Contra as Heresias

«E montou na sua jumenta.» A jumenta era o tipo do corpo de Cristo, sobre o qual todos os homens, descansando dos seus trabalhos, são levados como num carro. Porque o Salvador assumiu o peso dos nossos pecados. Ora, o anjo que apareceu a Balaão era o próprio Verbo; e na Sua mão segurava uma espada, para indicar o poder que Ele tinha do alto.

O Evangelho segundo Mateus foi escrito para os judeus. Porque eles davam particular ênfase ao fato de que Cristo [deveria ser] da semente de Davi; e o evangelista, desejando [estabelecer este ponto], tomou especial cuidado para lhes dar prova convincente de que Cristo é da semente de Davi; e por isso começa com [um relato de] Sua genealogia.

"O machado está posto à raiz", diz ele, exortando-nos ao conhecimento da verdade, e purificando-nos por meio do temor, bem como preparando-nos para dar fruto a seu tempo.

Notai que, por meio do grão de mostarda na parábola, se designa a doutrina celeste, que é semeada como semente no mundo, como num campo, semente que tem uma força inerente, ignea e poderosa. Pois assim é proclamado o Juiz do mundo inteiro, o qual, tendo estado oculto no coração da terra num sepulcro por três dias, e tendo-se tornado uma grande árvore, estendeu os seus ramos até aos confins da terra. Brotando dele, os doze apóstolos, tornando-se ramos formosos e fecundos, foram feitos abrigo para as nações como para as aves do céu, sob cujos ramos todos, tendo-se refugiado como pássaros que acorrem a um ninho, se fizeram participantes daquele alimento saudável e celeste que deles provém.

Joséfo diz que, tendo Moisés sido criado nos palácios reais, foi escolhido como general contra os etíopes; e, tendo saído vitorioso, obteve em casamento a filha daquele rei, pois que, por sua afeição por ele, ela lhe entregou a cidade.

Por que sucedeu que, tendo ambos (Aarão e Maria) procedido com desprezo para com ele (Moisés), só a última foi julgada digna de castigo? Primeiro, porque a mulher era a mais culpada, visto que tanto a natureza como a lei colocam a mulher em condição subordinada ao homem. Ou talvez que Aarão era, em certa medida, desculpável, em consideração de ser ele o irmão mais velho e adornado com a dignidade de sumo sacerdote. Além disso, uma vez que o leproso era tido pela lei como imundo, enquanto ao mesmo tempo a origem e o fundamento do sacerdócio residiam em Aarão, o Senhor não lhe infligiu castigo semelhante, para que esse estigma não se ligasse a toda a raça sacerdotal; mas, por meio do exemplo de sua irmã, despertou-lhe o temor e ensinou-lhe a mesma lição. Pois o castigo de Maria o afetou de tal modo que, mal ela o experimentou, ele suplicou a Moisés, que havia sido ofendido, que por sua intercessão removesse a aflição. E ele não negligenciou fazê-lo, mas logo derramou a sua súplica. Então o Senhor, que ama a humanidade, fê-lo compreender como não a castigara como juiz, mas como pai; pois disse: "Se seu pai lhe cuspisse no rosto, não se envergonharia ela? Seja excluída do acampamento por sete dias, e depois disso entre novamente."

Porquanto certos homens, impelidos por que considerações ignoro, removem de Deus metade do seu poder criador, ao afirmar que Ele é meramente a causa da qualidade residente na matéria, e ao sustentar que a própria matéria é incriada, eis que perguntemos: O que é em algum tempo... é imutável. A matéria, portanto, é imutável. Mas se a matéria é imutável, e o imutável não sofre mudança quanto à qualidade, não constitui a substância do mundo. Pelo que lhes parece supérfluo que Deus tenha anexado qualidades à matéria, visto que a matéria não admite alteração possível, sendo em si mesma uma coisa incriada. Além disso, se a matéria é incriada, foi feita inteiramente segundo uma certa qualidade, e esta imutável, de modo que não pode ser receptiva de mais qualidades, nem pode ser a coisa de que o mundo é feito. Mas se o mundo não é feito dela, esta teoria exclui totalmente a Deus de exercer poder sobre a criação do mundo.

O verdadeiro conhecimento, portanto, consiste no entendimento de Cristo, o qual Paulo denomina a sabedoria de Deus oculta em mistério, que “o homem natural não recebe”, a doutrina da cruz; da qual se algum homem “provar”, não aderirá às disputas e cavilações dos homens soberbos e inchados, que adentram em matérias das quais não têm percepção. Pois a verdade é não sofisticada (ἀσχημάτιστος); e “a palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração”, como declara o mesmo apóstolo, sendo fácil de compreender para os que são obedientes. Porque ela nos torna semelhantes a Cristo, se experimentarmos “a virtude da sua ressurreição e a comunhão de seus sofrimentos”. Pois esta é a afinidade do ensinamento apostólico e da santíssima “fé que nos foi entregue”, a qual os indoutos recebem, e os de escasso conhecimento têm ensinado, não “dando ouvidos a genealogias sem fim”, mas estudando antes um curso de vida reto; para que, tendo sido privados do Espírito Divino, não deixem de alcançar o reino dos céus. Porque verdadeiramente a primeira coisa é negar-se a si mesmo e seguir a Cristo; e os que isto fazem são levados adiante à perfeição, tendo cumprido toda a vontade de seu Mestre, tornando-se filhos de Deus pela regeneração espiritual, e herdeiros do reino dos céus; os que buscam o qual primeiro não serão desamparados.

Os que se tornaram conhecedores das segundas constituições (isto é, as que estão sob Cristo) dos apóstolos sabem que o Senhor instituiu uma nova oblação na nova aliança, segundo a declaração do profeta Malaquias. Pois «desde o nascente do sol até ao poente, o meu nome foi glorificado entre os gentios, e em todo o lugar se oferece incenso ao meu nome e um sacrifício puro»; como também João declara no Apocalipse: «O incenso são as orações dos santos.» Demais, Paulo nos exorta a «apresentar os nossos corpos como sacrifício vivo, santo, agradável a Deus, que é o vosso culto racional.» E ainda: «Ofereçamos o sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios.» Ora, essas oblações não são segundo a lei, cuja cédula o Senhor removeu do meio, cancelando-a; mas são segundo o Espírito, pois devemos adorar a Deus «em espírito e em verdade.» E portanto a oblação da Eucaristia não é carnal, mas espiritual; e nesse sentido é pura. Pois oferecemos a Deus o pão e o cálice de bênção, dando-Lhe graças por ter ordenado à terra que produzisse estes frutos para nosso sustento. E então, tendo aperfeiçoado a oblação, invocamos o Espírito Santo, para que Ele manifeste este sacrifício, o pão como corpo de Cristo e o cálice como sangue de Cristo, a fim de que os que recebem estes antítipos obtenham a remissão dos pecados e a vida eterna. Aqueles, pois, que realizam estas oblações em memória do Senhor, não incorrem nas opiniões judaicas, mas, realizando o serviço segundo um modo espiritual, serão chamados filhos da sabedoria.

XXXIX. Cristo, que foi chamado Filho de Deus antes dos séculos, foi manifestado na plenitude dos tempos, a fim de que nos purificasse pelo Seu sangue, a nós que estávamos sob o poder do pecado, apresentando-nos como filhos puros ao Seu Pai, se nos submetermos obedientemente à correção do Espírito. E no fim dos tempos Ele virá para desfazer todo o mal e reconciliar todas as coisas, a fim de que haja um fim de todas as impurezas.

Isto indica a perseguição movida contra a Igreja pelas nações que ainda permanecem na incredulidade. Mas ele (Sansão), que sofreu aquelas coisas, confiou que haveria uma retaliação contra os que moviam esta guerra. Mas retaliação por que meios? Primeiro, por se ter dirigido à Rocha não cognoscível pelos sentidos; segundo, pelo achado da queixada de um jumento. Ora, o tipo da queixada é o corpo de Cristo.

Falando sempre bem dos dignos, mas nunca mal dos indignos, também alcançaremos a glória e o reino de Deus.

Nestas coisas foi significado profeticamente que o povo, tendo-se tornado transgressor, será atado pelas cadeias dos seus próprios pecados. Mas a quebra dos vínculos por sua própria vontade indica que, arrependendo-se, serão novamente soltos dos grilhões do pecado.

Não é coisa fácil para uma alma, sob a influência do erro, ser persuadida da opinião contrária.

Assim como, portanto, setenta línguas são indicadas pelo número, e pela dispersão as línguas são recolhidas numa só por meio da sua interpretação; assim também aquela arca é declarada um tipo do corpo de Cristo, que é puro e imaculado. Porque, assim como aquela arca era dourada com ouro puro por dentro e por fora, assim também o corpo de Cristo é puro e resplandecente, adornado interiormente pelo Verbo e protegido exteriormente pelo Espírito, para que de ambos [os materiais] juntamente se manifestasse o esplendor das naturezas.

Agora, portanto, por meio disto que já há muito tempo foi produzido, o Verbo atribuiu uma interpretação. Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de nós. Um é reconhecidamente uma coisa oculta, enquanto o outro se manifesta; um é corpóreo, o outro espiritual; embora a geração de ambos possa ser comparada à de gêmeos. Pois ambos são revelados ao mundo como um só, porque a alma não foi anterior ao corpo na sua essência; nem, quanto à sua formação, o corpo precedeu a alma: mas ambos foram produzidos ao mesmo tempo; e o seu alimento consiste em pureza e suavidade.

Pois então haverá verdadeiramente uma comum alegria consumada para todos os que creem para a vida, e em cada indivíduo será confirmado o mistério da Ressurreição, e a esperança da incorrupção, e o princípio do reino eterno, quando Deus houver destruído a morte e o diabo. Porque aquela natureza humana e carne que ressurgiu dentre os mortos não morrerá mais; mas, depois de transformada em incorrupção e feita semelhante ao espírito, quando o céu se abriu, [Nosso Senhor] cheio de glória a ofereceu (a carne) ao Pai.

Todavia, visto que os livros desses homens podem ter escapado à vossa observação, mas vieram ao nosso conhecimento, chamo a vossa atenção para eles, a fim de que, por amor à vossa reputação, expulseis de entre vós esses escritos, como coisa que vos traz desonra, visto que o seu autor se gloria de ser um dos vossos. Pois constituem eles um escândalo para muitos, que, simples e irrestritamente, recebem, como vindas de um presbítero, a blasfêmia que proferem contra Deus. Considerai o autor dessas coisas: por meio delas, não somente prejudica os ministros [do serviço divino] que porventura estejam dispostos de ânimo para blasfêmias contra Deus, mas também danifica os que estão entre nós, visto que, pelos seus livros, imbui suas mentes de falsas doutrinas acerca de Deus.

Os livros sagrados reconhecem a respeito de Cristo, que assim como Ele é o Filho do homem, assim também o mesmo Ser não é um [mero] homem; e assim como Ele é carne, assim também é espírito, e o Verbo de Deus, e Deus. E assim como Ele nasceu de Maria nos últimos tempos, assim também procedeu de Deus como o Primogênito de toda criatura; e assim como teve fome, assim também saciou [a outros]; e assim como teve sede, assim também fez outrora que os judeus bebessem, porque a “Rocha era o próprio Cristo”: assim agora Jesus dá ao Seu povo crente poder para beber águas espirituais, que brotam para a vida eterna. E assim como Ele era filho de Davi, assim também era o Senhor de Davi; e assim como era de Abraão, assim também existia antes de Abraão. E assim como era servo de Deus, assim é o Filho de Deus, e Senhor do universo. E assim como foi cuspido ignominiosamente, assim também soprou o Espírito Santo sobre os Seus discípulos. E assim como foi entristecido, assim também deu alegria ao Seu povo. E assim como era capaz de ser manuseado e tocado, assim também, de forma incompreensível, passou pelo meio daqueles que procuravam prejudicá-Lo, e entrou sem impedimento por portas fechadas. E assim como dormiu, assim também dominou o mar, os ventos e as tempestades. E assim como padeceu, assim também está vivo, e vivificante, e curando toda a nossa enfermidade. E assim como morreu, assim também é a Ressurreição dos mortos. Ele sofreu vergonha na terra, enquanto é mais alto que toda glória e louvor nos céus; o qual, “ainda que foi crucificado por fraqueza, todavia vive pelo poder divino”; o qual “desceu às partes mais baixas da terra”, e o qual “subiu acima dos céus”; para quem uma manjedoura bastou, mas que encheu todas as coisas; o qual estava morto, mas que vive para sempre. Amém.

Quanto a Cristo, a lei e os profetas e os evangelistas proclamaram que Ele nasceu de uma virgem, que padeceu sobre um madeiro, e que apareceu dentre os mortos; que também subiu aos céus, e foi glorificado pelo Pai, e é o Rei Eterno; que Ele é o Intelecto perfeito, o Verbo de Deus, que foi gerado antes da luz; que Ele foi o Fundador do universo, juntamente com ela (a luz), e o Fazedor do homem; que Ele é o Tudo em todos: Patriarca entre os patriarcas; Lei nas leis; Sumo Sacerdote entre os sacerdotes; Soberano entre os reis; o Profeta entre os profetas; o Anjo entre os anjos; o Homem entre os homens; Filho no Pai; Deus em Deus; Rei por toda a eternidade. Porque é Ele quem navegou [na arca] juntamente com Noé, e quem guiou Abraão; quem foi atado juntamente com Isaac, e foi Peregrino com Jacó; o Pastor dos que são salvos, e o Esposo da Igreja; o Chefe também dos querubins, o Príncipe dos poderes angélicos; Deus de Deus; Filho do Pai; Jesus Cristo; Rei para todo o sempre. Amém.

A lei e os profetas e os evangelistas declararam que Cristo nasceu de uma virgem, e padeceu na cruz; foi também ressuscitado dentre os mortos, e elevado ao céu; que foi glorificado, e reina para sempre. Ele é chamado o Intelecto Perfeito, o Verbo de Deus. Ele é o Primogénito, de modo transcendente, o Criador do homem; Tudo em todos; Patriarca entre os patriarcas; Lei na lei; o Sacerdote entre os sacerdotes; entre os reis, Líder Supremo; o Profeta entre os profetas; o Anjo entre os anjos; o Homem entre os homens; Filho no Pai; Deus em Deus; Rei por toda a eternidade. Foi vendido com José, e guiou Abraão; foi atado juntamente com Isaac, e andou errante com Jacó; com Moisés foi Líder, e, a respeito do povo, Legislador. Pregou nos profetas; foi encarnado de uma virgem; nascido em Belém; recebido por João, e batizado no Jordão; foi tentado no deserto, e provou ser o Senhor. Reuniu os apóstolos, e pregou o reino dos céus; deu luz aos cegos, e ressuscitou os mortos; foi visto no templo, mas não foi tido pelo povo como digno de crédito; foi preso pelos sacerdotes, conduzido perante Herodes, e condenado na presença de Pilatos; manifestou-Se no corpo, foi suspenso sobre um madeiro, e ressuscitado dentre os mortos; mostrado aos apóstolos, e, tendo sido levado ao céu, está sentado à direita do Pai, e foi glorificado por Ele como a Ressurreição dos mortos. Além disso, Ele é a Salvação dos perdidos, a Luz para os que habitam nas trevas, e a Redenção para os que nasceram; o Pastor dos salvos, e o Esposo da Igreja; o Auriga dos querubins, o Líder da hoste angélica; Deus de Deus; Jesus Cristo nosso Salvador.