Catecismo Maior de São Pio X

P. Pode a autoridade civil dissolver pelo divórcio o vínculo do matrimônio cristão? R. Não; o vínculo do matrimônio cristão não pode ser dissolvido pela autoridade civil, porque esta não pode ingerir-se em matéria de sacramentos, nem separar o que Deus uniu.

P. O que é o casamento civil? R. O casamento civil não é outra coisa senão uma formalidade prescrita pela lei com o fim de conferir e assegurar os efeitos civis aos cônjuges e à sua prole.

P. Basta ao cristão realizar apenas o matrimônio civil, isto é, o contrato civil? R. Ao cristão não basta realizar apenas o contrato civil, porque este não é sacramento e, portanto, não é verdadeiro matrimônio.

P. Se os esposos convivessem apenas com o matrimônio civil, em que situação se encontrariam? R. Se os esposos convivessem apenas com o matrimônio civil, estariam em estado de pecado mortal contínuo, e sua união permaneceria sempre ilegítima diante de Deus e da Igreja.

P. Deve-se realizar também o casamento civil? R. Deve-se realizar também o casamento civil, porque, embora este não seja sacramento, serve todavia para garantir aos contraentes e a seus filhos os efeitos civis da sociedade conjugal; e por isso, como regra geral, a autoridade eclesiástica não permite o matrimônio religioso senão quando estejam iniciados os atos prescritos pela lei civil.

P. O que é a virtude? R. A virtude é uma qualidade da alma pela qual se tem propensão, facilidade e prontidão para conhecer e praticar o bem.

P. Quantas são as principais virtudes sobrenaturais? R. As principais virtudes sobrenaturais são sete: a saber, três teologais e quatro cardeais.

P. Quais são as virtudes teologais? R. As virtudes teologais são: a Fé, a Esperança e a Caridade.

P. Por que a Fé, a Esperança e a Caridade se chamam virtudes teologais? R. A Fé, a Esperança e a Caridade se chamam virtudes teologais porque têm a Deus por objeto imediato e principal, e nos são infundidas por Ele.

P. De que modo as virtudes teologais têm a Deus por objeto imediato? R. As virtudes teologais têm a Deus por objeto imediato, porque pela Fé cremos em Deus e cremos tudo o que Ele revelou; pela Esperança esperamos possuir a Deus; pela Caridade amamos a Deus e, n'Ele, amamos a nós mesmos e ao próximo.

P. Quando é que Deus infunde em nossa alma as virtudes teologais? R. Deus, por sua bondade, infunde em nossa alma as virtudes teologais quando nos adorna com a sua graça santificante; e por isso, quando recebemos o Batismo, fomos enriquecidos com essas virtudes e, com elas, com os dons do Espírito Santo.

P. Basta, para se salvar, ter recebido no Batismo as virtudes teologais? R. Para quem tem o uso da razão, não basta ter recebido no Batismo as virtudes teologais; é necessário praticar frequentemente os seus atos.

P. Quando somos obrigados a fazer os atos de Fé, de Esperança e de Caridade? R. Somos obrigados a fazer os atos de Fé, de Esperança e de Caridade: 1.º ao atingir o uso da razão; 2.º com frequência no decorrer da vida; 3.º em perigo de morte.

P. O que é a Fé? R. A Fé é uma virtude sobrenatural, infundida por Deus em nossa alma, pela qual nós, apoiados na autoridade do próprio Deus, cremos ser verdadeiro tudo o que Ele revelou e que nos propõe a crer por meio da Igreja.

P. De que maneira conhecemos as verdades reveladas por Deus? R. Conhecemos as verdades reveladas por Deus por meio da santa Igreja, que é infalível; isto é, por meio do Papa, sucessor de São Pedro, e por meio dos Bispos, sucessores dos Apóstolos, os quais foram instruídos pelo próprio Jesus Cristo.

P. Estamos nós seguros das coisas que a santa Igreja nos ensina? R. Das coisas que a santa Igreja nos ensina, estamos segurísssimos, porque Jesus Cristo empenhou a sua palavra de que a Igreja jamais se enganaria.

P. Com que pecado se perde a Fé? R. A Fé se perde negando ou duvidando voluntariamente ainda que de um só artigo que nos é proposto a crer.

P. Como se recupera a Fé perdida? R. A Fé perdida recupera-se arrependendo-se do pecado cometido e crendo de novo em tudo aquilo que crê a santa Igreja.

P. Podemos compreender todas as verdades da Fé? R. Não; não podemos compreender todas as verdades da Fé, porque algumas dessas verdades são mistérios.

P. O que são os mistérios? R. Os mistérios são verdades superiores à razão, que devemos crer ainda que não as possamos compreender.

P. Por que devemos crer nos mistérios? R. Devemos crer nos mistérios porque Deus os revelou, e Ele, sendo Verdade e Bondade infinitas, não pode nem enganar-se nem enganar.

P. Os mistérios são contrários à razão? R. Os mistérios são superiores à razão, mas não contrários a ela; é a própria razão que nos persuade a admitir os mistérios.

P. Por que os mistérios não podem ser contrários à razão? R. Os mistérios não podem ser contrários à razão, porque é o mesmo Deus que nos deu a luz da razão e nos revelou os mistérios, e Ele não pode contradizer-se a si mesmo.

P. Onde se contêm as verdades que Deus revelou? R. As verdades que Deus revelou se contêm na Sagrada Escritura e na Tradição.

P. O que é a Sagrada Escritura? R. A Sagrada Escritura é a coleção dos livros escritos pelos Profetas e Hagiógrafos, pelos Apóstolos e pelos Evangelistas por inspiração do Espírito Santo, e recebidos pela Igreja como inspirados.

P. Em quantas partes se divide a Sagrada Escritura? R. A Sagrada Escritura divide-se em duas partes: o Antigo e o Novo Testamento.

P. O que contém o Antigo Testamento? R. O Antigo Testamento contém os livros inspirados, escritos antes da vinda de Jesus Cristo.

P. O que contém o Novo Testamento? R. O Novo Testamento contém os livros inspirados, escritos após a vinda de Jesus Cristo.

P. Com que nome se chama comumente a Sagrada Escritura? R. A Sagrada Escritura chama-se comumente pelo nome de Sagrada Bíblia.

P. O que quer dizer a palavra Bíblia? R. A palavra Bíblia quer dizer a coleção dos livros santos, o livro por excelência, o livro dos livros, o livro inspirado por Deus.

P. Por que a Sagrada Escritura é chamada o livro por excelência? R. A Sagrada Escritura é chamada o livro por excelência em razão da excelência da matéria de que trata e do Autor da mesma.

P. Não pode haver erro na Sagrada Escritura? R. Na Sagrada Escritura não pode haver erro algum, porque, sendo toda ela inspirada, o autor de todas as suas partes é o próprio Deus. Isso não impede que nas cópias e traduções da mesma possa ter ocorrido algum equívoco, seja dos copistas, seja dos tradutores. Porém nas edições revistas e aprovadas pela Igreja Católica não pode haver erro naquilo que diz respeito à fé ou à moral.

P. É necessária a todos os cristãos a leitura da Bíblia? R. A leitura da Bíblia não é necessária a todos os cristãos, que são instruídos pela Igreja; todavia é muito útil e recomendada a todos.

P. Pode-se ler qualquer tradução vernácula da Bíblia? R. Podem-se ler aquelas traduções vernáculas da Bíblia que são reconhecidas como fiéis pela Igreja católica e acompanhadas de explicações aprovadas pela própria Igreja.

P. Por que só se podem ler as traduções da Bíblia aprovadas pela Igreja? R. Só se podem ler as traduções da Bíblia aprovadas pela Igreja porque ela é a única guardiã legítima da Bíblia.

P. Por meio de quem podemos conhecer o verdadeiro sentido das Sagradas Escrituras? R. O verdadeiro sentido das Sagradas Escrituras só podemos conhecê-lo por meio da Igreja, porque somente a Igreja não pode errar ao interpretá-las.

P. O que deveria fazer o cristão se lhe fosse oferecida a Bíblia por um protestante ou por algum emissário dos protestantes? R. Se a um cristão fosse oferecida a Bíblia por um protestante, ou por algum emissário dos protestantes, ele deveria rejeitá-la com horror, porque é proibida pela Igreja; e se a tivesse recebido sem atentar para isso, deveria imediatamente lançá-la às chamas, ou entregá-la ao próprio pároco.

P. Por que a Igreja proíbe as Bíblias protestantes? R. A Igreja proíbe as Bíblias protestantes porque ou estão alteradas e contêm erros, ou, carecendo de sua aprovação e das notas declaratórias dos sentidos obscuros, podem causar dano à Fé. Por isso, a Igreja proíbe também as traduções da Sagrada Escritura por ela já aprovadas, mas reimpresas sem as explicações pela mesma aprovadas.

P. Dizei-me: o que é a Tradição? R. A Tradição é a palavra de Deus não escrita, mas comunicada oralmente por Jesus Cristo e pelos Apóstolos, e chegada até nós inalterada, de século em século, por meio da Igreja.

P. Onde se contêm os ensinamentos da Tradição? R. Os ensinamentos da Tradição contêm-se principalmente nos decretos dos Concílios, nos escritos dos santos Padres, nos atos da Santa Sé, nas palavras e nos usos da sagrada Liturgia.

P. Em que consideração se deve ter a Tradição? R. A Tradição deve ser tida na mesma consideração em que se tem a palavra de Deus revelada, contida na Sagrada Escritura.

P. O que é a Esperança? R. A Esperança é uma virtude sobrenatural, infundida por Deus em nossa alma, pela qual desejamos e aguardamos a vida eterna que Deus prometeu a seus servos, e os auxílios necessários para alcançá-la.

P. Por qual motivo devemos esperar de Deus o paraíso e os auxílios necessários para alcançá-lo? R. Devemos esperar de Deus o paraíso e os auxílios necessários para alcançá-lo, porque Deus, cheio de misericórdia, pelos méritos de Nosso Senhor Jesus Cristo, o prometeu a quem O serve de coração; e, sendo fidelíssimo e onipotente, cumpre sempre a sua promessa.

P. Quais são as condições necessárias para alcançar o paraíso? R. As condições necessárias para alcançar o paraíso são a graça de Deus, a prática das boas obras e a perseverança no santo amor d'Ele até à morte.

P. Como se perde a Esperança? R. A Esperança se perde toda vez que se perde a Fé; perde-se ainda pelo pecado de desespero ou de presunção.

P. Como se recupera a Esperança perdida? R. A Esperança perdida recupera-se arrependendo-se do pecado cometido e renovando a confiança na bondade divina.

P. O que é a Caridade? R. A Caridade é uma virtude sobrenatural, infundida por Deus em nossa alma, pela qual amamos a Deus por Si mesmo acima de todas as coisas, e ao próximo como a nós mesmos por amor de Deus.

P. Por quais motivos devemos nós amar a Deus? R. Devemos amar a Deus porque Ele é o sumo bem, infinitamente bom e perfeito; e, além disso, pelo preceito que Ele nos impõe e pelos tantos benefícios que d'Ele recebemos.

P. Como se deve amar a Deus? R. A Deus se deve amar acima de todas as coisas, com todo o coração, com toda a mente, com toda a alma e com todas as forças.

P. O que significa amar a Deus sobre todas as coisas? R. Amar a Deus sobre todas as coisas significa preferi-Lo a todas as criaturas, por mais caras e perfeitas que sejam, e estar dispostos a perder tudo a antes que ofendê-Lo e deixar de amá-Lo.