Escritos de São Justino Mártir

“O restante do Salmo torna manifesto que Ele sabia que Seu Pai Lhe concederia todas as coisas que Lhe pedira, e O ressuscitaria dos mortos; e que exortava todos os que temem a Deus a louvál-O, porque Ele Se compadecera de todas as raças de homens crentes, mediante o mistério d’Aquele que foi crucificado; e que Se colocou no meio de Seus irmãos, os apóstolos (que se arrependeram de O terem abandonado quando foi crucificado, depois de Ele ressuscitar dos mortos, e depois de por Ele mesmo serem persuadidos de que, antes da Sua Paixão, lhes havia mencionado que Lhe era necessário sofrer estas coisas, e que elas foram anunciadas de antemão pelos profetas), e, vivendo com eles, cantou louvores a Deus, como se torna evidente nas memórias dos apóstolos. As palavras são as seguintes: ‘Publicarei o Teu nome a Meus irmãos; no meio da Igreja Te louvarei. Vós que temeis o Senhor, louvai-O; todos vós, descendência de Jacó, glorificai-O. Tema-O toda a descendência de Israel.’ E quando se diz que mudou o nome de um dos apóstolos para Pedro; e quando está escrito nas memórias d’Ele que isto assim sucedeu, bem como que mudou os nomes de outros dois irmãos, filhos de Zebedeu, para Boanerges, que significa filhos do trovão; isto foi um anúncio do facto de que era Ele por quem Jacó foi chamado Israel, e Oseias chamado Jesus (Josué), sob cujo nome o povo que sobreviveu dos que saíram do Egito foi conduzido à terra prometida aos patriarcas. E que Ele havia de surgir como uma estrela da descendência de Abraão, Moisés mostrou de antemão quando assim disse: ‘Surgirá uma estrela de Jacó, e um chefe de Israel’; e outra Escritura diz: ‘Eis um homem; o Oriente é o Seu nome.’ Por conseguinte, quando uma estrela surgiu no céu no tempo do Seu nascimento, como está registado nas memórias dos Seus apóstolos, os Magos da Arábia, reconhecendo o sinal por isto, vieram e O adoraram.”

“E que Ele havia de ressuscitar ao terceiro dia depois da crucifixão, está escrito nas memórias que alguns da vossa nação, interrogando-O, disseram: ‘Mostra-nos um sinal’; e Ele lhes respondeu: ‘Uma geração má e adúltera pede um sinal; e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal de Jonas.’ E, visto que Ele falou isto obscuramente, havia de ser entendido pelos ouvintes que, após a Sua crucifixão, Ele havia de ressuscitar ao terceiro dia. E mostrou que a vossa geração era mais má e mais adúltera do que a cidade de Nínive; porque esta, quando Jonas lhes pregou, depois de ter sido lançado ao terceiro dia do ventre do grande peixe, que após três (noutras versões, quarenta) dias todos pereceriam, proclamou um jejum de todas as criaturas, homens e animais, com saco, e com veemente lamentação, com verdadeiro arrependimento do coração, e afastamento da injustiça, na crença de que Deus é misericordioso e benigno para com todos os que se apartam da maldade; de modo que o próprio rei daquela cidade, com os seus nobres também, se vestiram de saco e permaneceram jejuando e orando, e obtiveram o seu pedido de que a cidade não fosse subvertida. Mas quando Jonas se entristeceu porque ao (quadragésimo) terceiro dia, conforme proclamara, a cidade não foi subvertida, pela disposição de uma aboboreira que brotou da terra para ele, debaixo da qual se sentou e se abrigou do calor (ora, a aboboreira brotara subitamente, e Jonas nem a plantara nem a regara, mas viera de uma vez para lhe dar sombra), e pela outra disposição do seu murchamento, pelo qual Jonas se entristeceu, [Deus] o convenceu de estar injustamente descontente porque a cidade de Nínive não fora subvertida, e disse: ‘Tu tiveste compaixão da aboboreira, pela qual não trabalhastes, nem a fizestes crescer; que numa noite nasceu, e numa noite pereceu. E não hei-de Eu poupar Nínive, a grande cidade, onde há mais de cento e vinte mil pessoas que não sabem discernir entre a sua mão direita e a sua mão esquerda, e também muito gado?’”

“Mas que os gentios se arrependeriam do mal em que levavam vidas errantes, quando ouvissem a doutrina pregada pelos seus Apóstolos desde Jerusalém, e que aprenderam por meio deles, permiti-me que vo-lo mostre citando uma breve passagem da profecia de Miqueias, um dos doze [profetas menores]. É a seguinte: ‘E acontecerá nos últimos dias que se manifestará o monte da casa do Senhor, estabelecido no cume dos montes; e será exaltado sobre os outeiros, e a ele afluirão os povos. E irão muitas nações, e dirão: Vinde, subamos ao monte do Senhor, e à casa do Deus de Jacob; e ele nos ensinará os seus caminhos, e andaremos pelas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor. E julgará entre muitos povos, e repreenderá fortes nações de longe; e converterão as suas espadas em relhas de arado, e as suas lanças em foices; uma nação não levantará espada contra outra nação, nem aprenderão mais a guerra. E assentar-se-á cada um debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira; e não haverá quem os espante; porque a boca do Senhor dos Exércitos o disse. Porque todos os povos andarão cada um em nome do seu deus; mas nós andaremos em nome do Senhor nosso Deus para todo o sempre. E acontecerá naquele dia, que ajuntarei a que coxeava, e congregarei a que foi expulsa, e a que eu tinha afligido; e da que coxeava farei um resto, e da que foi oprimida uma nação forte. E o Senhor reinará sobre eles no monte Sião, desde agora e para sempre.’”

O que quero dizer é isto. Jesus (Josué), como já observei frequentemente, que se chamava Oseias, quando foi enviado a espiar a terra de Canaã, foi por Moisés chamado Jesus (Josué). Por que fez isto, nem perguntais, nem vos causeis perplexidade, nem o investigais rigorosamente. Portanto, Cristo vos escapou; e, embora leiais, não entendeis; e ainda agora, embora ouçais que Jesus é o nosso Cristo, não considerais que o nome Lhe foi dado não sem propósito nem por acaso. Mas fazeis uma discussão teológica sobre por que um 'α' foi acrescentado ao primeiro nome de Abraão; e sobre por que um 'ρ' foi acrescentado ao nome de Sara, usais semelhantes debates altissonantes. Mas por que não investigais igualmente a razão pela qual o nome de Oseias, filho de Nave (Num), que seu pai lhe dera, foi mudado para Jesus (Josué)? Mas, uma vez que não só o seu nome foi alterado, mas também foi nomeado sucessor de Moisés, sendo o único dos seus contemporâneos que saiu do Egito, ele conduziu o povo remanescente à Terra Santa; e, assim como ele, e não Moisés, conduziu o povo à Terra Santa, e assim como a distribuiu por sorteio aos que entraram com ele, assim também Jesus Cristo fará tornar a dispersão do povo e distribuirá a boa terra a cada um, ainda que não da mesma maneira. Porque o primeiro deu-lhes uma herança temporária, visto que ele não era nem Cristo, que é Deus, nem o Filho de Deus; mas o segundo, após a santa ressurreição, nos dará a possessão eterna. O primeiro, depois de ter sido chamado Jesus (Josué), e depois de ter recebido força do Seu Espírito, fez parar o sol. Porque provei que foi Jesus quem apareceu e conversou com Moisés, e Abraão, e todos os outros patriarcas, sem exceção, ministrando à vontade do Pai; o qual também, digo, veio a nascer homem pela Virgem Maria, e vive para sempre. Porque o segundo é Aquele após quem e por quem o Pai renovará tanto o céu como a terra; este é Aquele que resplandecerá como luz eterna em Jerusalém; este é Aquele que é o rei de Salém segundo a ordem de Melquisedeque, e o eterno Sacerdote do Altíssimo. Diz-se que o primeiro circuncidou o povo uma segunda vez com facas de pedra (o que era um sinal desta circuncisão com a qual o próprio Jesus Cristo nos circuncidou dos ídolos feitos de pedra e de outros materiais), e que reuniu aqueles que foram circuncidados da incircuncisão, isto é, do erro do mundo, em todo lugar, pelas facas de pedra, a saber, as palavras de nosso Senhor Jesus. Porque mostrei que Cristo foi proclamado pelos profetas em parábolas como uma Pedra e uma Rocha. Por conseguinte, tomaremos as facas de pedra como significando as Suas palavras, pelas quais tantos que estavam em erro foram circuncidados da incircuncisão com a circuncisão do coração, com a qual Deus, por Jesus, ordenou que fossem circuncidados desde aquele tempo aqueles que derivavam a sua circuncisão de Abraão, dizendo que Jesus (Josué) circuncidaria uma segunda vez com facas de pedra aqueles que entrassem naquela terra santa.

Porque o Espírito Santo, às vezes, fez com que algo, que era o tipo do futuro, fosse feito claramente; outras vezes, proferiu palavras sobre o que estava para acontecer, como se então estivesse acontecendo, ou já tivesse acontecido. E a menos que os que leem percebam esta arte, não poderão seguir as palavras dos profetas como devem. Para dar um exemplo, repetirei algumas passagens proféticas, para que entendais o que digo. Quando Ele fala por Isaías: "Foi levado como ovelha ao matadouro, e como cordeiro diante do tosquiador", fala como se o sofrimento já tivesse ocorrido. E quando diz novamente: "Estendi as minhas mãos a um povo rebelde e contradizente"; e quando diz: "Senhor, quem creu na nossa pregação?" — as palavras são proferidas como se anunciassem eventos que já haviam acontecido. Porque mostrei que Cristo é muitas vezes chamado de Pedra em parábola, e em linguagem figurada de Jacó e Israel. E, novamente, quando Ele diz: "Contemplarei os céus, obra dos Teus dedos", a menos que eu entenda o Seu método de usar as palavras, não entenderei inteligentemente, mas assim como os vossos mestres supõem, imaginando que o Pai de todos, o Deus não gerado, tem mãos e pés, e dedos, e uma alma, como um ser composto; e por esta razão ensinam que foi o próprio Pai quem apareceu a Abraão e a Jacó. Bem-aventurados, portanto, somos nós que fomos circuncidados pela segunda vez com facas de pedra. Porque a vossa primeira circuncisão foi e é feita com instrumentos de ferro, pois permaneceis de coração endurecido; mas a nossa circuncisão, que é a segunda, tendo sido instituída depois da vossa, circunda-nos da idolatria e de absolutamente toda a espécie de maldade por pedras afiadas, isto é, pelas palavras [pregadas] pelos apóstolos da pedra angular cortada sem mãos. E assim os nossos corações são circuncidados do mal, de modo que nos alegramos em morrer pelo nome da boa Rocha, que faz jorrar água viva para os corações daqueles que por Ela amaram o Pai de todos, e que dá àqueles que estão dispostos a beber da água da vida. Mas vós não me compreendeis quando falo estas coisas; porque não entendestes o que foi profetizado que Cristo faria, e não acreditais em nós, que chamamos a vossa atenção para o que está escrito. Porque Jeremias assim clama: "Ai de vós! porque abandonastes a fonte viva, e cavastes para vós cisternas rotas, que não podem reter água. Acaso haverá um deserto onde está o monte Sião, porque dei a Jerusalém uma carta de divórcio diante dos vossos olhos?"

"Mas deveis acreditar em Zacarias, quando mostra em parábola o mistério de Cristo e o anuncia obscuramente. As seguintes são as suas palavras: 'Alegra-te e regozija-te, ó filha de Sião; porque eis que venho e habitarei no meio de ti, diz o Senhor. E muitas nações se unirão ao Senhor naquele dia. E serão o meu povo, e eu habitarei no meio de ti; e saberão que o Senhor dos exércitos me enviou a ti. E o Senhor herdará a Judá como sua porção na terra santa, e escolherá ainda a Jerusalém. Toda a carne tema diante do Senhor, porque Ele Se levantou das Suas santas nuvens. E mostrou-me a Jesus (Josué), o sumo sacerdote, em pé diante do anjo [do Senhor]; e Satanás estava à sua direita para se lhe opor. E o Senhor disse a Satanás: O Senhor, que escolheu Jerusalém, te repreenda. Eis que não é este um tição tirado do fogo?'"

Como Trifão estava prestes a responder e contradizer-me, eu disse: "Esperai e ouvi primeiro o que digo; porque não vou dar a explicação que supondes, como se não houvera sacerdote com o nome de Josué (Jesus) na terra de Babilônia, onde a vossa nação esteve cativa. Mas, ainda que eu o fizesse, mostrei que, se havia um sacerdote chamado Josué (Jesus) na vossa nação, contudo o profeta não o vira na sua revelação, assim como não vira nem Satanás nem o anjo do Senhor com os olhos corporais, nem em estado de vigília, mas em êxtase, no momento em que a revelação lhe foi feita. Mas agora digo que, assim como [a Escritura] disse que o filho de Nave (Num), pelo nome de Jesus (Josué), operou obras e feitos poderosos que proclamavam antecipadamente o que seria realizado por nosso Senhor; assim prossigo agora para mostrar que a revelação feita entre o vosso povo em Babilônia nos dias de Jesus (Josué), o sacerdote, foi um anúncio das coisas a serem realizadas pelo nosso Sacerdote, que é Deus, e Cristo, o Filho de Deus, Pai de todos.

"Na verdade, admirei-me," continuei, "por que há pouco permanecestes em silêncio enquanto eu falava, e por que não me interrompestes quando eu disse que o filho de Nave (Num) foi o único dos contemporâneos que saiu do Egito que entrou na Terra Santa juntamente com os homens descritos como mais jovens do que aquela geração. Porque vós vos agrupais e pousais nas chagas como moscas. Pois, ainda que alguém diga dez mil palavras boas, se acontecer que haja uma pequena palavra que vos desagrade, por não ser suficientemente inteligível ou exata, não dais conta das muitas palavras boas, mas pegais-vos à pequena palavra e sois muito zelosos em apresentá-la como algo ímpio e culposo; a fim de que, quando fordes julgados com o mesmo julgamento por Deus, tenhais uma conta muito mais pesada a prestar pelas vossas grandes audácias, quer sejam más ações, quer más interpretações que obtendes falseando a verdade. Porque com o julgamento com que julgardes, é justo que sejais julgados."

Mas para vos dar o relato da revelação do santo Jesus Cristo, retomo o meu discurso, e afirmo que essa mesma revelação foi feita para nós, que cremos em Cristo, o Sumo Sacerdote, isto é, este Crucificado; e ainda que vivêssemos em fornicação e em toda sorte de conversação imunda, pela graça do nosso Jesus, segundo a vontade de Seu Pai, nos despojamos de todas aquelas imundas maldades com que estávamos imbuídos. E embora o diabo esteja sempre à mão para nos resistir, e ansioso por seduzir todos a si, contudo o Anjo de Deus, isto é, a Potência de Deus enviada a nós por Jesus Cristo, o repreende, e ele se aparta de nós. E somos como que tirados do fogo, quando purificados de nossos pecados passados, e [resgatados] da aflição e da prova ardente com que o diabo e todos os seus cooperadores nos provam; das quais Jesus, o Filho de Deus, prometeu novamente nos livrar, e nos revestir de vestes preparadas, se fizermos os Seus mandamentos; e se comprometeu a prover-nos um reino eterno. Porque, assim como aquele Jesus (Josué), chamado pelo profeta sacerdote, evidentemente trazia vestes imundas porque se diz que tomou uma prostituta por esposa, e é chamado tição tirado do fogo, porque recebera remissão de pecados quando o diabo que lhe resistia foi repreendido; assim também nós, que pelo nome de Jesus cremos como um só homem em Deus, Criador de todas as coisas, fomos despojados, pelo nome do Seu Filho primogênito, das vestes imundas, isto é, dos nossos pecados; e, sendo veementemente inflamados pela palavra do Seu chamamento, somos a verdadeira raça sacerdotal de Deus, como o próprio Deus testifica, dizendo que em todo lugar entre os gentios Lhe são oferecidos sacrifícios agradáveis e puros. Porque Deus não aceita sacrifícios de ninguém, senão por meio de Seus sacerdotes.

“Assim, Deus, prevendo todos os sacrifícios que oferecemos mediante este nome, e que Jesus Cristo nos ordenou oferecer, isto é, na Eucaristia do pão e do cálice, e que são apresentados pelos cristãos em todos os lugares do mundo, testemunha que Lhe são agradáveis. Mas rejeita totalmente os que por vós e por esses vossos sacerdotes são oferecidos, dizendo: ‘E não aceitarei os vossos sacrifícios das vossas mãos; porque desde o nascente do sol até ao poente o meu nome é glorificado entre os gentios (diz Ele); mas vós o profanais.’ Contudo, ainda agora, no vosso amor pela contenda, afirmais que Deus não aceita os sacrifícios daqueles que então habitavam em Jerusalém e eram chamados israelitas; mas dizeis que Se compraz nas orações dos indivíduos dessa nação então dispersa, e chamais às suas orações sacrifícios. Ora, que as orações e as ações de graças, quando oferecidas por homens dignos, são os únicos sacrifícios perfeitos e agradáveis a Deus, também eu o admito. Porque só esses os cristãos se propuseram oferecer, e na memória efetuada por seu alimento sólido e líquido, pela qual é trazido à mente o padecimento do Filho de Deus que Ele sofreu, cujo nome os sumos sacerdotes da vossa nação e os vossos doutores fizeram profanar e blasfemar por toda a terra. Mas essas vestes imundas, que por vós foram postas sobre todos os que se tornaram cristãos pelo nome de Jesus, Deus mostra que nos serão tiradas, quando levantar todos os homens dos mortos, e designar uns para serem incorruptíveis, imortais e isentos de tristeza no reino eterno e imperecível; mas enviará outros para o castigo eterno do fogo. Quanto a vós e a vossos doutores, enganando-vos a vós mesmos quando interpretais o que a Escritura diz como referindo-se aos da vossa nação então em dispersão, e sustentais que as suas orações e sacrifícios oferecidos em todo lugar são puros e agradáveis, sabei que dizeis falsidade, e procurais por todos os meios enganar-vos: porque, primeiramente, nem agora a vossa nação se estende do nascente ao poente do sol, mas há nações entre as quais nenhum da vossa raça jamais habitou. Pois não há uma única raça de homens, quer bárbaros, quer gregos, ou como quer que se chamem, nómades, ou vagantes, ou pastores que vivem em tendas, entre os quais não sejam oferecidas orações e ações de graças mediante o nome de Jesus crucificado. E então, como as Escrituras mostram, no tempo em que Malaquias escreveu isto, a vossa dispersão por toda a terra, que agora existe, ainda não havia ocorrido.”

“De modo que vos convém antes desistir do amor da contenda, e arrepender-vos antes que venha o grande dia do juízo, no qual todos os das vossas tribos que traspassaram este Cristo hão de lamentar, como já mostrei ter sido declarado pelas Escrituras. E expliquei que o Senhor jurou ‘segundo a ordem de Melquisedeque’, e o que significa esta predição; e a profecia de Isaías que diz: ‘A sua sepultura foi tirada do meio’, já disse que se referia ao futuro sepultamento e ressurreição de Cristo; e tenho frequentemente observado que este mesmo Cristo é o Juiz de todos os vivos e dos mortos. E Natã igualmente, falando a Davi acerca Dele, assim prosseguiu: ‘Eu serei seu Pai, e Ele será meu Filho; e a minha misericórdia não tirarei Dele, como a tirei dos que foram antes Dele; e o estabelecerei na minha casa e no seu reino para sempre.’ E Ezequiel diz: ‘Não haverá outro príncipe na casa senão Ele.’ Porque Ele é o Sacerdote eleito e Rei eterno, o Cristo, porquanto é o Filho de Deus; e não suponhais que Isaías ou os outros profetas falam de sacrifícios de sangue ou libações que hão de ser oferecidos no altar na sua segunda vinda, mas de louvores verdadeiros e espirituais e de ações de graças. E não cremos nele em vão, nem fomos desviados pelos que nos ensinaram tais doutrinas; mas isto aconteceu pela admirável presciência de Deus, a fim de que nós, pela vocação da nova e eterna aliança, isto é, de Cristo, fôssemos achados mais inteligentes e tementes a Deus do que vós, que sois considerados amantes de Deus e homens de entendimento, e não o sois. Isaías, cheio de admiração por isto, disse: ‘E os reis fecharão as suas bocas; porque aqueles a quem não foi anunciado acerca Dele verão; e os que não ouviram entenderão. Senhor, quem creu na nossa pregação? e a quem foi revelado o braço do Senhor?’

“E repetindo isto, Trifão,” continuei, “tanto quanto é permitido, procuro fazê-lo por amor daqueles que hoje vieram convosco, mas breve e concisamente.”

Então ele respondeu: “Fazeis bem; e ainda que repitais as mesmas coisas com grande extensão, sabei que eu e os meus companheiros ouvimos com prazer.”

Então disse novamente: “Seria possível, senhores, supor que pudéssemos alguma vez ter entendido estas coisas nas Escrituras, se não tivéssemos recebido graça para discernir pela vontade dAquele cujo prazer assim o foi? a fim de que se cumprisse a palavra de Moisés: ‘Eles me provocaram com deuses estranhos, com as suas abominações me provocaram à ira. Sacrificaram aos demônios que não conheciam; deuses novos que vieram novamente, a quem seus pais não conheceram. Esqueceste-te do Deus que te gerou, e te esqueceste do Deus que te criou. E o Senhor viu, e teve ciúmes, e se irou por causa da raiva de seus filhos e filhas: e disse: Esconderei o meu rosto deles, e mostrarei o que lhes há de suceder nos últimos dias; porque é uma geração perversíssima, filhos em quem não há fé. Eles me moveram a ciúmes com aquilo que não é Deus; com os seus ídolos me provocaram à ira; e eu os moverei a ciúmes com aquilo que não é nação; com um povo insensato os provocarei à ira. Porque um fogo se acendeu da minha ira, e arderá até ao inferno. Consumirá a terra e a sua novidade, e abrasará os fundamentos dos montes; amontoarei males sobre eles.’ E depois que aquele Justo foi morto, nós florescemos como outro povo, e despontamos como trigo novo e viçoso; como disseram os profetas: ‘E muitas nações se achegarão ao Senhor naquele dia para serem um povo; e habitarão no meio de toda a terra.’ Mas nós não somos apenas um povo, mas também um povo santo, como já mostramos. ‘E chamar-lhes-ão o povo santo, remido pelo Senhor.’ Portanto não somos um povo para ser desprezado, nem uma raça bárbara, nem como as nações Cária e Frígia; mas Deus até nos escolheu, e Ele se manifestou aos que não perguntavam por Ele. ‘Eis que sou Deus,’ diz Ele, ‘para a nação que não invocava o meu nome.’ Porque esta é aquela nação que Deus antigamente prometeu a Abraão, quando declarou que o faria pai de muitas nações; não se referindo, porém, aos árabes, ou egípcios, ou idumeus, pois Ismael tornou-se pai de uma poderosa nação, e também Esaú; e há agora uma grande multidão de amonitas. Noé, além disso, foi pai de Abraão, e de fato de todos os homens; e outros foram progenitores de outros. Que maior porção de graça, pois, concedeu Cristo a Abraão? Esta, a saber, que o chamou com a sua voz pela mesma vocação, dizendo-lhe que saísse da terra onde habitava. E Ele nos chamou a todos nós por aquela voz, e já deixamos o modo de viver no qual costumávamos passar os nossos dias, passando o tempo no mal segundo os costumes dos outros habitantes da terra; e juntamente com Abraão herdaremos a terra santa, quando recebermos a herança por uma eternidade sem fim, sendo filhos de Abraão pela fé semelhante. Pois, assim como ele creu na voz de Deus, e isso lhe foi imputado como justiça, da mesma maneira nós, tendo crido na voz de Deus falada pelos apóstolos de Cristo, e promulgada a nós pelos profetas, renunciamos até à morte a todas as coisas do mundo. Por conseguinte, Ele lhe promete uma nação de fé semelhante, temente a Deus, justa, e que agrada ao Pai; mas não vós, ‘em quem não há fé.’”

"Observai também como as mesmas promessas são feitas a Isaac e a Jacob. Pois assim fala Ele a Isaac: ‘E na tua semente serão benditas todas as nações da terra.’ E a Jacob: ‘E em ti e na tua semente serão benditas todas as famílias da terra.’ Diz que nem a Esaú, nem a Ruben, nem a nenhum outro; somente àqueles de quem o Cristo deveria surgir, segundo a economia, por meio da Virgem Maria. Mas se considerardes a bênção de Judá, percebereis o que digo. Pois a semente é dividida de Jacob e desce por Judá, e Farés, e Jessé, e Davi. Alguns da vossa nação se achariam filhos de Abraão, e se achariam também na herança de Cristo; mas que outros, que são verdadeiramente filhos de Abraão, seriam como a areia do mar, estéril e infrutífera, muita em quantidade e sem número, na verdade, mas não dando fruto algum, e somente bebendo a água do mar. E uma vasta multidão na vossa nação é convicta de ser desta espécie, absorvendo doutrinas de amargura e impiedade, mas desprezando a palavra de Deus. Fala, portanto, na passagem relativa a Judá: ‘Não faltará príncipe de Judá, nem governador de entre seus pés, até que venha aquilo que lhe está reservado; e Ele será a expectação das nações.’ E é evidente que isto não foi dito de Judá, mas de Cristo. Pois todos nós, de todas as nações, esperamos não a Judá, mas a Jesus, que tirou vossos pais do Egito. Porque a profecia se referia mesmo à vinda de Cristo: ‘Até que venha aquele para quem isto está reservado, e Ele será a expectação das nações.’ Veio, portanto, Jesus, como demonstramos largamente, e é esperado novamente para aparecer sobre as nuvens; cujo nome vós profanais e trabalhai arduamente para que seja profanado por toda a terra. Ser-me-ia possível, senhores", continuei, "contender convosco acerca da leitura que interpretais, dizendo que está escrito: ‘Até que venham as coisas reservadas para Ele’; ainda que os Setenta não o tenham explicado assim, mas desta maneira: ‘Até que venha aquele para quem isto está reservado.’ Mas, visto que o que se segue indica que a referência é a Cristo (pois está escrito: ‘e Ele será a expectação das nações’), não prossigo para ter uma mera controvérsia verbal convosco, assim como não tentei estabelecer prova acerca de Cristo a partir das passagens da Escritura que não são admitidas por vós, as quais citei das palavras do profeta Jeremias, e de Esdras, e de Davi; mas daquelas que ainda agora são admitidas por vós, as quais, se vossos mestres as tivessem compreendido, ficai certos de que as teriam suprimido, como fizeram com aquelas acerca da morte de Isaías, a quem serrastes com uma serra de madeira. E isto foi um tipo misterioso de que o Cristo havia de dividir vossa nação em duas, e de levantar os dignos da honra para o reino eterno, juntamente com os santos patriarcas e profetas; mas disse que enviará outros para a condenação do fogo inextinguível, juntamente com homens semelhantemente desobedientes e impenitentes de todas as nações. ‘Porque virão’, disse Ele, ‘do ocidente e do oriente, e assentar-se-ão com Abraão, e Isaque, e Jacó no reino dos céus; mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores.’ E tenho mencionado estas coisas, não levando em consideração absolutamente nada, senão o falar a verdade, e recusando ser coagido por ninguém, ainda que por vós fosse imediatamente despedaçado. Porque não dei atenção a nenhum do meu povo, isto é, os samaritanos, quando tive comunicação por escrito com César, mas declarei que estavam errados em confiar no mágico Simão, da sua própria nação, o qual, dizem, é Deus acima de todo poder, e autoridade, e fortaleza."

E como eles se calavam, prossegui: “[A Escritura], falando por Davi acerca deste Cristo, meus amigos, não diz mais que ‘na sua semente’ seriam benditas as nações, mas ‘nEle’. Assim está aqui: ‘O seu nome se levantará para sempre acima do sol; e nEle serão benditas todas as nações.’ Ora, se todas as nações são benditas em Cristo, e nós de todas as nações cremos nEle, então Ele é realmente o Cristo, e nós somos aqueles por Ele benditos. Deus antigamente deu o sol como objeto de adoração, como está escrito, mas nunca se viu ninguém que sofresse a morte por causa da sua fé no sol; mas pelo nome de Jesus podeis ver homens de toda a nação que têm sofrido e sofrem toda espécie de sofrimentos, antes que negá-Lo. Porque a palavra da sua verdade e sabedoria é mais ardente e mais iluminadora do que os raios do sol, e penetra nas profundezas do coração e da mente. Daí também a Escritura disse: ‘O seu nome se levantará acima do sol.’ E novamente, Zacarias diz: ‘O seu nome é o Oriente.’ E falando do mesmo, diz que ‘cada tribo se lamentará.’ Ora, se Ele tão grandemente resplandeceu e foi tão poderoso na sua primeira vinda (a qual foi sem honra e sem beleza, e muito desprezível), que em nenhuma nação é desconhecido, e em todo lugar os homens se arrependeram da antiga maldade no modo de viver de cada nação, de modo que até os demônios se sujeitaram ao seu nome, e todos os poderes e reinos temeram o seu nome mais do que temeram todos os mortos, não destruirá Ele na sua gloriosa vinda por todos os meios todos aqueles que O odiaram, e que injustamente se apartaram dEle, mas dará descanso aos seus, recompensando-os com tudo o que esperaram? A nós, portanto, foi concedido ouvir, e entender, e ser salvos por este Cristo, e reconhecer todas as (verdades reveladas) pelo Pai. Por isso Ele Lhe disse: ‘Grande coisa é que sejas chamado meu servo, para levantar as tribos de Jacó, e tornar a trazer os dispersos de Israel. Eu te pus para luz dos gentios, para que sejas a sua salvação até à extremidade da terra.’”

“Julgais que estas palavras se referem ao estrangeiro e aos prosélitos, mas na verdade referem-se a nós que fomos iluminados por Jesus. Porque Cristo também teria dado testemunho deles; mas agora vos tornastes duas vezes mais filhos do inferno, como Ele mesmo disse. Portanto, o que foi escrito pelos profetas não foi dito daquelas pessoas, mas de nós, a respeito de quem a Escritura fala: ‘Conduzirei os cegos por um caminho que não conheciam, e andarão por veredas que não conheceram. E eu sou testemunha, diz o Senhor Deus, e o meu servo a quem escolhi.’ A quem, pois, dá testemunho Cristo? Manifestamente, àqueles que creram. Mas os prosélitos não somente não creem, mas, mais do que vós, blasfemam duplamente o Seu nome, e desejam atormentar e matar a nós que cremos n’Ele; porque em tudo se esforçam por ser semelhantes a vós. E ainda em outras palavras clama: ‘Eu, o Senhor, te chamei em justiça, e te tomarei pela mão, e te fortalecerei, e te darei por aliança do povo, por luz dos gentios, para abrir os olhos aos cegos, para tirar os presos das cadeias.’ Estas palavras, na verdade, senhores, referem-se também a Cristo, e concernem às nações iluminadas; ou direis novamente que Ele lhes fala da lei e dos prosélitos?”

Então alguns dos que vieram no segundo dia clamaram, como se estivessem num teatro: “Mas o quê? Ele não se refere à lei e àqueles iluminados por ela? Ora, estes são os prosélitos.”

“Não”, disse eu, olhando para Trífon, “pois se a lei pudesse iluminar as nações e aqueles que a possuem, que necessidade haveria de uma nova aliança? Mas, visto que Deus anunciou de antemão que enviaria uma nova aliança, e uma lei e mandamento eternos, não entenderemos isto da lei antiga e dos seus prosélitos, mas de Cristo e dos Seus prosélitos, isto é, nós, os gentios, a quem Ele iluminou, como diz em certo lugar: ‘Assim diz o Senhor: No tempo aceitável te ouvi, e no dia da salvação te ajudei, e te dei por aliança do povo, para estabelecer a terra, e para herdar os lugares desertos.’ Qual é, pois, a herança de Cristo? Não são as nações? Qual é a aliança de Deus? Não é Cristo? Como Ele diz noutro lugar: ‘Tu és meu Filho; eu hoje te gerei. Pede-me, e dar-te-ei as nações por herança, e os confins da terra por possessão.’”

“Assim como, portanto, todas estas últimas profecias se referem a Cristo e às nações, deveis crer que as primeiras se referem a Ele e a elas de igual modo. Pois os prosélitos não necessitam de aliança, se, havendo uma mesma lei imposta a todos os que são circuncidados, a Escritura fala deles assim: ‘E o estrangeiro também se unirá a eles, e se ajuntará à casa de Jacob;’ e porque o prosélito, que é circuncidado para ter acesso ao povo, torna-se como um deles, enquanto nós, que fomos julgados dignos de sermos chamados povo, somos ainda gentios, por não termos sido circuncidados. Além disso, é ridículo que imagineis que os olhos dos prosélitos hão de ser abertos, enquanto os vossos não, e que sejais tidos por cegos e surdos, enquanto eles são iluminados. E será ainda mais ridículo para vós, se disserdes que a lei foi dada às nações, mas vós não a conhecestes. Pois teríeis temido a ira de Deus, e não teríeis sido filhos errantes e sem lei, temendo muito ouvir Deus dizer sempre: ‘Filhos em quem não há fé. E quem são cegos, senão os meus servos? e surdos, senão os que dominam sobre eles? E os servos de Deus foram feitos cegos. Vós vedes muitas vezes, mas não observastes; vossos ouvidos se abriram, e não ouvistes.’ A aprovação de Deus para convosco é honrosa? E o testemunho de Deus é conveniente para os Seus servos? Não vos envergonhais, embora ouçais frequentemente estas palavras. Não tremeis diante das ameaças de Deus, porque sois um povo insensato e de coração duro. ‘Portanto, eis que eu procederei a remover este povo’, diz o Senhor; ‘e os removerei, e destruirei a sabedoria dos sábios, e esconderei o entendimento dos prudentes.’ E com justiça: porque não sois sábios nem prudentes, mas astutos e sem escrúpulos; sábios somente para fazer o mal, mas totalmente incapazes de conhecer o oculto conselho de Deus, ou a aliança fiel do Senhor, ou de descobrir as veredas eternas. ‘Portanto, diz o Senhor, suscitarei a Israel e a Judá a semente de homens e a semente de animais.’ E por Isaías fala assim acerca de outro Israel: ‘Naquele dia haverá um terceiro Israel entre os assírios e os egípcios, bendito na terra que o Senhor dos Exércitos abençoou, dizendo: Bendito será o meu povo no Egito e na Assíria, e Israel, minha herança.’ Visto que Deus abençoa este povo, e o chama Israel, e declara ser a Sua herança, como é que não vos arrependeis do engano que praticais contra vós mesmos, como se só vós fôsseis o Israel, e de amaldiçoardes o povo que Deus abençoou? Pois quando fala a Jerusalém e aos seus arredores, assim acrescentou: ‘E gerarei homens sobre ti, o meu povo Israel; e eles te herdarão, e tu serás possessão para eles; e não mais serás privada deles.’”

“Que então?”, diz Trífon; “vós sois Israel? e Ele fala tais coisas de vós?”

“Se, na verdade”, respondi-lhe, “não tivéssemos entrado numa longa discussão sobre estes tópicos, eu poderia duvidar se fazeis esta pergunta por ignorância; mas, visto que trouxemos a questão a uma conclusão por demonstração e com o vosso assentimento, não creio que ignoreis o que acabo de dizer, ou que desejeis novamente mera contenda, mas que me instais a exibir a mesma prova a estes homens.” E, em conformidade com o assentimento expresso em seus olhos, continuei: “Novamente em Isaías, se tendes ouvidos para ouvir, Deus, falando de Cristo em parábola, chama-Lhe Jacob e Israel. Fala assim: ‘Jacob é meu servo, eu o sustentarei; Israel é meu eleito, nele se compraz a minha alma; pus o meu Espírito sobre ele, e ele trará juízo aos gentios. Não clamará, nem gritará, nem se ouvirá a sua voz nas ruas. A cana quebrada não quebrará, e o pavio fumegante não apagará; mas trará o juízo segundo a verdade. Resplandecerá e não será quebrado, até que ponha o juízo na terra. E no seu nome confiarão os gentios.’ Assim como, portanto, do único homem Jacob, que foi chamado Israel, toda a vossa nação foi chamada Jacob e Israel, assim nós, de Cristo, que nos gerou para Deus, como Jacob, e Israel, e Judá, e José, e David, somos chamados e somos os verdadeiros filhos de Deus, e guardamos os mandamentos de Cristo.”

E quando vi que estavam perturbados porque eu dissera que somos filhos de Deus, antecipei a sua interrogação e disse: “Ouvi, senhores, como o Espírito Santo fala deste povo, dizendo que todos são filhos do Altíssimo; e como este mesmo Cristo estará presente na sua assembleia, julgando a todos os homens. As palavras são ditas por David, e são, segundo a vossa versão delas, assim: ‘Deus está na congregação dos deuses; julga no meio dos deuses. Até quando julgareis injustamente, e aceitareis a face dos ímpios? Julgai o órfão e o pobre, e fazei justiça ao humilde e necessitado. Livrai o necessitado, e salvai o pobre da mão do ímpio. Eles não sabem, nem entendem; andam em trevas; todos os fundamentos da terra serão abalados. Eu disse: Vós sois deuses, e todos sois filhos do Altíssimo. Mas vós morrereis como homens, e caireis como um dos príncipes. Levanta-te, ó Deus! julga a terra, porque tu herdarás todas as nações.’ Mas na versão dos Setenta está escrito: ‘Eis que morrereis como homens, e caireis como um dos príncipes’, para manifestar a desobediência dos homens — refiro-me a Adão e Eva — e a queda de um dos príncipes, i.e., daquele que foi chamado serpente, que caiu com grande ruína, porque enganou Eva. Mas como o meu discurso não se destina a tratar deste ponto, mas a provar-vos que o Espírito Santo repreende os homens porque foram feitos semelhantes a Deus, livres de sofrimento e de morte, contanto que guardassem os Seus mandamentos e fossem tidos por dignos do nome de Seus filhos, e no entanto eles, tornando-se semelhantes a Adão e Eva, obram a morte para si mesmos; seja a interpretação do Salmo tida como quiserdes, contudo por ela se demonstra que todos os homens são tidos por dignos de se tornarem ‘deuses’, e de terem poder para se tornarem filhos do Altíssimo; e serão cada um por si julgados e condenados como Adão e Eva. Ora, provei extensamente que Cristo é chamado Deus.

“Desejo, senhores”, disse eu, “aprender de vós qual é a força do nome Israel.” E como eles se calavam, continuei: “Dir-vos-ei o que sei: pois não me parece justo, sabendo eu, não falar; ou, suspeitando que vós sabeis e contudo por inveja ou por ignorância voluntária vos enganais a vós mesmos, estar continuamente solícito; mas falo todas as coisas simples e candidamente, como disse o meu Senhor: ‘Um semeador saiu a semear a semente; e uma parte caiu ao pé do caminho; e outra entre espinhos, e outra sobre pedregais, e outra em boa terra.’ Devo falar, pois, na esperança de encontrar boa terra em alguma parte; visto que este meu Senhor, como Alguém forte e poderoso, vem reclamar o que é Seu de todos, e não condenará o Seu mordomo se reconhece que ele, pelo conhecimento de que o Senhor é poderoso e veio reclamar o que é Seu, o deu a todo banco, e não escavou por causa alguma. Por conseguinte, o nome Israel significa isto: Um homem que vence o poder; porque Isra é homem que vence, e El é poder. E que Cristo assim agiria quando Se fizesse homem foi predito pelo mistério da luta de Jacob com Aquele que lhe apareceu, em que Ministrava à vontade do Pai, mas contudo é Deus, por ser o Primogénito de toda a criatura. Pois quando Se fez homem, como anteriormente observei, o diabo veio a Ele — i.e., aquele poder que é chamado serpente e Satanás — tentando-O, e esforçando-se por efetuar a Sua queda, pedindo-Lhe que o adorasse. Mas Ele destruiu e derrubou o diabo, tendo-o provado ser mau, porquanto pediu para ser adorado como Deus, contra a Escritura; o qual é apóstata da vontade de Deus. Pois responde-lhe: ‘Está escrito: Adorarás o Senhor teu Deus, e só a Ele servirás.’ Então, vencido e convencido, o diabo retirou-se naquele momento. Mas, visto que o nosso Cristo havia de ser entorpecido, i.e., pela dor e experiência do sofrimento, fez uma prévia intimação disto tocando a coxa de Jacob e fazendo-a encolher. Mas Israel era o Seu nome desde o princípio, ao qual mudou o nome do bem-aventurado Jacob quando o abençoou com o Seu próprio nome, proclamando assim que todos os que por Ele se refugiaram no Pai constituem o bem-aventurado Israel. Mas vós, não tendo entendido nada disto, nem estando preparados para entender, visto que sois filhos de Jacob segundo a semente carnal, esperais que sereis certamente salvos. Mas que vos enganais em tais matérias, provei-o com muitas palavras.

Mas se tu soubesses, Trifão, — prossegui eu — quem é Aquele que é chamado de uma vez o Anjo do grande conselho, e um Homem por Ezequiel, e semelhante ao Filho do homem por Daniel, e uma Criança por Isaías, e Cristo e Deus a ser adorado por David, e Cristo e uma Pedra por muitos, e Sabedoria por Salomão, e José e Judá e uma Estrela por Moisés, e o Oriente por Zacarias, e o Paciente e Jacob e Israel por Isaías de novo, e uma Vara, e Flor, e Pedra angular, e Filho de Deus, não terias blasfemado contra Aquele que agora veio, e nasceu, e sofreu, e subiu aos céus; que também virá novamente, e então as tuas doze tribos prantejarão. Pois se tivesses compreendido o que foi escrito pelos profetas, não terias negado que Ele era Deus, Filho do único, ingênito, inefável Deus. Pois Moisés diz em algum lugar do Êxodo o seguinte: O Senhor falou a Moisés, e disse-lhe: Eu sou o Senhor, e apareci a Abraão, a Isaac, e a Jacob, sendo seu Deus; e o meu nome não revelei a eles, e estabeleci a minha aliança com eles. E assim de novo ele diz: Um homem lutou com Jacob; e afirma que era Deus; narrando que Jacob disse: Vi a Deus face a face, e minha vida foi preservada. E está registrado que ele chamou ao lugar onde lutou com ele, apareceu a ele e o abençoou, a Face de Deus (Peniel). E Moisés diz que Deus apareceu também a Abraão junto ao carvalho em Mamré, quando ele estava sentado à porta de sua tenda ao meio-dia. Então ele prossegue dizendo: E levantou os seus olhos e olhou, e eis que três homens estavam diante dele; e quando os viu, correu ao encontro deles. Depois de um pouco, um deles promete um filho a Abraão: Por que razão riu Sara, dizendo: Acaso parirei deveras, sendo eu já velha? Há algo impossível com Deus? No tempo determinado voltarei a ti, segundo o tempo de vida, e Sara terá um filho. E partiram de Abraão. De novo ele fala deles assim: E aqueles homens se levantaram de lá, e olharam na direção de Sodoma. Então a Abraão Aquele que era e é novamente fala: Não ocultarei a Abraão, meu servo, o que me proponho fazer. E o que se segue nos escritos de Moisés eu citei e expliquei; do qual demonstrei, disse eu, que Aquele que é descrito como Deus apareceu a Abraão, a Isaac, e a Jacob, e aos outros patriarcas, foi designado sob a autoridade do Pai e Senhor, e ministra à sua vontade. Então prossegui a dizer o que não havia dito antes: E assim, quando o povo desejava comer carne, e Moisés havia perdido a confiança nEle, que também aí é chamado o Anjo, e que prometeu que Deus lhes daria à fartura, Aquele que é tanto Deus quanto o Anjo, enviado pelo Pai, é descrito como dizendo e fazendo estas coisas. Pois assim a Escritura diz: E o Senhor disse a Moisés: Acaso a mão do Senhor não será suficiente? Saberás agora se a minha palavra te ocultará ou não. E de novo, em outras palavras, assim diz: Mas o Senhor me falou: Não passarás este Jordão: o Senhor teu Deus, que vai adiante de ti, Ele te destruirá as nações.

«Estas e outras tais sentenças são registradas pelo legislador e pelos profetas; e suponho ter declarado suficientemente que, onde quer que Deus diga: “Deus subiu de Abraão”, ou “O Senhor falou a Moisés”, e “O Senhor desceu para ver a torre que os filhos dos homens edificaram”, ou quando “Deus fechou a Noé na arca”, não deveis imaginar que o próprio Deus não gerado desceu ou subiu de algum lugar. Porque o inefável Pai e Senhor de todos nem veio a algum lugar, nem anda, nem dorme, nem se levanta, mas permanece no seu próprio lugar, onde quer que seja, pronto a ver e pronto a ouvir, não tendo olhos nem ouvidos, mas sendo de indescritível poder; e vê todas as coisas, e conhece todas as coisas, e nenhum de nós escapa à sua observação; e não é movido nem confinado a um ponto em todo o mundo, pois existia antes que o mundo fosse feito. Como, então, poderia falar com alguém, ou ser visto por alguém, ou aparecer na mais pequena porção da terra, quando o povo no Sinai não pôde olhar sequer para a glória dAquele que foi enviado dEle; e o próprio Moisés não pôde entrar no tabernáculo que erigira, quando este foi cheio da glória de Deus; e o sacerdote não pôde suster-se diante do templo, quando Salomão introduziu a arca na casa que em Jerusalém lhe edificara? Portanto, nem Abraão, nem Isaque, nem Jacó, nem qualquer outro homem, viram o Pai e inefável Senhor de todos, e também de Cristo, mas viram Aquele que, segundo a Sua vontade, é Seu Filho, sendo Deus, e o Anjo porque ministrava à Sua vontade; O Qual também Lhe aprouve nascer homem da Virgem; O Qual também era fogo quando conversou com Moisés na sarça. Porque, a menos que assim compreendamos as Escrituras, resulta que o Pai e Senhor de todos não estava no céu quando ocorreu o que Moisés escreveu: “E o Senhor fez chover sobre Sodoma enxofre e fogo do Senhor desde o céu”; e ainda quando assim é dito por Davi: “Levantai, ó portas, as vossas cabeças; e levantai-vos, ó portas eternas, e entrará o Rei da glória”; e ainda quando diz: “Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.”»

E que Cristo sendo Senhor e Deus Filho de Deus, e aparecendo outrora em poder como Homem, e Anjo, e na glória do fogo como junto da sarça, assim também foi manifestado no juízo executado sobre Sodoma, foi plenamente demonstrado pelo que foi dito.

Então repetei uma vez mais tudo quanto havia anteriormente citado do Êxodo, acerca da visão na sarça, e da denominação de Josué (Jesus), e continuei: E não suponhais, senhores, que eu fale superfluamente quando repito estas palavras com frequência; mas é porque sei que alguns desejam anteciparem estas observações, e dizerem que a potência enviada do Pai de todas as coisas, a qual apareceu a Moisés, ou a Abraão, ou a Jacob, é chamada Anjo porque veio aos homens (pois por Ele os mandamentos do Pai foram proclamados aos homens); é chamada Glória, porque aparece em uma visão às vezes que não pode ser suportada; é chamada Homem, e ser humano, porque aparece revestida de tais formas como o Pai aprouver; e a denominam Verbo, porque traz notícias do Pai aos homens; mas mantêm que esta potência é indivisível e inseparável do Pai, assim como dizem que a luz do sol na terra é indivisível e inseparável do sol nos céus; como quando se extingue, a luz se extingue juntamente com ele; assim o Pai, quando escolhe, dizem eles, faz sua potência brotar, e quando escolhe, a faz retornar a Si mesmo. Deste modo, ensinam, fez os anjos. Mas está provado que há anjos que sempre existem, e nunca são reduzidos àquela forma de que procederam. E que esta potência que a palavra profética chama Deus, como também foi amplamente demonstrado, e Anjo, não é numerada [como diferente] em nome somente como a luz do sol, mas é realmente algo numericamente distinto, discuti brevemente no que foi dito antes; quando afirmei que esta potência foi gerada do Pai, por seu poder e vontade, mas não por divisão, como se a essência do Pai fosse dividida; pois todas as outras coisas partilhadas e divididas não são as mesmas depois como antes de serem divididas; e, para exemplo, tomei o caso de fogo aceso de fogo, que vemos ser distinto daquele, e todavia aquele do qual muitos podem ser acesos de maneira nenhuma é diminuído, mas permanece o mesmo.

E tendo todos dado assentimento, eu disse: “Queria agora aduzir algumas passagens que não havia recitado antes. Estão registadas pelo fiel servo Moisés em parábola, e são como se segue: ‘Alegrai-vos, ó céus, com Ele, e todos os anjos de Deus O adorem;’” e acrescentei o que segue da passagem: “‘Alegrai-vos, ó nações, com o Seu povo, e todos os anjos de Deus sejam fortalecidos n’Ele; porque o sangue dos Seus filhos Ele vinga, e vingará, e recompensará os Seus inimigos com vingança, e recompensará aqueles que O odeiam; e o Senhor purificará a terra do Seu povo.’ E por estas palavras declara que nós, as nações, nos alegramos com o Seu povo — a saber, Abraão, Isaac e Jacob, e os profetas, e, em suma, todos os daquele povo que são agradáveis a Deus, segundo o que já foi acordado entre nós. Mas não o receberemos de toda a vossa nação; pois sabemos por Isaías que os membros daqueles que transgrediram serão consumidos pelo verme e pelo fogo inextinguível, permanecendo imortais; de modo que se tornam um espetáculo a toda a carne. Mas, além destas, desejo, senhores”, disse eu, “acrescentar algumas outras passagens das próprias palavras de Moisés, pelas quais podeis entender que Deus desde o princípio dispersou todos os homens segundo as suas famílias e línguas; e de todas as famílias tomou para Si a vossa família, geração inútil, desobediente e infiel; e mostrou que aqueles que foram escolhidos de todas as nações obedeceram à Sua vontade por meio de Cristo — a Quem chama também Jacob, e nomeia Israel — e estes, então, como mencionei plenamente antes, devem ser Jacob e Israel. Pois quando diz: ‘Alegrai-vos, ó nações, com o Seu povo’, atribui a mesma herança a eles, e não os chama pelo mesmo nome; mas quando diz que eles, como gentios, se alegram com o Seu povo, chama-lhes gentios para vos reprovar. Pois assim como vós O provocastes à ira com a vossa idolatria, assim também Ele julgou aqueles que eram idólatras dignos de conhecer a Sua vontade e de herdar a Sua herança.