Escritos de São Justino Mártir

Aqueles que se justificam a si mesmos, e dizem que são filhos de Abraão, desejosos ainda que em pequeno grau receberão a herança juntamente convosco; como o Espírito Santo, pela boca de Isaías, clama, falando assim enquanto os personifica: 'Volvei do céu, e olhai da morada de vossa santidade e glória. Onde está vosso zelo e força? Onde está a multidão de vossa misericórdia? pois nos sustentastes, ó Senhor. Porque vós sois nosso Pai, porquanto Abraão nos ignora, e Israel não nos reconhece. Mas vós, ó Senhor, nosso Pai, livrai-nos: desde o princípio está vosso nome sobre nós. Ó Senhor, por que nos fizestes errar de vosso caminho? e endurecestes nossos corações, para que não vos temamos? Voltai por amor de vossos servos, das tribos de vossa herança, para que por um pouco herdemos vosso monte santo. Éramos como desde o princípio, quando não exercíeis sobre nós o vosso domínio, e quando não era invocado o vosso nome sobre nós. Se abrirdes os céus, o tremor se apossará das montanhas diante de vós: e serão derretidas, como a cera se derrete diante do fogo; e o fogo consumirá os adversários, e o vosso nome se manifestará entre os adversários; as nações serão postas em desordem diante de vossa face. Quando fizerdes coisas gloriosas, o tremor se apossará das montanhas diante de vós. Desde o princípio não ouvimos, nem viram nossos olhos a Deus senão a vós: e vossas obras, a misericórdia que mostrareis aos que se arrependem. Ele se encontrará com aqueles que praticam a justiça, e se lembrarão de vossos caminhos. Eis que estais irado, e nós éramos pecadores. Portanto erramos e nos tornamos todos imundos, e toda nossa justiça é como trapos de mulher apartada: e desfalecemos como folhas por causa de nossas iniquidades; assim o vento nos levará. E não há ninguém que invoque vosso nome, ou se lembre de vos apegar; pois apartastes de nós vossa face, e nos entregastes por causa de nossos pecados. E agora voltai, ó Senhor, pois somos todo vosso povo. A cidade de vossa santidade tornou-se desolada. Sião tornou-se como um deserto, Jerusalém uma maldição; a casa, nossa santidade, e a glória que nossos pais bendisseram, foi queimada com fogo; e todas as nações gloriosas caíram juntamente com ela. E além destas [desventuras], ó Senhor, abstivestes-vos, e guardaste silêncio, e nos humilhastes sobremodo.' E Trifão disse: Que é isto que dizeis? que nenhum de nós há de herdar coisa alguma no monte santo de Deus?

E eu respondi: “Não digo isso; mas aqueles que perseguiram e perseguem a Cristo, se não se arrependerem, não herdarão coisa alguma no monte santo. Mas os gentios, que creram n’Ele e se arrependeram dos pecados que cometeram, esses receberão a herança juntamente com os patriarcas e os profetas, e os justos que descenderam de Jacó, ainda que não guardem o sábado, nem sejam circuncidados, nem observem as festas. Certamente receberão a santa herança de Deus. Porque Deus fala por Isaías assim: ‘Eu, o Senhor Deus, te chamei em justiça, e te tomarei pela mão, e te fortalecerei; e te dei por aliança do povo, por luz dos gentios; para abrir os olhos aos cegos, para tirar da prisão os que estão atados, e do cárcere os que jazem em trevas.’ E outra vez: ‘Levantai um estandarte para os povos; porque eis que o Senhor o fez ouvir até os confins da terra. Dizei às filhas de Sião: Eis que o teu Salvador veio; tendo consigo a sua recompensa, e a sua obra diante do seu rosto; e ele chamará santa nação, remida pelo Senhor. E tu serás chamada cidade buscada, e não desamparada. Quem é este que vem de Edom? de vestes tintas de Bosor? este que é formoso no vestido, que marcha na grandeza da sua força? Eu falo de justiça, e do juízo da salvação. Por que estão vermelhas as tuas vestes, e os teus trajes como de quem pisa no lagar? Tu estás cheio de uvas pisadas. Eu sozinho pisei o lagar, e dos povos não houve homem comigo; e os pisei na minha ira, e os esmaguei no chão, e derramei o seu sangue sobre a terra. Porque o dia da vingança veio sobre eles, e o ano da redenção está presente. E olhei, e não havia quem ajudasse; e considerei, e ninguém assistia; e o meu braço me livrou; e a minha ira veio sobre eles, e os pisei na minha ira, e derramei o seu sangue sobre a terra.’”

E disse Trifão: «Por que escolheis e citais, à vossa vontade, dos escritos proféticos, mas não vos referis àqueles que expressamente mandam guardar o sábado? Pois Isaías fala assim: ‘Se desviares o teu pé dos sábados, para não fazeres a tua vontade no dia santo, e chamares aos sábados as santas delícias do teu Deus; se não levantares o teu pé para trabalhar, e não disseres palavra da tua boca; então confiarás no Senhor, e Ele te fará subir aos bens da terra; e te apascentará com a herança de Jacó, teu pai; porque a boca do Senhor o falou.’»

E eu respondi: «Passei por elas, meus amigos, não porque tais profecias me fossem contrárias, mas porque vós entendestes, e entendeis, que, embora Deus vos mande pelos profetas as mesmas coisas que também mandou por Moisés, foi por causa da dureza dos vossos corações e da vossa ingratidão para com Ele que incessantemente as proclama, a fim de que, mesmo assim, se vos arrependêsseis, Lhe agradásseis, e não sacrificásseis vossos filhos aos demónios, nem fôsseis cúmplices de ladrões, nem amantes de dádivas, nem sequiosos de vingança, nem deixásseis de fazer justiça aos órfãos, nem descuidásseis da justiça devida à viúva, nem tivésseis as mãos cheias de sangue. ‘Porque as filhas de Sião andam com o pescoço erguido, fazendo sinais com os olhos e arrastando os vestidos.’ ‘Todos se desviaram’, exclama, ‘todos se tornaram inúteis. Não há quem entenda, não há sequer um. Com as suas línguas praticaram o engano, a sua garganta é um sepulcro aberto, veneno de áspides está debaixo dos seus lábios; destruição e miséria há nos seus caminhos, e não conheceram o caminho da paz.’ De modo que, assim como no princípio estas coisas vos foram ordenadas por causa da vossa maldade, da mesma forma, por causa da vossa obstinação nela, ou antes, da vossa maior inclinação para ela, mediante os mesmos preceitos Ele vos chama à lembrança ou ao conhecimento dela. Mas vós sois um povo de coração duro e sem entendimento, cego e coxo, filhos em quem não há fé, como Ele mesmo diz, honrando-O apenas com os lábios, estando longe dEle no coração, ensinando doutrinas que são vossas e não Suas. Porque dizei-me: Quis Deus que os sacerdotes pecassem quando oferecem os sacrifícios nos sábados? Ou que pecassem os que são circuncidados e circuncidam nos sábados, visto que Ele manda que ao oitavo dia – ainda que suceda ser sábado – sejam sempre circuncidados os que nascem? Ou não podiam as crianças ser operadas um dia antes ou um dia depois do sábado, se Ele soubesse que é ato pecaminoso nos sábados? Ou por que não ensinou Ele àqueles – que são chamados justos e agradáveis a Ele, que viveram antes de Moisés e Abraão, que não foram circuncidados na carne do prepúcio e não observaram sábado – a guardar estas instituições?»

E Trifão respondeu: «Ouvimos-vos aduzir esta consideração há pouco, e lhe prestamos atenção; pois, a falar verdade, é digna de atenção; e aquela resposta que mais agrada — a saber, que assim Lhe pareceu bem — não me satisfaz. Pois este é sempre o expediente a que recorrem os que não podem responder à questão.»

Então eu disse: «Visto que trago das Escrituras e dos próprios factos as provas e a inculcação delas, não tardeis nem hesiteis em crer em mim, ainda que eu seja homem incircunciso; tão pouco tempo vos resta para vos tornardes prosélitos. Se a vinda de Cristo vos antecipar, em vão vos arrependereis, em vão chorareis; porque Ele não vos ouvirá. “Lavrai para vós um campo novo”, clamou Jeremias ao povo, “e não semeeis entre espinhos. Circuncidai-vos ao Senhor, e tirai os prepúcios do vosso coração.” Não semeeis, pois, entre espinhos, nem em terra não lavrada, donde não podeis colher fruto. Conhecei a Cristo; e eis que o campo novo, bom, bom e fértil, está em vossos corações. “Porque eis que vêm dias, diz o Senhor, em que visitarei todos os que são circuncidados no prepúcio: o Egito, e Judá, e Edom, e os filhos de Moabe. Pois todas as nações são incircuncisas, e toda a casa de Israel é incircuncisa de coração.” Vedes como Deus não quer dizer esta circuncisão que é dada por sinal? Pois ela de nada serve aos egípcios, nem aos filhos de Moabe, nem aos filhos de Edom. Mas, ainda que um homem seja cita ou persa, se tem o conhecimento de Deus e de Seu Cristo, e guarda os eternos e justos decretos, está circuncidado com a boa e útil circuncisão, e é amigo de Deus, e Deus se alegra em seus dons e ofertas. Porém eu vos exporei, meus amigos, as próprias palavras de Deus, quando disse ao povo por Malaquias, um dos doze profetas: “Não tenho prazer em vós, diz o Senhor; e não aceitarei das vossas mãos os vossos sacrifícios; porque desde o nascente do sol até ao poente o meu nome será glorificado entre os gentios; e em todo o lugar se oferece ao meu nome um sacrifício, sim, um sacrifício puro; pois o meu nome é honrado entre os gentios, diz o Senhor; mas vós o profanais.” E por Davi disse: “Um povo que eu não conhecia me serviu; ao ouvir do ouvido me obedeceram.”

E quando eu cessei, Trifão disse: «Estas Escrituras, e outras tais, senhor, nos compelam a esperar por Aquele que, como Filho do homem, recebe do Ancião de dias o reino eterno. Porém este vosso pretenso Cristo foi desonroso e inglório, a tal ponto que a última maldição contida na lei de Deus recaiu sobre ele, pois foi crucificado.»

Então lhe respondi: «Se, senhores, não fora dito pelas Escrituras que já citei, que a sua figura foi inglória, e a sua geração não foi declarada, e que por sua morte os ricos sofreriam a morte, e por suas pisaduras seríamos sarados, e que seria levado como uma ovelha; e se eu não houvera explicado que haveria duas vindas dele — uma, na qual foi traspassado por vós; uma segunda, quando conhecereis aquele a quem traspassastes, e as vossas tribos prantearão, cada tribo de per si, as mulheres à parte e os homens à parte —, então teria eu estado a falar coisas dúbias e obscuras. Mas agora, por meio do teor dessas Escrituras que entre vós são tidas por santas e proféticas, procuro provar tudo [o que aduzi], na esperança de que algum de vós se ache a ser daquele remanescente que foi deixado pela graça do Senhor dos Exércitos para a salvação eterna. Para que, portanto, a matéria inquirida vos seja mais clara, mencionar-vos-ei também outras palavras ditas pelo bem-aventurado Davi, pelas quais percebereis que o Senhor é chamado Cristo pelo Espírito Santo de profecia; e que o Senhor, Pai de todos, o tornou a trazer da terra, colocando-o à sua própria destra, até que ponha os seus inimigos por escabelo de seus pés; o que de fato acontece desde o tempo em que nosso Senhor Jesus Cristo subiu ao céu, depois de ressurgir dos mortos, correndo agora os tempos para a sua consumação; e aquele que Daniel predisse que teria domínio por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, já está mesmo à porta, prestes a proferir coisas blasfemas e ousadas contra o Altíssimo. Mas vós, ignorando por quanto tempo ele terá domínio, tendes outra opinião. Pois interpretais o "tempo" como sendo cem anos. Mas, se é assim, o homem do pecado deve reinar, no mínimo, trezentos e cinquenta anos, para que possamos computar o que é dito pelo santo Daniel — "e tempos" — como sendo apenas dois tempos. Tudo isto vos tenho dito em digressão, para que, finalmente, sejais persuadidos do que foi declarado contra vós por Deus, que sois filhos insensatos; e disto: "Portanto, eis que procederei a tirar a este povo, e o tirarei; e despojarei os sábios da sua sabedoria, e esconderei o entendimento dos seus prudentes"; e cesseis de enganar a vós mesmos e aos que vos ouvem, e aprendais de nós, que fomos ensinados na sabedoria pela graça de Cristo. As palavras, pois, que foram ditas por Davi, são estas: "Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha destra, até que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. O Senhor enviará de Sião o cetro da tua fortaleza: domina tu também no meio dos teus inimigos. Contigo está o principado no dia da tua fortaleza, nos esplendores dos teus santos. Desde o ventre, antes da estrela da manhã, te gerei. Jurou o Senhor e não se arrependerá: Tu és sacerdote eternamente segundo a ordem de Melquisedeque. O Senhor está à tua destra: ele quebrou os reis no dia da sua ira. Julgará entre as nações, encherá de corpos mortos. Beberá da torrente no caminho; por isso erguerá a cabeça."»

«E», continuei, «não ignoro que ousais expor este salmo como se se referisse ao rei Ezequias; mas que estais enganados, provar-vos-ei desde já por estas mesmas palavras. ‘Jurou o Senhor, e não se arrependerá’, está dito; e ‘Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque’, com o que se segue e precede. Nem mesmo vós ousareis objetar que Ezequias foi sacerdote, ou que é o eterno sacerdote de Deus; mas que isto é dito de nosso Jesus, estas expressões o mostram. Porém vossos ouvidos estão fechados, e vossos corações, entorpecidos. Pois por esta declaração: ‘Jurou o Senhor, e não se arrependerá: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque’, com juramento Deus mostrou que Ele (por causa de vossa incredulidade) é o Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque; isto é, assim como Melquisedeque foi descrito por Moisés como sacerdote do Altíssimo, e era sacerdote dos que estavam na incircuncisão, e abençoou o circunciso Abraão que lhe trouxe dízimos, assim Deus mostrou que Seu eterno Sacerdote, chamado também pelo Espírito Santo de Senhor, seria Sacerdote dos que estão na incircuncisão. Também aos da circuncisão que se aproximam d'Ele, isto é, crendo n'Ele e buscando d'Ele bênçãos, Ele os receberá e abençoará. E que Ele será primeiro humilde como homem, e depois exaltado, estas palavras ao final do Salmo mostram: ‘Beberá do ribeiro no caminho’, e então, ‘Pelo que levantará a cabeça.’»

Então ele respondeu: “Seja assim como dizes—a saber, que foi predito que Cristo padeceria, e seria chamado pedra; e que, depois da sua primeira aparição, na qual fora anunciado que padeceria, havia de vir em glória, e ser finalmente Juiz de todos, e Rei e Sacerdote eterno. Mostra agora se este homem é Aquele de quem foram feitas estas profecias.”

E eu disse: “Como queres, Trifão, virei a estas provas que procuras no lugar oportuno; mas agora permitir-me-ás primeiro recitar as profecias, o que desejo fazer para provar que Cristo é chamado assim Deus e Senhor dos exércitos, como Jacó, em parábola, pelo Espírito Santo; e que os teus intérpretes, como diz Deus, são insensatos, pois dizem que a referência é feita a Salomão e não a Cristo, quando ele levou a arca do testemunho ao templo que edificou. O Salmo de Davi é este:

‘Do Senhor é a terra, e a sua plenitude; o mundo, e todos os que nele habitam. Ele a fundou sobre os mares, e a estabeleceu sobre as correntes. Quem subirá ao monte do Senhor? ou quem estará no seu lugar santo? Aquele que é limpo de mãos e puro de coração; que não recebeu em vão a sua alma, e não jurou enganosamente ao seu próximo: este receberá a bênção do Senhor, e a misericórdia de Deus, seu Salvador. Esta é a geração dos que buscam o Senhor, dos que buscam a face do Deus de Jacó. Levantai as vossas portas, ó príncipes; e levantai-vos, ó portas eternas; e o Rei da glória entrará. Quem é este Rei da glória? O Senhor forte e poderoso nas batalhas. Levantai as vossas portas, ó príncipes; e levantai-vos, ó portas eternas; e o Rei da glória entrará. Quem é este Rei da glória? O Senhor dos exércitos, Ele é o Rei da glória.’

Assim, pois, mostra-se que Salomão não é o Senhor dos exércitos; mas quando o nosso Cristo ressuscitou dos mortos e subiu ao céu, os príncipes do céu, por mandado de Deus, recebem ordem de abrir as portas do céu, para que entre Aquele que é o Rei da glória; e, tendo subido, se assente à direita do Pai, até que ponha os inimigos por escabelo de seus pés, como foi manifestado por outro Salmo. Pois quando os príncipes do céu O viram de aspecto sem formosura e desonrado, e sem glória, não O reconhecendo, perguntaram: ‘Quem é este Rei da glória?’ E o Espírito Santo, ou da pessoa de Seu Pai, ou da sua própria pessoa, lhes responde: ‘O Senhor dos exércitos, Ele é este Rei da glória.’ Pois todos confessarão que nenhum daqueles que presidiam às portas do templo de Jerusalém ousaria dizer acerca de Salomão, ainda que fosse um rei tão glorioso, ou acerca da arca do testemunho: ‘Quem é este Rei da glória?’”

E Trifão disse: “Senhor, fora melhor para nós se obedecessemos aos nossos mestres, que impuseram uma lei de não termos nenhum trato convosco, e de nem sequer termos comunicação alguma sobre estas questões. Porque proferis muitas blasfêmias, ao procurardes persuadir-nos de que este homem crucificado estava com Moisés e Aarão, e lhes falou na coluna de nuvem; e que depois se fez homem, foi crucificado, subiu ao céu, e vem de novo à terra, e deve ser adorado.”

Então respondi: “Sei que, como diz a palavra de Deus, esta grande sabedoria de Deus, o Criador de todas as coisas e o Todo-Poderoso, está oculta de vós. Por isso, em compaixão por vós, esforço-me ao máximo para que entendais estas questões que para vós são paradoxais; mas, se não, que eu mesmo seja inocente no dia do juízo. Porque ouvireis outras palavras que parecem ainda mais paradoxais; mas não vos perturbeis, antes permanecei ouvintes e investigadores ainda mais zelosos, desprezando a tradição dos vossos mestres, pois são convictos pelo Espírito Santo de incapacidade para perceber as verdades ensinadas por Deus, e de preferirem ensinar as suas próprias doutrinas. Por conseguinte, no quadragésimo quarto [quadragésimo quinto] Salmo, estas palavras são igualmente referidas a Cristo: ‘O meu coração ferveu com uma boa palavra; eu direi as minhas obras ao Rei. A minha língua é a pena de um escrivão diligente. Mais formoso que os filhos dos homens: a graça se derramou nos teus lábios; portanto, Deus te abençoou para sempre. Cinge a tua espada sobre a tua coxa, ó valente. Avança na tua formosura e na tua beleza, e prospera, e reina, por causa da verdade, e da mansidão, e da justiça; e a tua destra te ensinará maravilhas. As tuas setas são agudas, ó valente; os povos cairão debaixo de ti; no coração dos inimigos do Rei [as setas] estão fixadas. O teu trono, ó Deus, é pelos séculos dos séculos; cetro de eqüidade é o cetro do teu reino. Amaste a justiça, e aborreceste a iniquidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros. [Un giu-te] com mirra, e aloés, e cássia, das tuas vestes; dos paços de marfim, te fizeram alegrar. As filhas dos reis estão na tua honra. A rainha está à tua destra, vestida de ouro de Ofir. Ouve, filha, e vê, e inclina o teu ouvido, e esquece o teu povo e a casa de teu pai; e o Rei desejará a tua formosura; porque Ele é o teu Senhor, e adorá-lo-ão. E a filha de Tiro estará ali com presentes. Os ricos do povo suplicarão o teu rosto. Toda a glória da filha do Rei está por dentro, vestida de bordados de ouro. As virgens que a acompanham serão trazidas ao Rei; as suas vizinhas serão trazidas a Ti; serão trazidas com alegria e regozijo; serão introduzidas no santuário do Rei. Em lugar de teus pais, te nasceram filhos; Tu os estabelecerás príncipes sobre toda a terra. Lembrar-me-ei do teu nome em toda a geração; por isso, os povos te louvarão para sempre, e para todo o sempre.’”

«Não é de admirar», continuei, «que vós, que odiais a nós que sustentamos estas opiniões e vos convencemos de uma contínua dureza de coração, procedais assim. Porque também Elias, falando convosco a Deus, diz assim: ‘Senhor, mataram os teus profetas, derribaram os teus altares; e eu fiquei só, e buscam a minha vida.’ E Ele lhe respondeu: ‘Ainda me restam sete mil homens, que não dobraram os joelhos diante de Baal.’ Assim como Deus não derramou a sua ira por causa daqueles sete mil homens, assim também agora ainda não exerceu o juízo, nem o exerce, sabendo que diariamente alguns de vós se fazem discípulos em nome de Cristo e deixam o caminho do erro; os quais também recebem dons, cada um conforme é digno, iluminados pelo nome deste Cristo. Porque um recebe o espírito de entendimento, outro de conselho, outro de fortaleza, outro de cura, outro de presciência, outro de doutrina, e outro de temor de Deus.»

A isto Trifão me disse: «Bem quisera eu que soubésseis que estais fora de vós, proferindo tais sentimentos.»

E eu lhe disse: «Ouve, amigo, porque não estou louco nem fora de mim; mas estava profetizado que, depois da ascensão de Cristo ao céu, Ele nos livraria do erro e nos daria dons. As palavras são estas: ‘Subiu ao alto, levou cativa a catividade, deu dons aos homens.’ Portanto, nós, que recebemos dons de Cristo, que subiu ao alto, provamos pelas palavras da profecia que vós, ‘que sois sábios a vossos olhos, e entendidos na vossa própria opinião’, sois insensatos, e honrais a Deus e ao Seu Cristo somente com os lábios. Mas nós, que somos instruídos em toda a verdade, honramos a ambos com obras, com conhecimento e com o coração, até a morte. Vós, porém, hesitais em confessar que Ele é o Cristo, como as Escrituras e os acontecimentos presenciados e feitos em Seu nome provam, talvez por esta razão: para que não sejais perseguidos pelos governantes, que, sob a influência do espírito maligno e enganador, a serpente, não cessarão de matar e perseguir aqueles que confessam o nome de Cristo, até que Ele venha outra vez e os destrua a todos, e dê a cada um segundo as suas obras.»

E Trifão respondeu: «Agora, pois, dai-nos a prova de que este homem, que dizeis ter sido crucificado e subiu ao céu, é o Cristo de Deus. Porque já provastes suficientemente, por meio das Escrituras que citastes antes, que está declarado nas Escrituras que o Cristo devia padecer, e vir outra vez com glória, e receber o reino eterno sobre todas as nações, estando-lhe todo reino sujeito; mostrai-nos agora que este homem é Ele.»

E eu respondi: «Já foi provado, senhores, aos que têm ouvidos, até pelos fatos que foram admitidos por vós; mas para que não penseis que me acho em apuros e que não posso dar prova do que pedis, como prometi, fá-lo-ei em lugar oportuno. Por ora, retomo a consideração do assunto que estava discutindo.»

«E a oblação de flor de farinha, senhores», disse eu, «que foi prescrita para ser oferecida em favor dos purificados da lepra, era um tipo do pão da Eucaristia, cuja celebração nosso Senhor Jesus Cristo prescreveu, em memória da Paixão que Ele suportou em favor daqueles que são purificados na alma de toda iniquidade, a fim de que ao mesmo tempo agradeçamos a Deus por ter criado o mundo, com todas as coisas nele, por causa do homem, e por nos ter livrado do mal em que estávamos, e por ter derrubado completamente os principados e potestades por meio d'Aquele que padeceu segundo a Sua vontade. Por isso Deus fala pela boca de Malaquias, um dos doze [profetas], como disse antes, acerca dos sacrifícios que então ofereceis: ‘Não tenho prazer em vós, diz o Senhor; e não aceitarei os vossos sacrifícios das vossas mãos; porque desde o nascente do sol até ao poente, o meu nome é glorificado entre os gentios, e em todo o lugar se oferece incenso ao meu nome, e uma oblação pura; porque o meu nome é grande entre os gentios, diz o Senhor; mas vós o profanais.’ [Assim] Ele então fala daqueles gentios, isto é, nós, que em todo lugar Lhe oferecemos sacrifícios, a saber, o pão da Eucaristia e também o cálice da Eucaristia, afirmando tanto que nós glorificamos o Seu nome, como que vós o profanais. O mandamento da circuncisão, por sua vez, ordenando que circuncidassem sempre os filhos ao oitavo dia, era um tipo da verdadeira circuncisão, pela qual somos circuncidados do engano e da iniquidade por meio d'Aquele que ressuscitou dos mortos no primeiro dia depois do sábado, [a saber] nosso Senhor Jesus Cristo. Pois o primeiro dia depois do sábado, permanecendo o primeiro de todos os dias, é chamado, contudo, oitavo, segundo o número de todos os dias do ciclo, e [ainda assim] permanece o primeiro.»

“Além disso, a prescrição de que doze campainhas fossem atadas à [veste] do sumo sacerdote, a qual pendia até os pés, era símbolo dos doze apóstolos, que dependem do poder de Cristo, o eterno Sacerdote; e é por sua voz que toda a terra tem sido cheia da glória e da graça de Deus e de Seu Cristo. Por isso também David diz: ‘O seu som se espalhou por toda a terra, e as suas palavras até aos confins do mundo.’ E Isaías fala como se personificasse os apóstolos, quando dizem a Cristo que creem não no seu próprio relato, mas no poder d’Aquele que os enviou. E assim diz: ‘Senhor, quem creu na nossa pregação? e a quem se manifestou o braço do Senhor? Nós pregamos diante d’Ele como se [fosse] uma criança, como uma raiz em terra seca.’ (E o que segue na ordem da profecia já citada.) Mas quando a passagem fala como que da boca de muitos, ‘Nós pregamos diante d’Ele’, e acrescenta, ‘como se uma criança’, significa que os ímpios se sujeitarão a Ele, e obedecerão ao Seu mandamento, e que todos se tornarão como uma só criança. Tal coisa podeis testemunhar no corpo: ainda que os membros sejam enumerados como muitos, todos são chamados um, e são um corpo. Pois, na verdade, uma república e uma igreja, embora muitos indivíduos em número, são de fato como um, chamados e designados por uma só denominação. E, em suma, senhores,” disse eu, “enumerando todas as outras ordenanças de Moisés, posso demonstrar que foram tipos, e símbolos, e declarações daquelas coisas que haveriam de acontecer a Cristo, daqueles que de antemão se sabia que haveriam de crer n’Ele, e daquelas coisas que também seriam feitas pelo próprio Cristo. Mas, visto que o que agora enumerei me parece suficiente, volto novamente à ordem do discurso.”

“Assim como a circuncisão teve princípio em Abraão, e o sábado, os sacrifícios, as oblações e as festas em Moisés, e se provou que foram ordenados por causa da dureza do coração do vosso povo, assim era necessário, segundo a vontade do Pai, que tivessem fim Naquele que nasceu de uma virgem, da família de Abraão e da tribo de Judá, e de Davi; em Cristo, o Filho de Deus, que foi proclamado como que havia de vir a todo o mundo, para ser a lei eterna e a aliança eterna, assim como as sobreditas profecias o mostram. E nós, que temos chegado a Deus por Ele, recebemos não a circuncisão carnal, mas a espiritual, que Enoque e os que lhe foram semelhantes observaram. E a recebemos pelo batismo, uma vez que éramos pecadores, pela misericórdia de Deus; e todos os homens podem igualmente obtê-la. Mas, porquanto o mistério do seu nascimento agora requer a nossa atenção, dele falarei. Isaías, pois, afirmou acerca da geração de Cristo que não podia ser declarada por homem, nas palavras já citadas: ‘Quem contará a sua geração? Porque a sua vida é tirada da terra; pelas transgressões do meu povo foi levado à morte.’ O Espírito de profecia assim afirmou que a geração Daquele que havia de morrer, para que nós, homens pecadores, fôssemos curados pelas suas chagas, era tal que não podia ser declarada. Além disso, para que os homens que nele creem possuam o conhecimento do modo como veio ao mundo, o Espírito de profecia pelo mesmo Isaías predisse como isso aconteceria, assim: ‘E o Senhor falou outra vez a Acaz, dizendo: Pede para ti um sinal ao Senhor teu Deus, na profundeza, ou na altura. E Acaz disse: Não pedirei, nem tentarei ao Senhor. E disse Isaías: Ouvi, pois, ó casa de Davi; É pouco para vós contenderdes com os homens, e como contendeis com o Senhor? Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal. Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e o seu nome será chamado Emanuel. Ele comerá manteiga e mel, antes que saiba ou prefira o mal e escolha o bem; porque antes que o menino saiba o bem ou o mal, rejeita o mal, escolhendo o bem. Porque antes que o menino saiba chamar a pai ou a mãe, receberá o poder de Damasco e o despojo de Samaria diante do rei da Assíria. E será desamparada a terra, que tu com dificuldade sustentarás por causa da presença dos seus dois reis. Mas Deus fará vir sobre ti, e sobre o teu povo, e sobre a casa de teu pai, dias que nunca vieram sobre ti desde o dia em que Efraim se apartou de Judá, a saber, o rei da Assíria.’ Ora, é evidente a todos que, na raça de Abraão segundo a carne, ninguém nasceu de uma virgem, nem se diz que nasceu [de uma virgem], senão este nosso Cristo. Mas, porquanto vós e vossos mestres ousais afirmar que na profecia de Isaías não se diz: ‘Eis que a virgem conceberá’, mas: ‘Eis que a jovem conceberá, e dará à luz um filho’; e [porque] explicais a profecia como se [se referisse] a Ezequias, que era vosso rei, procurarei discutir brevemente este ponto contra vós, e mostrar que a referência é Àquele que é por nós reconhecido como Cristo.

«Pois deste modo, quanto a vós, serei achado em tudo inocente, se me esforçar seriamente por vos persuadir, aduzindo demonstrações. Mas se permanecerdes duros de coração, ou fracos na resolução, por causa da morte, que é a sorte dos cristãos, e não quiserdes anuir à verdade, vós mesmos vos mostrareis autores dos vossos [males]. E vos enganais a vós mesmos, enquanto fantasiais que, por serdes a semente de Abraão segundo a carne, por isso haveis de herdar plenamente os bens anunciados para serem concedidos por Deus mediante Cristo. Porque ninguém, nem mesmo dentre eles, tem algo que esperar, senão somente aqueles que, na mente, se assimilam à fé de Abraão e que reconheceram todos os mistérios; pois digo que alguns preceitos vos foram impostos em referência ao culto de Deus e à prática da justiça, mas alguns preceitos e atos foram igualmente mencionados em referência ao mistério de Cristo, por causa da dureza do coração do vosso povo. E que assim é, Deus o dá a conhecer em Ezequiel, quando disse a respeito disto: “Se Noé, Jacó e Daniel rogarem por filhos ou filhas, não lhes será concedido.” E em Isaías, acerca do mesmo assunto, falou deste modo: “Disse o Senhor Deus: Eles sairão e verão os membros [dos corpos] dos homens que transgrediram. Porque o seu verme não morrerá, e o seu fogo não se apagará, e serão um espetáculo para toda a carne.” De modo que vos convém erradicar esta esperança de vossas almas, e apressar-vos a saber de que maneira a remissão dos pecados e uma esperança de herdar os bens prometidos serão vossas. Mas não há outro [caminho] senão este: conhecer este Cristo, ser lavado na fonte mencionada por Isaías para a remissão dos pecados; e, quanto ao mais, viver vidas sem pecado.»

E Trifão disse: “Se pareço interromper estas matérias, que dizeis devem ser investigadas, contudo a pergunta que pretendo fazer é urgente. Permite-me primeiro.”

E eu respondi: “Pergunta o que quiseres, como te ocorrer; e eu me esforçarei, após perguntas e respostas, por retomar e completar o discurso.”

Então ele disse: “Dize-me, então: aqueles que viveram segundo a lei dada por Moisés viverão da mesma maneira que Jacó, Enoque e Noé, na ressurreição dos mortos, ou não?”

Respondi-lhe: “Quando citei, senhor, as palavras ditas por Ezequiel, que ‘ainda que Noé, Daniel e Jacó rogassem por filhos e filhas, não lhes seria concedido’, mas que cada um, isto é, será salvo pela sua própria justiça, disse também que aqueles que regularam suas vidas pela lei de Moisés seriam salvos de igual modo. Porque o que na lei de Moisés é naturalmente bom, piedoso e justo, e foi prescrito para ser feito por aqueles que a obedecem; e o que foi ordenado para ser realizado por causa da dureza do coração do povo; foi igualmente registrado, e também feito por aqueles que estavam sob a lei. Visto que aqueles que fizeram o que é universal, natural e eternamente bom são agradáveis a Deus, eles serão salvos por meio deste Cristo na ressurreição igualmente com aqueles justos que foram antes deles, a saber, Noé, Enoque e Jacó, e quem mais houver, juntamente com aqueles que conheceram este Cristo, Filho de Deus, que existia antes da estrela d’alva e da lua, e se submeteu a tornar-se carne e nascer desta virgem da família de Davi, a fim de que, por esta dispensação, a serpente que pecou desde o princípio, e os anjos como ela, sejam destruídos, e que a morte seja desprezada, e para sempre abandone, na segunda vinda do próprio Cristo, aqueles que creem Nele e vivem aceitavelmente — e não mais exista: quando alguns são enviados para serem punidos incessantemente no juízo e na condenação do fogo; mas outros existirão livres do sofrimento, da corrupção e da tristeza, e na imortalidade.”

—Mas se alguns, ainda agora, desejam viver observando as instituições dadas por Moisés e creem neste Jesus que foi crucificado, reconhecendo-O como o Cristo de Deus, e que a Ele foi dado ser o Juiz absoluto de todos, e que Seu é o reino eterno, podem também ser salvos? — perguntou-me ele.

E eu respondi: — Consideremos também isto juntamente: se alguém pode agora observar todas as instituições mosaicas.

E ele respondeu: — Não. Porque sabemos que, como disseste, não é possível em parte alguma sacrificar o cordeiro da páscoa, nem oferecer os bodes ordenados para o jejum, nem, em suma, apresentar todas as demais ofertas.

E eu disse: — Dizei-me, então, vós mesmo, peço-vos, algumas coisas que podem ser observadas; pois sereis persuadido de que, ainda que um homem não guarde ou não tenha cumprido os decretos eternos, pode certamente ser salvo.

Então ele respondeu: — Guardar o sábado, circuncidar-se, observar os meses e lavar-se se tocardes em algo proibido por Moisés, ou após a relação sexual.

E eu disse: — Pensais que Abraão, Isaac, Jacó, Noé e Jó, e todos os demais antes ou depois deles igualmente justos, também Sara, esposa de Abraão, Rebeca, esposa de Isaac, Raquel, esposa de Jacó, e Lia, e todos os restantes deles, até a mãe de Moisés, o servo fiel, que nenhuma destas [coisas] observaram, serão salvos?

E Trifão respondeu: — Não foram circuncidados Abraão e seus descendentes?

E eu disse: — Sei que Abraão e seus descendentes foram circuncidados. A razão pela qual a circuncisão lhes foi dada, expus longamente no que ficou dito; e se o que foi dito não vos convence, investiguemos novamente a matéria. Mas estais ciente de que, até Moisés, ninguém que fosse justo observou nenhum destes ritos de que tratamos, nem recebeu um só mandamento para observar, exceto o da circuncisão, que começou com Abraão.

E ele respondeu: — Sabemo-lo e admitimos que eles são salvos.

Então eu retruquei: — Vedes que Deus, por meio de Moisés, impôs-vos todas essas ordenanças por causa da dureza do coração do vosso povo, a fim de que, pelo grande número delas, tivésseis Deus continuamente e em cada ação diante dos olhos, e nunca começásseis a agir injusta ou impiamente. Pois Ele vos ordenou que pusésseis ao redor de vós [uma franja] de tinta púrpura, para que não vos esquecêsseis de Deus; e mandou-vos usar um filactério, certos caracteres, que julgamos santos, gravados em pergaminho muito fino; e por esses meios incitando-vos a conservar uma lembrança constante de Deus; ao mesmo tempo, porém, convencendo-vos de que em vossos corações não tendes nem mesmo uma tênue lembrança do culto a Deus. Contudo, nem assim fostes dissuadidos da idolatria; pois nos tempos de Elias, quando [Deus] enumerou o número dos que não dobraram o joelho a Baal, disse que o número era de sete mil; e em Isaías Ele vos repreende por terdes sacrificado vossos filhos aos ídolos. Mas nós, porque recusamos sacrificar àqueles a quem outrora estávamos acostumados a sacrificar, sofremos penas extremas e nos alegramos na morte, crendo que Deus nos ressuscitará por meio de Seu Cristo e nos fará incorruptíveis, imperturbáveis e imortais; e sabemos que as ordenanças impostas por causa da dureza do coração do vosso povo nada contribuem para a prática da justiça e da piedade.

E mais uma vez inquiriu Trifão: «Mas se alguém, sabendo que isto é assim, depois de reconhecer que este homem é o Cristo, e nele crer e lhe obedecer, quiser, todavia, observar estas [instituições], será salvo?»

Eu disse: «A meu ver, Trifão, tal homem será salvo, se de nenhum modo se esforçar por persuadir a outros homens — refiro-me àqueles gentios que foram circuncidados do erro por Cristo — a observar as mesmas coisas que ele, dizendo-lhes que não serão salvos se assim não fizerem. Isto fizeste tu mesmo no princípio da discussão, quando declaraste que eu não seria salvo se não observasse estas instituições.»

Então ele respondeu: «Por que então disseste: “A meu ver, tal homem será salvo”, a menos que haja alguns que afirmem que tais não serão salvos?»

«Há tais pessoas, Trifão», respondi eu; «e estas não ousam ter qualquer trato com tais homens, nem lhes dar hospitalidade; mas eu não concordo com elas. Mas se alguns, por fraqueza de ânimo, desejam observar tais instituições que foram dadas por Moisés, das quais esperam alguma virtude, mas que cremos foram estabelecidas por causa da dureza do coração do povo, juntamente com a sua esperança neste Cristo, e [desejam praticar] as obras eternas e naturais de justiça e piedade, e contudo escolhem viver com os cristãos e os fiéis, como disse antes, não os induzindo nem a serem circuncidados como eles, nem a guardar o sábado, nem a observar quaisquer outras cerimónias semelhantes, então entendo que nos devemos unir a tais, e associar-nos com eles em todas as coisas como parentes e irmãos. Mas se, Trifão», continuei, «alguns da tua raça, que dizem crer neste Cristo, compelirem aqueles gentios que creem neste Cristo a viver em todos os respeitos segundo a lei dada por Moisés, ou escolherem não se associar tão intimamente com eles, de igual modo não os aprovo. Mas creio que mesmo aqueles que foram por eles persuadidos a observar a dispensação legal juntamente com a sua confissão de Deus em Cristo, provavelmente serão salvos. E sustento, além disso, que tais como confessaram e conheceram este homem ser o Cristo, mas que por alguma causa retrocederam para a dispensação legal, e negaram que este homem é o Cristo, e não se arrependeram antes da morte, de modo nenhum serão salvos. Mais ainda: sustento que aqueles da semente de Abraão que vivem segundo a lei, e não creem neste Cristo antes da morte, igualmente não serão salvos, e especialmente aqueles que amaldiçoaram e amaldiçoam este mesmo Cristo nas sinagogas, e tudo aquilo pelo qual poderiam obter a salvação e escapar da vingança do fogo. Porque a bondade e a benignidade de Deus, e as suas riquezas sem limites, têm por justo e sem pecado o homem que, como diz Ezequiel, se arrepende dos pecados; e reputa pecador, injusto e ímpio o homem que se aparta da piedade e da justiça para a injustiça e a impiedade. Por isso também nosso Senhor Jesus Cristo disse: ‘Nas coisas em que vos achar, nessas vos julgarei.’»

E Trifão disse: «Ouvimos o que pensais acerca destas matérias. Retomai o discurso de onde o deixastes, e levai-o ao fim. Porque alguma parte dele me parece paradoxal, e totalmente incapaz de prova. Pois quando dizeis que este Cristo existiu como Deus antes dos séculos, e depois que se sujeitou a nascer e tornar-se homem, e contudo que não é homem de homem, esta [afirmação] parece-me não apenas paradoxal, mas também insensata.»

E eu respondi a isto: «Sei que a afirmação parece paradoxal, especialmente àqueles da vossa raça, que estão sempre indispostos a entender ou a cumprir os [mandamentos] de Deus, mas [prontos a cumprir] os de vossos mestres, como o próprio Deus declara. Agora, certamente, Trifão,» continuei, «[a prova] de que este homem é o Cristo de Deus não falha, embora eu não possa provar que Ele existiu anteriormente como Filho do Criador de todas as coisas, sendo Deus, e nasceu homem pela Virgem. Mas visto que certamente provei que este homem é o Cristo de Deus, seja Ele quem for, mesmo que eu não prove que Ele pré-existiu, e se sujeitou a nascer homem de paixões semelhantes às nossas, tendo corpo, segundo a vontade do Pai; nesta última matéria somente é justo dizer que errei, e não negar que Ele é o Cristo, ainda que pareça que Ele nasceu homem de homens, e [nada mais] se prove [senão isto], que Ele se tornou Cristo por eleição. Porque há alguns, meus amigos,» disse eu, «da nossa raça, que admitem que Ele é Cristo, embora O considerem homem de homens; com os quais não concordo, nem concordaria, ainda que a maioria dos que têm agora as mesmas opiniões que eu assim dissesse; pois fomos ordenados pelo próprio Cristo a não pôr fé em doutrinas humanas, mas naquelas proclamadas pelos bem-aventurados profetas e ensinadas por Ele mesmo.»

E disse Trifão: “Aqueles que afirmam ter Ele sido homem, e ter sido ungido por eleição, e depois se ter tornado Cristo, parece-me que falam mais verosimilmente do que vós, que sustentais essas opiniões que expressais. Pois todos esperamos que Cristo será um homem [nascido] de homens, e que Elias, quando vier, O ungirá. Mas, se este homem parece ser Cristo, deve certamente ser conhecido como homem [nascido] de homens; porém, pela circunstância de Elias ainda não ter vindo, infiro que este homem não é Ele [o Cristo].”

Então eu lhe perguntei: “Não diz a Escritura, no livro de Zacarias, que Elias virá antes do grande e terrível dia do Senhor?”

E ele respondeu: “Certamente.”

“Se, portanto, a Escritura vos obriga a admitir que foram preditas duas vindas de Cristo para se realizarem — uma na qual Ele apareceria sofredor, e desonrado, e sem formosura; mas a outra na qual Ele viria glorioso e Juiz de todos, como se manifestou em muitas das passagens antes citadas —, não devemos supor que a palavra de Deus proclamou que Elias será o precursor do grande e terrível dia, isto é, da Sua segunda vinda?”

“Certamente”, respondeu ele.

“E, por conseguinte, nosso Senhor no Seu ensino”, prossegui, “proclamou que este mesmo fato aconteceria, dizendo que Elias também viria. E sabemos que isto se realizará quando nosso Senhor Jesus Cristo vier em glória do céu; cuja primeira manifestação o Espírito de Deus, que estava em Elias, precedeu como arauto na [pessoa de] João, um profeta entre vossa nação; depois do qual nenhum outro profeta apareceu entre vós. Clamava ele, sentado junto ao rio Jordão: ‘Eu vos batizo com água para arrependimento; mas Aquele que é mais forte do que eu virá, de quem não sou digno de levar as sandálias; Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo; cujo aíro está na Sua mão, e limpará bem a sua eira, e ajuntará o trigo no celeiro; mas a palha queimará com fogo inextinguível.’ E a este mesmo profeta, o vosso rei Herodes encerrou no cárcere; e, quando se celebrava o seu aniversário, e a sobrinha do mesmo Herodes, dançando, lhe agradou, disse-lhe que pedisse o que quisesse.

Então a mãe da donzela a instigou a pedir a cabeça de João, que estava no cárcere; e, tendo-a pedido, [Herodes] mandou e ordenou que a cabeça de João fosse trazida numa bandeja. Por isso também o nosso Cristo, [quando estava] na terra, disse àqueles que afirmavam que Elias devia vir antes de Cristo: ‘Elias virá e restaurará todas as coisas; mas Eu vos digo que Elias já veio, e não o conheceram, mas fizeram-lhe tudo quanto quiseram.’ E está escrito: ‘Então os discípulos entenderam que Ele lhes falava de João Batista.’”

E disse Trifão: “Esta afirmação também me parece paradoxal; a saber, que o Espírito profético de Deus, que estava em Elias, estava também em João.”

A isto respondi: “Não pensais que o mesmo aconteceu no caso de Josué, filho de Navé (Nun), que sucedeu no comando do povo depois de Moisés, quando foi ordenado a Moisés que impusesse as mãos sobre Josué, e Deus lhe disse: ‘Tomarei do espírito que está em ti, e o porei sobre ele’?”

E ele disse: “Certamente.”

“Portanto”, digo eu, “enquanto Moisés ainda estava entre os homens, Deus tomou do espírito que estava em Moisés e o pôs sobre Josué; assim também Deus pôde fazer que [o espírito] de Elias viesse sobre João; para que, assim como Cristo na Sua primeira vinda apareceu sem glória, assim também a primeira vinda do espírito, que permaneceu sempre puro em Elias como o de Cristo, fosse percebida como sem glória. Porquanto o Senhor disse que guerrearia contra Amalec com mão escondida; e não negareis que Amalec caiu. Mas, se se diz que só na gloriosa vinda de Cristo se guerreará contra Amalec, quão grande será o cumprimento da Escritura que diz: ‘Deus guerreará contra Amalec com mão escondida!’ Podeis perceber que o poder oculto de Deus estava em Cristo crucificado, diante do qual os demônios, e todos os principados e potestades da terra, tremem.”

E Trifão disse: “Parece-me que saíste de um grande conflito com muitas pessoas acerca de todos os pontos que temos investigado, e por isso muito pronto a dar respostas a todas as questões que te são postas. Responde-me, pois, primeiro, como podes mostrar que há outro Deus além do Criador de todas as coisas; e então mostrarás, [além disso], que Ele Se sujeitou a nascer da Virgem.”

Respondi: “Dá-me permissão primeiro de tudo para citar certas passagens da profecia de Isaías, que se referem ao ofício de precursor desempenhado por João Batista e profeta antes deste nosso Senhor Jesus Cristo.”

“Concedo-o”, disse ele.

Então eu disse: “Isaías assim predisse o precursor de João: ‘E Ezequias disse a Isaías: Boa é a palavra do Senhor que disse: Haja paz e justiça nos meus dias.’ E, ‘Animai o povo; vós, sacerdotes, falai ao coração de Jerusalém, e animai-a, porque a sua humilhação está cumprida. A sua iniquidade está anulada; porque recebeu da mão do Senhor o dobro pelos seus pecados. Uma voz clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai as veredas do nosso Deus. Todo o vale será entulhado, e todo o monte e outeiro será abatido; e o que é torto será endireitado, e o caminho áspero se tornará plano; e a glória do Senhor será vista, e toda a carne verá a salvação de Deus; porque o Senhor o disse. Uma voz diz: Clama; e eu disse: Que clamarei? Toda a carne é erva, e toda a glória do homem como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; mas a palavra do Senhor permanece para sempre. Tu que trazes boas novas a Sião, sobe a um alto monte; tu que trazes boas novas a Jerusalém, levanta a tua voz com força. Levantai-a, não temais; dizei às cidades de Judá: Eis o vosso Deus! Eis que o Senhor vem com poder, e o Seu braço vem com autoridade. Eis que o Seu galardão está com Ele, e a Sua obra diante dEle. Como pastor apascentará o Seu rebanho, e com o Seu braço recolherá os cordeiros, e confortará a que está prenhe. Quem mediu as águas com a sua mão, e o céu com um palmo, e toda a terra com o seu punho? Quem pesou os montes, e os vales numa balança? Quem conheceu a mente do Senhor? E quem foi o Seu conselheiro, e quem O instruirá? Ou com quem tomou conselho, e ele O instruiu? Ou quem Lhe mostrou o juízo? Ou quem Lhe fez conhecer o caminho do entendimento? Todas as nações são reputadas como uma gota dum balde, e como um grão de areia na balança, e serão reputadas como cuspo. Mas o Líbano não basta para queimar, nem os animais bastam para um holocausto; e todas as nações são consideradas nada, e por nada.’”

“E foi profetizado pelo patriarca Jacó que haveria dois adventos de Cristo, e que no primeiro Ele padeceria, e que depois que Ele viesse não haveria mais profeta nem rei na vossa nação (prossegui), e que as nações que cressem no Cristo sofredor esperariam a Sua futura aparição. E por esta razão o Espírito Santo proferira estas verdades em parábola, e obscuramente; porque,” acrescentei, “está dito: ‘Judá, teus irmãos te louvarão; tua mão [estará] sobre o pescoço de teus inimigos; os filhos de teu pai se inclinarão a ti. Judá é um cachorro de leão; do germe, meu filho, subiste; deitando-te, dormiste como um leão, e como um cachorro de leão; quem o despertará? Não se apartará o cetro de Judá, nem o legislador de entre seus pés, até que venha o que lhe está reservado; e ele será a expectação das nações, amarrando o seu jumentinho à vinha, e o filho da sua jumenta à cepa; lavará o seu vestido no vinho, e a sua capa no sangue da uva. Os seus olhos serão vermelhos do vinho, e os seus dentes brancos como o leite.’ Além disso, que na vossa nação nunca faltou nem profeta nem príncipe, desde o tempo em que começaram até o tempo em que este Jesus Cristo apareceu e padeceu, vós não ousareis desavergonhadamente afirmar, nem podeis prová-lo. Pois ainda que vós afirmais que Herodes, depois do [reinado] do qual Ele padeceu, era ascalonita, contudo vós admitis que havia um sumo sacerdote na vossa nação; de modo que então tínheis quem apresentasse ofertas segundo a lei de Moisés, e observasse as outras cerimônias legais; também [tínheis] profetas em sucessão até João, (mesmo então, quando a vossa nação foi levada cativa para a Babilônia, quando a vossa terra foi assolada pela guerra, e os vasos sagrados levados); nunca deixou de haver entre vós um profeta, que era senhor, e guia, e príncipe da vossa nação. Porque o Espírito que estava nos profetas ungia os vossos reis e os estabelecia. Mas depois da manifestação e morte do nosso Jesus Cristo na vossa nação, não houve, nem há, profeta algum; mais ainda, vós deixastes de existir sob o vosso próprio rei, a vossa terra foi assolada, e abandonada como uma cabana numa vinha; e a declaração da Escritura, na boca de Jacó: ‘E Ele será a expectação das nações’, significava simbolicamente Seus dois adventos, e que as nações creriam nEle; o que vós podeis agora finalmente discernir. Porque aqueles de todas as nações que são piedosos e justos pela fé de Cristo, esperam a Sua futura aparição.”