Catecismo Maior de São Pio X

P. Por que se diz que nos comunicamos ao menos na Páscoa? R. Porque a Igreja deseja ardentemente que não só na Páscoa da Ressurreição, mas com a maior frequência possível, nos aproximemos da sagrada Comunhão, que é o divino alimento de nossas almas.

P. Satisfaz-se este preceito com uma confissão ou comunhão sacrílega? R. Quem fizesse uma confissão e comunhão sacrílega não satisfaz ao terceiro preceito da Igreja, porque a intenção da Igreja é que se recebam esses sacramentos para o fim para o qual foram instituídos, isto é, para a nossa santificação.

P. Como se observa o quarto preceito da Igreja: Pagar os dízimos devidos à Igreja? R. O quarto preceito: Pagar os dízimos devidos à Igreja, observa-se pagando as ofertas ou prestações que foram estabelecidas para reconhecer o supremo domínio que Deus tem sobre todas as coisas e para prover à honesta subsistência de seus ministros.

P. Como se devem pagar os dízimos? R. Os dízimos devem ser pagos daquelas coisas e do modo que determina o costume dos lugares.

P. O que nos proíbe a Igreja no quinto preceito: Não celebrar as núpcias nos tempos proibidos? R. No quinto preceito, a Igreja não proíbe a celebração do sacramento do Matrimônio, mas somente a solenidade das núpcias desde o primeiro domingo do Advento até a Epifania, e desde o primeiro dia da Quaresma até a oitava da Páscoa.

P. Qual é a solenidade nupcial proibida? R. A solenidade proibida por este preceito consiste na Missa própria dos esposos, na bênção nupcial e no aparato extraordinário das bodas.

P. Por que as demonstrações de pompa não convêm no Advento e na Quaresma? R. As demonstrações de pompa não convêm no Advento e na Quaresma, porque estes são tempos especialmente consagrados à penitência e à oração.

P. O que são os deveres do próprio estado? R. Por deveres do próprio estado entendem-se aquelas obrigações particulares que cada um tem em razão do estado, da condição e do ofício em que se encontra.

P. Quem impôs aos diversos estados os seus deveres particulares? R. O próprio Deus impôs aos diversos estados os seus deveres particulares, porque estes derivam dos seus divinos mandamentos.

P. Explicai-me com algum exemplo como os deveres particulares derivam dos dez mandamentos? R. No quarto mandamento, sob o nome de pai e mãe, entendem-se também todos os nossos superiores, e por isso desse mandamento derivam todos os deveres de obediência, de amor e de respeito dos inferiores para com os seus superiores, e todos os deveres de vigilância que têm os superiores para com os seus inferiores.

P. De quais mandamentos derivam os deveres dos artesãos, dos comerciantes, dos administradores de bens alheios e semelhantes? R. Os deveres de fidelidade, de sinceridade, de justiça e de equidade que lhes competem derivam do sétimo, do oitavo e do décimo mandamento, que proíbem toda fraude, injustiça, negligência e duplicidade.

P. Os deveres das pessoas consagradas a Deus, de qual mandamento derivam? R. Os deveres das pessoas consagradas a Deus derivam do segundo mandamento, que ordena cumprir os votos e as promessas feitas a Deus, tendo tais pessoas se obrigado dessa forma à observância de todos ou de alguns conselhos evangélicos.

P. O que são os conselhos evangélicos? R. Os conselhos evangélicos são alguns meios sugeridos por Jesus Cristo no santo Evangelho para se alcançar a perfeição cristã.

P. Quais são os conselhos evangélicos? R. Os conselhos evangélicos são: a pobreza voluntária, a castidade perpétua e a obediência em tudo o que não seja pecado.

P. Para que servem os conselhos evangélicos? R. Os conselhos evangélicos servem para facilitar a observância dos mandamentos e para assegurar melhor a eterna salvação.

P. Por que os conselhos evangélicos facilitam a observância dos mandamentos? R. Os conselhos evangélicos facilitam a observância dos mandamentos porque nos ajudam a desapegar o coração do amor às riquezas, aos prazeres e às honras, afastando-nos assim do pecado.

P. Do que trata a quarta parte da Doutrina Cristã? R. Na quarta parte da Doutrina Cristã trata-se dos sacramentos.

P. O que se entende pela palavra sacramento? R. Pela palavra sacramento entende-se um sinal sensível e eficaz da graça, instituído por Jesus Cristo para santificar as nossas almas.

P. Por que chamais vós os sacramentos sinais sensíveis e eficazes da graça? R. Chamo os sacramentos sinais sensíveis e eficazes da graça porque todos os sacramentos significam, por meio de coisas sensíveis, a graça divina que produzem em nossa alma.

P. Explicai com um exemplo como os sacramentos são sinais sensíveis e eficazes da graça. R. No Batismo, o derramar água sobre a cabeça da pessoa e as palavras: eu te batizo, isto é, te lavo, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, são um sinal sensível daquilo que o Batismo opera na alma; porque assim como a água lava o corpo, assim a graça conferida pelo Batismo purifica a alma do pecado.

P. Quantos e quais são os sacramentos? R. Os sacramentos são sete, a saber: Batismo, Crisma, Eucaristia, Penitência, Extrema-Unção, Ordem Sagrada e Matrimônio.

P. Quantas coisas se requerem para fazer um sacramento? R. Para fazer um sacramento requerem-se a matéria, a forma e o ministro, o qual deve ter a intenção de fazer o que faz a Igreja.

P. O que é a matéria dos sacramentos? R. A matéria dos sacramentos é a coisa sensível que se emprega para realizá-los: como, por exemplo, a água natural no Batismo; o óleo e o bálsamo na Confirmação.

P. O que é a forma dos sacramentos? R. A forma dos sacramentos são as palavras que se pronunciam para realizá-lo.

P. Quem é o ministro dos sacramentos? R. O ministro dos sacramentos é a pessoa que realiza ou confere o sacramento.

P. O que é a graça? R. A graça de Deus é um dom interior, sobrenatural, que nos é dado sem nenhum mérito nosso, mas pelos méritos de Jesus Cristo, em ordem à vida eterna.

P. Como se distingue a graça? R. A graça distingue-se em graça santificante, que também se chama habitual, e em graça atual.

P. O que é a graça santificante? R. A graça santificante é um dom sobrenatural inerente à nossa alma, que nos torna justos, filhos adotivos de Deus e herdeiros do Paraíso.

P. De quantas espécies é a graça santificante? R. A graça santificante é de duas espécies: graça primeira e graça segunda.

P. Qual é a graça primeira? R. A graça primeira é aquela pela qual o homem passa do estado de pecado mortal ao estado de justiça.

P. E qual é a segunda graça? R. A segunda graça é um acréscimo da primeira graça.

P. O que é a graça atual? R. A graça atual é um dom sobrenatural que ilumina a nossa mente e move e fortalece a nossa vontade, a fim de que practiquemos o bem e nos abstenhamos do mal.

P. Podemos nós resistir à graça de Deus? R. Sim, nós podemos resistir à graça de Deus, porque ela não destrói o nosso livre-arbítrio.

P. Com as nossas solas forças podemos nós fazer alguma coisa que nos aproveite para a vida eterna? R. Sem o auxílio da graça de Deus, com as nossas solas forças, não podemos fazer coisa alguma que nos aproveite para a vida eterna.

P. Como nos é comunicada por Deus a graça? R. A graça nos é comunicada por Deus principalmente por meio dos santos sacramentos.

P. Os sacramentos, além da graça santificante, conferem-nos outra graça? R. Os sacramentos, além da graça santificante, conferem também a graça sacramental.

P. O que é a graça sacramental? R. A graça sacramental consiste no direito que se adquire ao receber qualquer sacramento de obter, no momento oportuno, as graças atuais necessárias para cumprir as obrigações que derivam do sacramento recebido. Assim, quando fomos batizados, recebemos o direito de ter as graças para viver cristãmente.

P. Os sacramentos conferem sempre a graça a quem os recebe? R. Os sacramentos conferem sempre a graça, contanto que sejam recebidos com as disposições necessárias.

P. Quem conferiu aos sacramentos a virtude de conceder a graça? R. A virtude de conferir a graça foi dada aos sacramentos por Jesus Cristo com a sua paixão e morte.

P. Quais são os sacramentos que conferem a primeira graça santificante? R. Os sacramentos que conferem a primeira graça santificante, a qual nos torna amigos de Deus, são dois: o Batismo e a Penitência.

P. Como se chamam, portanto, esses dois sacramentos? R. Esses dois sacramentos, isto é, o Batismo e a Penitência, chamam-se por isso sacramentos dos mortos, porque foram instituídos principalmente para restituir às almas mortas pelo pecado a vida da graça.

P. Quais são os sacramentos que aumentam a graça em quem a possui? R. Os sacramentos que aumentam a graça em quem a possui são os outros cinco, a saber: a Confirmação, a Eucaristia, a Extrema-Unção, a Ordem Sagrada e o Matrimônio, os quais conferem a graça segunda.

P. Como se chamam, portanto, estes cinco sacramentos? R. Estes cinco sacramentos, a saber, a Confirmação, a Eucaristia, a Extrema-Unção, a Ordem Sacra e o Matrimônio, chamam-se sacramentos dos vivos, porque os que os recebem devem estar sem pecado mortal, isto é, já vivos pela graça santificante.

P. Que pecado comete quem recebe um dos sacramentos dos vivos sabendo que não está em graça de Deus? R. Quem recebe um dos sacramentos dos vivos, sabendo que não está em graça de Deus, comete um grave sacrilégio.

P. Quais são os sacramentos mais necessários para nos salvarmos? R. Os sacramentos mais necessários para nos salvarmos são dois: o Batismo e a Penitência. O Batismo é necessário a todos, e a Penitência é necessária a todos os que pecaram mortalmente após o Batismo.

P. Qual é o maior de todos os sacramentos? R. O maior de todos os sacramentos é o da Eucaristia, porque contém não somente a graça, mas também Jesus Cristo, autor da graça e dos sacramentos.

P. Quais sacramentos podem ser recebidos uma só vez? R. Os sacramentos que podem ser recebidos uma só vez são três: o Batismo, a Confirmação e a Ordem Sacra.

P. Por que os três sacramentos — Batismo, Crisma e Ordem Sacra — só podem ser recebidos uma vez? R. Os três sacramentos — Batismo, Crisma e Ordem Sacra — só podem ser recebidos uma vez porque cada um deles imprime o caráter.

P. O que é o caráter que cada um dos três sacramentos — Batismo, Crisma e Ordem Sagrada — imprime na alma? R. O caráter que cada um dos três sacramentos — Batismo, Crisma e Ordem Sagrada — imprime na alma é um sinal espiritual que jamais se apaga.

P. Para que serve o caráter que esses três sacramentos imprimem na alma? R. O caráter que esses três Sacramentos imprimem na alma serve para nos assinalar no Batismo como membros de Jesus Cristo, na Confirmação como seus soldados, na Ordem Sagrada como seus ministros.