideram uma coisa honrosa imitar os deuses. Mas longe esteja tal pensamento acerca dos deuses de toda alma bem-ordenada, acreditar que o próprio Júpiter, o governador e criador de todas as coisas, foi tanto um parricida como filho de um parricida, e que, vencido pelo amor de prazeres torpes e vergonhosos, se achegou a Ganimedes e àquelas muitas mulheres que violou, e que seus filhos fizeram ações semelhantes. Mas, como dissemos acima, demônios malignos perpetraram estas coisas. E aprendemos que apenas são deificados aqueles que viveram perto de Deus em santidade e virtude; e cremos que aqueles que vivem impiamente e não se arrependem são punidos no fogo eterno.

Demais, o Filho de Deus chamado Jesus, ainda que apenas um homem por geração ordinária, todavia, por causa de sua sabedoria, é digno de ser chamado Filho de Deus; pois todos os escritores chamam Deus Pai dos homens e dos deuses. E se afirmamos que o Verbo de Deus foi gerado de Deus de modo peculiar, diferente da geração ordinária, seja isto, como dito acima, coisa nenhuma extraordinária para vós, que dizeis que Mercúrio é a palavra angélica de Deus. Mas se alguém objetar que foi crucificado, nisso também se iguala àqueles reputados filhos de Júpiter vossos, que sofreram conforme agora enumeramos. Pois seus sofrimentos na morte se diz terem sido registrados não todos semelhantes, mas diversos; de sorte que nem mesmo pela peculiaridade de seus sofrimentos se mostra ser inferior a eles; mas, ao contrário, conforme prometemos na parte anterior deste discurso, provaremos agora ser Ele superior—ou antes já o provamos—pois o superior se revela por suas obras. E se ainda afirmamos que nasceu de uma virgem, aceitai isto em comum com o que aceitais de Perseu. E que dizemos tenha curado os coxos, os paralíticos, e os cegos de nascença, parece-nos dizer coisa muito semelhante aos feitos que se diz terem sido realizados por Esculápio.

8. E para que isto se torne agora evidente para vós — (primeiro) que tudo o que afirmamos em conformidade com o que nos foi ensinado por Cristo e pelos profetas que O precederam é apenas verdadeiro, e é mais antigo do que todos os escritores que existiram; que reclamamos ser reconhecidos, não porque dizemos as mesmas coisas que estes escritores disseram, mas porque dizemos coisas verdadeiras: e (segundo) que Jesus Cristo é o único Filho próprio que foi gerado por Deus, sendo o Seu Verbo e primogénito, e poder; e, tornando-se homem segundo a Sua vontade, nos ensinou estas coisas para a conversão e restauração da raça humana: e (terceiro) que antes que Ele se tornasse homem entre os homens, alguns, influenciados pelos demónios antes mencionados, relataram antecipadamente, por intermédio dos poetas, aquelas circunstâncias como tendo realmente acontecido, as quais, tendo ficticiamente inventado, narraram, da mesma maneira que fizeram fabricar os relatos escandalosos contra nós de ações infames e ímpias, das quais não há testemunha nem prova — apresentaremos a seguinte prova.

9. Em primeiro lugar [apresentamos prova], porque, embora digamos coisas semelhantes ao que os gregos dizem, só nós somos odiados por causa do nome de Cristo, e, embora não façamos mal, somos mortos como pecadores; outros homens noutros lugares adorando árvores e rios, e ratos e gatos e crocodilos, e muitos animais irracionais. Nem os mesmos animais são estimados por todos; mas num lugar um é adorado, e noutro outro, de modo que todos são profanos no juízo uns dos outros, por não adorarem os mesmos objetos. E esta é a única acusação que nos fazeis, que não reverenciamos os mesmos deuses que vós, nem oferecemos aos mortos libações e o cheiro da gordura, e coroas para as suas estátuas, e sacrifícios. Pois sabeis muito bem que os mesmos animais são por uns considerados deuses, por outros feras selvagens, e por outros vítimas de sacrifício.

E, em segundo lugar, porque nós — que, de toda a raça dos homens, costumávamos adorar a Baco, filho de Sêmele, e a Apolo, filho de Latona (que em seus amores com homens fizeram coisas que é vergonhoso até mencionar), e a Prosérpina e a Vénus (que enlouqueceram de amor por Adónis, e cujos mistérios também celebrais), ou a Esculápio, ou a algum outro daqueles que são chamados deuses — temos agora, por Jesus Cristo, aprendido a desprezá-los, embora por isso sejamos ameaçados de morte, e nos tenhamos dedicado ao Deus incriado e impassível; do qual estamos persuadidos que jamais foi instigado pela concupiscência de Antíope, ou de tais outras mulheres, ou de Ganimedes, nem foi salvo por aquele gigante de cem braços cujo auxílio foi obtido através de Tétis, nem se angustiou por isso que seu filho Aquiles destruísse muitos dos gregos por causa de sua concubina Briseida. Daqueles que creem nestas coisas nos compadecemos, e daqueles que as inventaram sabemos que são demônios.

E, em terceiro lugar, porque depois da ascensão de Cristo ao céu os demônios levantaram certos homens que diziam que eles próprios eram deuses; e não só não eram perseguidos por vós, mas até considerados dignos de honras. Havia um samaritano, Simão, natural da aldeia chamada Gito, o qual no reinado de Cláudio César, e na vossa cidade real de Roma, realizou poderosos atos de magia, por virtude da arte dos demônios que nele operavam. Ele foi considerado um deus, e como deus foi honrado por vós com uma estátua, a qual estátua foi erguida sobre o rio Tibre, entre as duas pontes, e trazia esta inscrição, na língua de Roma: «Simoni Deo Sancto», «A Simão, o santo deus». E quase todos os samaritanos, e alguns até de outras nações, o adoram e o reconhecem como o primeiro deus; e a uma mulher, Helena, que andava com ele naquele tempo e fora antes prostituta, dizem ser a primeira ideia por ele gerada. E a um homem, Menandro, também samaritano, da cidade de Capareteia, discípulo de Simão e inspirado por demônios, sabemos que enganou a muitos enquanto estava em Antioquia pela sua arte mágica. Persuadiu aqueles que a ele se apegavam de que nunca morreriam, e ainda agora há alguns vivos que sustentam esta opinião sua. E há Marcião, homem do Ponto, que ainda hoje está vivo, e ensina seus discípulos a crer noutro deus maior do que o Criador. E ele, por auxílio dos demônios, tem feito com que muitos de toda nação profiram blasfêmias, e neguem que Deus seja o fazedor deste universo, e afirmem que algum outro ser, maior do que Ele, tem feito obras maiores. Todos os que tomam as suas opiniões destes homens são, como antes dissemos, chamados cristãos; assim como também aqueles que não concordam com os filósofos nas suas doutrinas têm todavia em comum com eles o nome de filósofos que lhes é dado. E se eles perpetram aqueles feitos fabulosos e vergonhosos — o derrubamento da candeia, a promiscuidade e a antropofagia — não sabemos; mas sabemos que não são perseguidos nem mortos por vós, ao menos por causa das suas opiniões. Mas tenho um tratado contra todas as heresias que já existem, composto, o qual, se desejardes ler, vo-lo darei.