Catecismo Maior de São Pio X

P. O que é, pois, a hóstia antes da consagração? R. A hóstia antes da consagração é pão.

P. Após a consagração, o que é a hóstia? R. Após a consagração, a hóstia é o verdadeiro Corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo sob as espécies do pão.

P. O que há no cálice antes da consagração? R. No cálice, antes da consagração, há vinho com algumas gotas de água.

P. Após a consagração, o que há no cálice? R. Após a consagração, há no cálice o verdadeiro Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo sob as espécies do vinho.

P. Quando se realiza a conversão do pão no Corpo e do vinho no Sangue de Jesus Cristo? R. A conversão do pão no Corpo e do vinho no Sangue de Jesus Cristo se realiza no próprio momento em que o sacerdote, na santa Missa, pronuncia as palavras da consagração.

P. O que é a consagração? R. A consagração é a renovação, por meio do sacerdote, do milagre operado por Jesus Cristo na última ceia, de mudar o pão e o vinho em seu Corpo e em seu adorável Sangue, dizendo: este é o meu corpo, este é o meu sangue.

P. Como é chamada pela Igreja a milagrosa conversão do pão e do vinho no Corpo e no Sangue de Jesus Cristo? R. A milagrosa conversão que cada dia se opera em nossos altares é chamada pela Igreja transubstanciação.

P. Quem conferiu tamanha virtude às palavras da consagração? R. Conferiu tamanha virtude às palavras da consagração o próprio Senhor nosso Jesus Cristo, que é Deus onipotente.

P. Depois da consagração não resta nada do pão e do vinho? R. Depois da consagração restam somente as espécies do pão e do vinho.

P. O que são as espécies do pão e do vinho? R. As espécies são a quantidade e as qualidades sensíveis do pão e do vinho, como a forma, a cor e o sabor.

P. De que maneira podem as espécies do pão e do vinho permanecer sem a sua substância? R. As espécies do pão e do vinho permanecem admiravelmente sem a sua substância, por virtude de Deus onipotente.

P. Sob as espécies do pão há somente o Corpo de Jesus Cristo, e sob as espécies do vinho há somente o seu Sangue? R. Tanto sob as espécies do pão quanto sob as espécies do vinho está todo o Jesus Cristo vivo, em Corpo, Sangue, Alma e Divindade.

P. Sabeis dizer-me por que razão tanto na hóstia como no cálice está Jesus Cristo inteiro? R. Tanto na hóstia como no cálice está Jesus Cristo inteiro, porque Ele está na Eucaristia vivo e imortal como no céu; por isso, onde está o seu Corpo estão também o Sangue, a Alma e a Divindade, e onde está o Sangue estão ainda o Corpo, a Alma e a Divindade, sendo tudo isso inseparável em Jesus Cristo.

P. Quando Jesus está na hóstia, deixa de estar no céu? R. Quando Jesus está na hóstia, não deixa de estar no céu, mas encontra-se ao mesmo tempo no céu e no santíssimo Sacramento.

P. Jesus Cristo se encontra em todas as hóstias consagradas do mundo? R. Sim, Jesus Cristo se encontra em todas as hóstias consagradas.

P. Como pode ser que Jesus Cristo se encontre em todas as hóstias consagradas? R. Jesus Cristo se encontra em todas as hóstias consagradas pela onipotência de Deus, para o qual nada é impossível.

P. Quando se parte a hóstia, parte-se o Corpo de Jesus Cristo? R. Quando se parte a hóstia, não se parte o Corpo de Jesus Cristo, mas partem-se somente as espécies do pão.

P. Em qual parte da hóstia permanece o Corpo de Jesus Cristo? R. O Corpo de Jesus Cristo permanece inteiro em todas as partes em que a hóstia foi dividida.

P. Jesus Cristo está tanto numa hóstia grande quanto num fragmento de hóstia? R. Tanto numa hóstia grande quanto num fragmento de hóstia, está o mesmo Jesus Cristo.

P. Por qual motivo se conserva nas igrejas a santíssima Eucaristia? R. A santíssima Eucaristia se conserva nas igrejas a fim de que seja adorada pelos fiéis e levada aos enfermos conforme a necessidade.

P. Deve-se adorar a Eucaristia? R. A Eucaristia deve ser adorada por todos, porque contém verdadeira, real e substancialmente o mesmo N. S. Jesus Cristo.

P. Em que momento Jesus Cristo instituiu o sacramento da Eucaristia? R. Jesus Cristo instituiu o sacramento da Eucaristia na última ceia, que fez com seus discípulos na véspera de sua paixão.

P. Por que Jesus Cristo instituiu a santíssima Eucaristia? R. Jesus Cristo instituiu a santíssima Eucaristia por três razões principais:

P. Por que Jesus Cristo instituiu este sacramento sob as espécies do pão e do vinho? R. Jesus Cristo instituiu este sacramento sob as espécies do pão e do vinho porque a Eucaristia devia ser o nosso alimento espiritual e, por isso, convinha que nos fosse dada sob a forma de comida e de bebida.

P. Que efeitos produz em nós a santíssima Eucaristia? R. Os efeitos principais que a santíssima Eucaristia produz em quem a recebe dignamente são estes: 1.º conserva e aumenta a vida da alma, que é a graça, assim como o alimento material sustenta e aumenta a vida do corpo; 2.º remite os pecados veniais e preserva dos mortais; 3.º produz consolação espiritual.

P. A santíssima Eucaristia não produz em nós outros efeitos? R. Sim, a santíssima Eucaristia produz em nós outros três efeitos, a saber: 1.º enfraquece as nossas paixões e, em especial, apaga em nós as chamas da concupiscência; 2.º aumenta em nós o fervor da caridade para com Deus e para com o próximo, e nos ajuda a agir em conformidade com os desejos de Jesus Cristo; 3.º nos dá um penhor da glória futura e da própria ressurreição do nosso corpo.

P. O sacramento da Eucaristia produz sempre em nós os seus maravilhosos efeitos? R. O sacramento da Eucaristia produz em nós os seus maravilhosos efeitos quando é recebido com as devidas disposições.

P. Quantas coisas são necessárias para fazer uma boa Comunhão? R. Para fazer uma boa Comunhão são necessárias três coisas: 1.º estar em graça de Deus; 2.º estar em jejum desde a meia-noite até o momento da Comunhão; 3.º saber o que se vai receber e aproximar-se da santa Comunhão com devoção.

P. O que quer dizer estar em graça de Deus? R. Estar em graça de Deus quer dizer: ter a consciência pura e limpa de todo pecado mortal.

P. Quem sabe estar em pecado mortal, o que deve fazer antes de comungar? R. Quem sabe estar em pecado mortal deve, antes de comungar, fazer uma boa confissão; pois o ato de contrição perfeita, sem a confissão, não basta a quem está em pecado mortal para comungar como convém.

P. Por que nem mesmo o ato de contrição perfeita é suficiente para quem sabe estar em pecado mortal, para poder comungar? R. Porque a Igreja estabeleceu, por respeito a este sacramento, que quem é culpado de pecado mortal não ouse fazer a Comunhão sem antes ter se confessado.

P. Quem se comunicasse em pecado mortal receberia Jesus Cristo? R. Quem se comunicasse em pecado mortal receberia Jesus Cristo, mas não a sua graça; antes, cometeria sacrilégio e se tornaria merecedor da sentença de condenação.

P. Qual é o jejum que se requer antes da Comunhão? R. Antes da Comunhão requer-se o jejum natural, o qual se rompe por qualquer pequena coisa que se tome a título de alimento ou de bebida.

P. Se alguém engolir algo que ficou entre os dentes ou alguma gota de água que lhe entrou na boca, ainda pode comungar? R. Quem engolir algo que ficou entre os dentes, ou alguma gota de água ao lavar-se, ainda pode comungar; porque, nesse caso, tais coisas ou não são tomadas à maneira de alimento ou bebida, ou já perderam essa natureza.

P. É permitido fazer a Comunhão sem estar em jejum? R. Fazer a Comunhão sem estar em jejum é permitido aos enfermos que se encontram em perigo de morte e àqueles que obtiveram do Papa especial faculdade em razão de enfermidade prolongada. A Comunhão feita pelos enfermos em perigo de morte chama-se Viático, porque os sustenta na jornada que realizam desta vida para a eternidade.

P. O que quer dizer: saber o que se vai receber? R. Saber o que se vai receber quer dizer: conhecer as coisas que se ensinam acerca deste sacramento na Doutrina Cristã e crer nelas firmemente.

P. O que quer dizer: comungar com devoção? R. Comungar com devoção quer dizer aproximar-se da sagrada Comunhão com humildade e modéstia, tanto na pessoa como no vestir, e fazer a preparação antes e a ação de graças depois da sagrada Comunhão.

P. Em que consiste a preparação antes da Comunhão? R. A preparação antes da Comunhão consiste em demorar-se por algum tempo a considerar quem vamos receber e quem somos nós; e em fazer atos de fé, de esperança, de caridade, de contrição, de adoração, de humildade e de desejo de receber Jesus Cristo.

P. Em que consiste a ação de graças após a Comunhão? R. A ação de graças após a Comunhão consiste em ficarmos recolhidos a honrar dentro de nós mesmos o Senhor, renovando os atos de fé, de esperança, de caridade, de adoração, de ação de graças, de oferecimento e de súplica, sobretudo daquelas graças que nos são mais necessárias e àqueles por quem somos obrigados a rezar.

P. O que se deve fazer no dia da Comunhão? R. No dia da Comunhão deve-se permanecer recolhido tanto quanto possível, ocupar-se em obras de piedade e cumprir com maior diligência os deveres do próprio estado.

P. Depois da sagrada Comunhão, quanto tempo permanece em nós Jesus Cristo? R. Depois da sagrada Comunhão, Jesus Cristo permanece em nós com a sua graça enquanto não se peca mortalmente; e com a sua presença real permanece em nós enquanto não se consumirem as espécies sacramentais.

P. Como se deve apresentar no ato de receber a santa Comunhão? R. No ato de receber a santa Comunhão, deve-se estar ajoelhado, com a cabeça moderadamente erguida, os olhos recolhidos e voltados para a sagrada partícula, a boca suficientemente aberta e a língua levemente avançada sobre os lábios.

P. Como se deve segurar o sanguinho ou a patena da Comunhão? R. O sanguinho ou a patena da Comunhão deve ser segurado de modo que recolha a sagrada partícula, caso ela venha a cair.

P. Quando se deve engolir a sagrada partícula? R. Devemos procurar engolir a sagrada partícula o mais brevemente possível e abster-nos de cuspir por algum tempo.

P. Se a sagrada partícula ficasse colada ao palato, o que se deveria fazer? R. Se a sagrada partícula ficasse colada ao palato, dever-se-ia desprendê-la com a língua, e nunca com o dedo.

P. Quando há obrigação de comungar? R. Há obrigação de comungar uma vez por ano, na Páscoa da Ressurreição, cada um em sua própria paróquia; e ainda em perigo de morte.

P. Em que idade começa a obrigar o preceito da Comunhão pascal? R. O preceito da Comunhão pascal começa a obrigar na idade em que a criança é capaz de aproximar-se dela com as devidas disposições.

P. Pecam aqueles que têm idade suficiente para ser admitidos à Comunhão e não se comunicam? R. Aqueles que, tendo idade suficiente para ser admitidos à Comunhão, não se comunicam, seja porque não querem, seja porque não foram instruídos por culpa própria, pecam sem dúvida. Pecam igualmente seus pais, ou quem faz as suas vezes, se o adiamento da Comunhão se deu por culpa deles, e deverão prestar grande conta a Deus.

P. É bom e útil comungar frequentemente? R. É ótimo comungar frequentemente, contanto que se faça com as devidas disposições.

P. Com que frequência se pode ir à Comunhão? R. Cada um pode ir à Comunhão com a maior frequência que lhe seja aconselhada por um confessor piedoso e douto.